經文：約翰一書一章 1 — 10 節
一、引言
不知何時開始，台灣人在中秋節的活動變成了是以「烤肉」為主？好像中秋節一到，電視廣告、大賣場宣傳單都是主打「烤肉」相關商品，似乎這個節日已經變成了「烤肉節」。猶記得小時候，在中秋節晚上，都是與家人、鄰居聚在一起泡茶、聊天、賞月、吃月餅、剝柚子；可是，現在卻只流行烤肉、對於月亮反倒不重視了。甚至，從前過中秋時，長輩們常講的一些跟月亮相關，如：嫦娥奔月、吳剛伐樹等的故事，也都比較沒人提了；而且，就算提了，現在的孩子可能也不愛聽了。因為，在今天許多人都知道，月亮的真實面並不詩情畫意，而是坑坑洞洞的。
現在的人都知道，月亮上沒有嫦娥、沒有玉兔、沒有廣寒宮，只有灰灰冷冷的岩石，月亮其實並不是我們眼睛所見的皎潔如玉盤。月亮之所以看來如此美麗無暇，是因為反射了太陽的光；若非如此，其本身只是瘡瘡疤疤、表面粗糙的無人星球。然而，因為她會反射太陽的光芒，所以只要在地球不擋在太陽與月亮之間，那麼，在天氣好的晚上，我們就可以看見一輪皎潔明月高掛天空。
事實上，月亮雖然被稱為月亮，但是其本身並不會發亮，她並不是真光。不過，月亮本身雖然不會發亮，卻因著面對太陽而反射出光芒，進而能在晚上照亮我們所居住的地面。這情形，若是放在信仰的角度來看，那麼，我們這些瘡瘡疤疤、有瑕疵的基督徒，豈不正如同坑坑洞洞的月亮。意即，如同月亮反射太陽光在夜晚照明的道理，我們本身雖然不會發光，卻也因著從上帝得到光熱而在暗夜裡成為皎潔明月，做光做鹽幫助別人離開黑暗。所以，在信仰上來講，基督徒要做光做鹽，就是要將真光反射在黑暗中，並且那生命的真光，就是上帝！
真光的上帝像是太陽，我們像是月亮；「我們要如同 月來 反射真光，照亮黑暗讓世界 越光 亮」這句話中，頭尾的「月來」與「越光」，就是今天的題目。換句話說，筆者在本文中所要講的，就是期待我們像月亮一樣，反射上帝的榮耀來讓世界越來越光明。不過，基督徒常常都說要做光做鹽，但其實大部分都是想「要靠自己」的力量來做。然而，今天的信息，卻是要告訴我們，人本身並不會發光，若想要做光照亮別人，則需要反映上帝真光的形像。
二、現代生活與聖經背景
基督徒要做世界的光，有一個前提，就是要倚靠真光的上帝；而「上帝是真光」，也正是約翰一書 1 ： 1-10 的重點。在今天的經文第二段一開始即說「神就是光！」為什麼要這麼說？其目的是甚麼？其實，當時約翰要如此說的原因有幾個；但是，最主要是因為當時面對了兩個問題： 1. 老信徒的信仰漸漸冷淡； 2. 新信徒帶進來的疑惑。
會產生這兩個問題，是跟當時的生活背景有關。在當時（大約是主後 100 年），教會內已經出現第二代、第三代的基督徒，他們對於「信仰生活」已經漸漸變成「習慣」，對於禮拜儀式的意義也已經不清楚；因此，其中許多人的信仰漸漸冷淡，失去起初的信心與愛心。我們知道，初代基督徒受到很多迫害，而教會在受迫害時，是很團結的；但是，在約翰一書的這個時期，教會的信徒大部分已經不再受到外來的迫害。沒有迫害就漸漸安逸，於是，信徒們開始面對來自安逸生活中的引誘。
有句話說「飽暖思淫慾」，的確，人在艱苦的環境中，比較會倚靠上帝；一旦舒適，就容易離開信仰。關於這樣的情形，我們在以色列歷史曾看到許多，而在約翰一書的那個時代，也有類似的情形。在當時的社會中，有許多希臘、羅馬的文化與價值觀；而那些價值觀與文化，是與聖經所教導的價值觀不相同的。不相同的價值觀會產生衝突，而當時那種不同的價值觀之會互相衝突的情形，正巧就像是今天台灣社會中所發生的情形。
我們知道，在台灣社會一般的價值觀是傾向「功利主義」式的，而這是非常不同於聖經所教導的「犧牲、聖潔、大的服事小的」之思想。台灣的社會強調「愛拼才會贏」，這正如同在羅馬社會裡的一種制度；就是讓人透過競爭，從奴隸爬到元老院議員的制度。這制度表面上看來是健全的，但內含了一種「互相競爭」的因素。那麼，人在這樣的環境，若是沒有「隨波逐流」，就會受到排斥；因此，這競爭的價值觀導致某些基督徒將「敬虔的宗教生活」當作一種重擔。而當作重擔的結果，是不願意為信仰付出代價的基督徒，其生活開始「世俗化」。於是，這些人開始只有看眼前的利益，開始不重視永遠的生命，漸漸失去基督徒「分別為聖」的身份。
當然，這不是當時教會面對的唯一問題，剛才說，當時還有另一個明顯的問題，就是越來越多從其他宗教文化背景來的非猶太人，這些人信了耶穌並被接納加入了基督教會。這些新信徒來教會是非常令人興奮的事，但是，因為他們來自不同的文化背景，所以自然也會帶來許多在信仰上需要解答的疑問，像是有的信徒開始會對基督的位格產生疑問，他們會問「耶穌是誰？若祂是神，怎麼能死？若祂真的死了，怎能是神？」（希臘的二元論認為一件事非黑即白、非光即暗、非好即壞，因此他們很難接受耶穌是「完全的人、完全的神」這樣的想法）。
於是，諸如此類因為思維方式不同所產生的問題，開始出現不同的解釋；而不同的解釋開始破壞信仰團體的和諧，甚至使教會產生分裂。 幸好，在上帝的帶領之下，歷史中有多次的神學討論與大公會議，訂出「信經」與「信仰告白」（包括「台灣基督長老教會信仰告白」），為教會眾信徒提出有公信力的解釋，維護教會的和諧。當然，既然已經有了「信經」與「信仰告白」，所以，今天暫時不多討論這個問題，我們今天要思考的是 … 信徒在「競爭」的社會中，面對價值觀的衝突時，在信仰上出現危機時，該怎麼辦？
三、聖經教導的撇步
關於這個問題，我想，在今天競爭的社會中，難免教會肢體裡有人正要面對，也或許有人即將要面對；所以，我們就以過去初代教會的經驗，來解決或者是預防這個問題。以下我們從約翰一書 1 ： 1 — 10 來思考，在當時聖經是怎樣幫助信徒的？
1. 要認識真光 – 與神親密
我們看約翰一書 1 ： 5 「神就是光！」，約翰憑甚麼可以這麼說？在約一 1 ： 1 — 2 記載，他們是從所聽到、看到、摸到來見證，就是說他們認識「上帝是光」不是道聽途說，而是藉由「第一手資料」親自經驗的。試想，要怎樣才可以聽到、看到、摸到？想像一下，若是我們伸手跟我們身邊的人握手，可以立刻摸到他們嗎？當然可以，因為他們與我們很親近。同理，當約翰告訴我們「上帝是光」之前，他曾表明說他與基督是很親近的；那麼，因為他與神很親近，所以他深切地認識基督（「認識」有「親密關係」的意思，參創 4 ： 1 、 17 亞當與夏娃「同房」之後夏娃懷孕，那「同房」與「認識」在希伯來文是同一字）。看來，約翰與上帝有親密的關係，意思就是約翰在神面前毫無隱瞞、完全面對，好像月亮在月圓時是完全面對太陽，中間沒有任何遮蔽，所以他認識了上帝是光，並且反射出上帝的光，又因此照亮了別人。
約翰與上帝親密的關係，讓我們知道「要認識上帝要親身經驗」，意思就是人與上帝之間要完全沒有阻礙物，才能讓有瑕疵的我們像皎潔的明月反射出光
。而當我們能夠反射真光的時候，也就表示我們已經與上帝有了親密的關係。但是，這樣講像是呼口號、飄飄然，感覺不是很實際。因為這樣講，有一個問題馬上會浮現，就是我們怎麼知道自己是不是有反射出光？這個太抽象，但是，在接下去的經文 6 — 10 節，有實際行為的教導 …
2. 團契生活是反射真光的「行動」
與上帝有親密關係的實際、具體行動，就是過團契生活。當我們與神有良好關係時，周遭也會有所反應；當我們讓真光照亮時，必然也會與神所愛的其他人有好的關係。換句話說，與神親密，就會與人和睦相處；而當與人和睦相處，就會讓人看見你所反射出的光亮。不過，這聽來簡單，但大部分的人聽了這道理之後，唯一具體的回應都是「點一點頭」；大部分人都是聽一聽就算了，根本不會去做。那麼，不去做的原因很多，但是，我個人以為最大的可能是不知道「如此行」的好處在那裡，因此，我們接下來要思考這樣做的「重要性」！
在約翰一書 1 ： 6 — 7 中，用「對比」的方式提出了「當人說自己與上帝相交，若是沒有實際的行動，就是說謊」；這意味著，與上帝有親密關係的人，必須要有正直的行為來見證。其實，基督徒是否與上帝親密，不是看他有沒有表現出「不食人間煙火」的模樣，不是看他是否外表「道貌岸然」，而是要看他有否將與上帝的親密關係，在團契信仰生活中實踐出來。當基督徒與上帝親密，又固定與人有團契生活時，聖經告訴我們（第 7 節後半）「耶穌的血也洗淨我們一切的罪！」也就是說，當我們行在光明中，我們就能享受與上帝相交，而與上帝相交、建立親密的關係後，我們就要在團契裡與其他基督徒建立好的關係；而當我們如此做，我們就會得到一個結果，那就是「耶穌寶血的洗淨」。
要如何洗淨呢？在約翰 13 章，耶穌釘十字架以前，教導學生要「彼此洗腳」的故事，大部分人應該都聽過。在當時，耶穌吩咐學生要在團契中，彼此為著自己看不到的缺點，互相謙卑地指正，同時也願意接受別人的指正；如此，團契中的每個人就會愈來愈無瑕疵。在今天的經文裡也提到，要與上帝的關係重建，第一步就是要「認罪」。綜合這兩處經文來看，我們得到一個簡單的道理，就是「人在團契中，比較容易 認自己的罪」 。當人自認為是完美無瑕時，其實是一種自欺欺人的行為；而這樣自己騙自己的原因，我想，最大的可能是因為沒人提醒。那麼，沒人提醒的原因，很有可能是因為有些人除了來教會禮拜以外，都不與其他的弟兄姊妹來往；而當我們只是來禮拜，卻都不參加任何團契時，我們就沒有與其他人彼此洗腳，這樣，沒人替我們檢查有甚麼缺點要改、有甚麼罪要認。這很可惜，因為若是我們認罪，就可以得到在經文第 9 節所說的「認罪的結果」。
「認罪的結果」是甚麼？一般我們知道，認罪的結果是判刑、受處罰；所以，一般人不會極力去爭取「認罪的結果」。然而，信實公義的上帝在我們認罪以後並不處罰；反而，聖經說在我們認罪後，上帝要赦免我們的罪。如此說，有人可能質疑「公義的上帝怎麼可以將『有罪』的當作『無罪』開釋呢？這樣就不公義了啊！公義應該是賞罰分明，怎麼明明有罪卻在認罪之後就赦免了呢？」 … 其實，聖經說「洗淨我們一切的不義」，那個「洗淨」是在講要用保釋金將罪「抵銷」（「不義」是當時法庭的用語，若是你被捉到法庭，法官在審查案件之後，認為你沒有罪，你就是被判「稱義」，表示無罪開釋了；反之，若是被判「不義」就是表示有罪。因此，「洗淨不義」的意思，不是說你沒罪，而是要用某件東西保釋，抵銷因為罪所應受的刑罰）。既然，認罪就可以得到抵銷，那麼，這「認罪的結果」就等於是一種「白白得恩典」的行為（白話一點叫做「撿便宜」）。這樣從「認罪」所白白獲得的好處，我想，不願意去極力爭取的人大概很少；所以，以下我們從想要極力爭取「認罪結果」的心態，進入今天的結論 … 。
四、結論
改革宗神學家加爾文曾說：「真正認識人才能真正認識上帝，真正認識上帝才可以真正認識人」。在我們今天的信息裡，有一個關鍵字「認識」，這認識是透過親身與神相交、與人團契； 若是我們沒有實際地去行，沒有真正去認識人與人的 「 相交 」 ，就無法真正去認識上帝，無法與上帝建立真正的「關係」。意即，想要與上帝有甚麼樣的關係，我們就要先從身邊的弟兄姊妹做起；想要與上帝有和諧的關係，我們也要與人有和諧的關係，這樣，才可以在團契裡面彼此照亮、彼此相愛、彼此洗腳。
本文一開始提到，我們要像月來反射真光，照光黑暗讓世界越來越光。我們要如同「月亮反射太陽光」，但是，我們都知道，太陽與月亮只不過是比喻，不能真正解釋出人與上帝的關係。因為，太陽不過是上帝所創造的物體，太陽並不是上帝；太陽只可以自轉，不能像上帝會主動親近人；而人也不是像月亮，必須要等初一、十五，在地球沒有隔在太陽與月亮中央的時候，才可以全然地在上帝面前領受上帝的光照。我們每一個人，事實上是可以隨時隨地、自由地來到上帝面前得到光照，也可以自由地轉向彼此，自由地走進團契來彼此洗腳、彼此相愛。
弟兄姊妹，團契的生活是充滿趣味的，並且可以在趣味中一起讀經、吟詩、靈修、一起烤肉、一起出去旅遊、一起在生命中成長 … 。我們教會的團契或小組很多，像青少年、婦女、松年、夫婦、親子、社青、馬利亞小組、聖歌隊等等，每一個都很好、很充實，很可以幫助我們的信仰生活。若是我們只是星期天早上來教會禮拜，卻沒有參加任何一個團契，請趕緊找一個團契來加入；當然，不要一味地想找一個讓人在當中非常舒適的社交團體，因為舒適的環境容易讓人離開神。加入團契的目的之一，是要學習彼此洗腳、彼此琢磨；所以，照著我們的年齡、生活背景，找一個團契加入。如此一來，就可以因為我們與人有了團契，就可以在團契生活中彼此洗腳，彼此幫助認自己未曾發現的罪；並且，由這樣得著認罪的結果，進而越來越無暇並反射出上帝的真光，讓我們周遭越來越光。