聖經：羅馬書十二章1-2節
所以，弟兄們，我以 神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是 神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。
一、前言：
我小時候就在新興教會讀主日學，主日學有分少年班（國小）、青年班（初中），高中以後是師範班。師範班結業之後，我被分派為主日學老師，一開始大部分都是擔任助教。高二的那一年（1964），我就參與德生教會野外主日學的服事。當時德生教會剛開設，是在一間透天厝做禮拜，那時是邱天登牧師在德生教會牧會。每個禮拜日下午我們就到這附近，招聚一些小朋友，教唱兒童詩歌、講故事、分卡片。如此算起來，我是在56年前就已經參與德生教會的服事。我從小就在新興教會讀主日學，參與青年團契的服事。大學畢業當兵退伍後回到高雄，在台灣塑膠公司服務，也繼續在新興教會服事。35歲時，公司把我調到台北總公司，我就搬家到台北，參與七星中會城東教會的服事。48歲受呼召決志，想要全時間奉獻到農村宣教。50歲的時候投考台灣神學院，52歲在台塑辦理退休，全時間讀神學院。55歲神學院畢業後受派至嘉義中會鹿滿教會（嘉義縣竹崎鄉）服事，一直到70歲盡程退休，然後搬回來高雄。
今天是文字傳道紀念主日，我代表台灣教會公報社來向德生教會的弟兄姊妹們請安、道謝，非常感謝大家對公報社以及文字傳道事工的關心，還有為我們禱告、奉獻。
二、本文：
1.宗教改革：
今天10月31日，在歷史上今天是很重要的一天，1517年10月31日，馬丁路德他將九十五條論點（Ninety-five Theses）貼在威登堡教堂的大門，抗議當時教會腐敗、墮落、錯誤的行為，然後他站在自己所貼的九十五條旁邊，接受看到抗議文的人公開的質問、辯論，如此打開了宗教改革之門。
後來有人就整理了宗教改革的精神，主要有：1.因信稱義2.聖經是信仰的最高權威（唯獨聖經）3.萬民皆祭司4.上帝的主權（一切榮耀歸於上帝）。
1）因信稱義：
羅馬書1：17說：「因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「『義人必因信得生。』」
人來到上帝面前承受恩典，完全是藉著信心來領受，不是什麼功德。我們是以完全的罪人之身份來到上帝面前，因此我們所領受的是完全的恩典。藉著信，我們被稱為義，「主詞」是上帝，人是「受詞」。上帝主動來找到我們，不是我們去找到了上帝，而是我
們被上帝找到了。藉著信，我們被上帝稱為義，這是極大的恩典。當時，贖罪券的問題，不只在於斂財、貪污、腐化，更是將上帝的恩典轉化成贖罪券上面的金額，上帝的恩典變成是可以用金錢來交易，只要有錢就可賺取恩典（買到恩典），「因信稱義」變成了「因行稱義」、「因錢稱義」。所以當時的信仰前輩看到這些錯誤，就很勇敢的站出來，將許多教會的狀況一起提出來，希望能夠公開討論，來讓真理更加顯明。
2）聖經是信仰的最高權威：
當時的教會不希望信徒自己讀聖經，認為教宗才是教會的最高權威，有發生任何爭論的話，就都以教宗說的為準。不管教宗所說的是否違背了聖經的教訓，也不管教宗對發生爭論所做的裁決，是不是有依據聖經的準則，只要是教宗說的就都是對的。這當然不對啊！所有「說」、「聽」、「行」上帝話的地方就是教會，教會是一個動態的場所。牧師講道若是沒有宣講上帝的話，那只不過是在禮拜堂裡演講而已，並不是講道。所以我們要好好讀聖經，聖經是信仰的最高權威。公報社有做很多文字傳道事工，可以幫助我們來研讀聖經，例如：新眼光讀經手冊及「充滿我（聖經填空題）」、少年新眼光、耕心週刊、甜蜜親子報等等
3）萬民皆祭司：
「祭司」是指帶領人來敬拜上帝、認識上帝救恩的神職人員。當時的信徒若想要向上帝祈禱，就要去找神職人員，然後神職人員會為這位信徒祈禱。若是人犯錯，想要求上帝的寬恕，也要找神職人員，向他們表明自己所犯的錯誤，然後神職人員會奉上帝的名赦免信徒所犯的罪。 如此，神職人員演變成是在扮演「上帝」的角色，他可以赦免人，也會祝福人，好像是信仰的權威者。
宗教改革提出的理念並不是這樣，而是任何一位信徒都是傳福音的人，也是福音的見證者。任何一位信徒，都可以直接向上帝祈禱，向上帝祈求赦免，也可以向上帝祈求賜福，每位信徒都需要傳福音，也有權帶領人來接近耶穌的救恩。傳福音並不是神職人員的特權，而是所有信徒都應該負的責任。
4）上帝的主權（一切榮耀歸於上帝）：
仰望上帝，不看人，有基督的生命，記得將一切榮耀歸給上帝。我們不是為了誰來做工，也不是為了人的誇獎來做工，我們做工是為了主來做工。要尊主為大，只有仰望上帝，不是看人，不是看環境。若看人，有時會跌倒，專心看上帝我們就能穩固堅立。
但是，人真的很軟弱，常常為了人的緣故，影響我們對上帝的服事，有時我們不小心講了一句話，那句話對另一個人造成傷害，那人可能就會因此放棄救恩，這是很大的損失。我們要有健康的心志來服事，認清自己是服事上帝，不是服事人，上帝是我們的主人，凡事尊主為大，榮耀歸給上帝。哥林多前書10：31「所以，你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀 神而行。」
2.改革中教會：
我們非常有福氣，在500年前有一些宗教改革家看到教會的錯誤，就提出糾正，讓我們今天能明白因信稱義的道理，知道讀聖經的重要，聖經是信仰最高的權威，也知道我們是祭司，要帶人來親近主。
加爾文主張要全面按照聖經來改革教會，這成為他在日內瓦進行宗教改革的標誌，後來這個特色成為加爾文傳統教會的名稱，叫做改革宗（Reformed Church），改革就好像我們現在說的「更新」、「復興」。因為十六世紀的時候，加爾文在日內瓦領導的宗教改革，是帶有很強烈的改革意識，這些教會就稱做「改革教會」。加爾文原本並沒有想要創設教派，他只是在追求真理，將教會一些不合真理或有偏差的部份做調整、改革，這個改革是「進行式」的，當加爾文傳統的教會被稱做Reformed Church的時候，可能會讓人以為這只是「有改革傳統歷史的教會」，其實應當強調的是「繼續改革中的教會」，中文翻譯的時候，將「改革教會」翻譯成「改革宗」，好像將改革看成是傳統，其實應該是要叫做「改革中」，比較能凸顯出繼續改革的特色，因為改革並不是死的傳統，乃是活潑並且是持續進行中的行動。
羅馬書12：2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為 神的善良、純全、可喜悅的旨意。」新版的台語翻譯是：「呣通互世俗同化，顛倒著互上帝給恁改造，心志得著更新，互恁通辨別什麼是上帝所歡喜，看做好，閣完全的旨意。」
「心意更新而變化」是說，我們是改革中的教會，要有靈命更新，隨時反省檢討自己，要辨別什麼是上帝善良、純全、可喜悅的旨意。要做好祭司的角色，就需要勤讀聖經，這是每天要做的，是每天都在改革，是「改革中」（進行式…）。
3.宗教改革因為文字而傳播：
很多人在研究為什麼宗教改革會成為一種運動，本來馬丁路德並沒有想要成為一種改革運動，當時因為有「印刷術」的發明，所以他的主張能夠被寫下來，之後大量印刷出來，就很快讓各地方的人看到，才會引起如此大的回應與討論，改革教會的潮流就一直發展下去。所以我們回頭看這段歷史，也知道文字、印刷、傳播是很重要的，上帝讓我們能識字，並用文字記載歷史，用文字傳達自己的思想，用文字寫出自己的作法，再加上科技的進步，讓傳播又更快速。以前有印刷術，現在進步到「影印」，又發展到網路，所以文字傳道事工的效果，是越來越明顯，文字傳道事工的重要性就越來越被重視了。
台灣教會公報社就是在做這樣的事工，有出版屬靈書籍、聖經註釋、福音單張、也有影音的製作（例如，在youtube上搜尋「特色教會觀摩19壽山中會德生教會」）等等，懇請大家繼續關心文字事工的服事，也大家參與文字傳道事工。
三、結論：
在宗教改革紀念日，又是文字傳道紀念奉獻主日的今天，我們要感謝多位信仰的前輩，在500多年前，有敏感的眼光，看出當時教會的軟弱，有一些行為是不合聖經的準則，不符聖經的教導，他們勇敢提出指正，加上當時的科技（例如印刷術），讓這些主張、論點，能在歐洲廣傳，形成宗教改革運動。我們今天能享受宗教改革的成果，我們要繼續這樣改革的心志，心志得到更新，時時檢討反省自己，讓我們可以辨別什麼是上帝善良、純全、可喜悅的旨意。就是要讀聖經明白上帝的話，且能遵行上帝的話，也要反省，看我們有沒有盡祭司的責任，領人來親近主，為人祈禱，為文字傳道事工來祈禱。求主幫助我們，讓我們繼續改革，日日更新，所作所為能榮神益人。