經文：創世記三十三章 1-11 節；箴言十五章 17 節、十七章 1 節
前言
以「煮豆燃豆萁」為題的主要動機，乃 2010 年農曆年前夕，花蓮「曾記麻糬」家族，為了商標與營業利益，出現家人對簿公堂的憾事。且今天適逢禮拜天，（ 2010 年 2 月 28 日 ），又是台灣發生二二八事件的六十三週年（ 1947-2010 ）紀念日，諸多民間團體主動發起紀念活動，追思 1947 年，被當時中華民國政權所屠殺的台灣菁英和異議者。二二八的悲劇，雖已經過六十三年，但受難者的家屬，以及台灣人民的心中，還是充滿著無法抹滅的傷痛。
基本上，無論是二二八事件的發生，還是曾記麻糬家族的對簿公堂，都是一種同室操戈、煮豆燃豆萁、自相殘害的悲劇，任誰也都不願意見到。然悲劇既已發生，我們除了當以歷史為鑑之外，還得透過聖經的教導，警惕自己，勿再讓類似的悲劇發生。
聖經提醒過我們：「你們要謹慎，若相咬相吞，只怕要彼此消滅了。」（加拉太書五章 15 節）「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章 17 節）「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。」（箴言十七章 1 節）基於此，本文才會藉古人曹植所創的「煮豆燃豆萁」一詞為題作為分享，盼能讓大家能從中學習到：「弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」（詩篇一三三篇 1 節）之信仰功課。
一、煮豆燃豆萁之典故
「煮豆燃豆萁」是一句古代的成語，為「兄弟相迫，自相殘害」之意，其典故乃源自於三國時代曹操兩位兒子的同室操戈。曹操（ 155-220 年）有兩位能詩能文，文學素養頗佳的兒子，老大名為曹丕（ 187-226 年），老二叫做曹植（ 192-232 年）。曹植才思敏捷，更勝於曹丕，是舉國上下公認的文才。曹操見次子資質優於長子，本想立曹植為繼承人，但顧及倫理等相關因素，只好改立曹丕。曹丕即位後，因嫉妒曹植的文才，以及父親對他的鍾愛，又加上宮廷大臣對曹植抱以惋惜的同情之心，深怕王位不保，遂而對曹植起了戒心，甚至處心積慮的想除掉他。
一天早上，宮廷大臣齊聚早朝時， 曹丕為要讓曹植難堪，乃令人找來曹植，要求他於文武百官面前，在行走七步路的時間內，創作出一首詩，且詩詞當中，不能有「兄弟」兩個字出現。結果，曹植用不到七步路的時間，便創作出：「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。」這一首千古流傳的 ＜七步詩＞ 。（註： ＜七步詩＞中的「萁」為使「豆」成長的「莖」與「藤」，曬乾之後，可當作柴火，燃煮東西。當「萁」燃燒時，所煮的東西，竟是與自己同根而生的「豆」子，這樣的結局，不但有違情理，且天地不容！依據《世說新語》所載，＜七步詩＞ 原有六句：「 煮豆持作羹，漉豉以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急 ? 」但流傳下來的，只有上述四句。） 曹丕聽完之後，知道手足情深的重要。自此，不再苦苦相逼，為難曹植，而傳為佳話。
二、功利主義使人失和
舊約聖經記載了多起兄弟之爭的故事。其中，最常被人提出訴說，並引以為鑑的，莫過於該隱 因嫉恨兄弟亞伯，進而殺害 亞伯的「兇殺案」（見創世記 四 章 1-26 節），以及雅各爭奪長子名份，欺騙父親與哥哥的「詐欺案」（見創世記二十七章），還有雅各的偏愛，使得約瑟的哥哥們嫉妒他，將他賣至埃及的「販賣人口案」等。（見創世記三十七章）當然，這些事件的發生，全都和功利主義脫離不了關係。
兄弟間之所以會「煮豆燃豆萁」，造成家庭雞犬不寧，全和「利益、覬覦、爭奪、偏愛、嫉妒」息息相關。我們從以撒「偏愛」長子以掃，喜愛他獵得的動物所作成的野味，使得雅各對哥哥以掃的得寵，以及長子名份所可得的「利益」之「覬覦」，遂衍生「嫉妒」之心，而進一步使出欺騙的手段加以「爭奪」。還有，雅各年老之時，對於約瑟的「偏愛」，而使得兄長們燃起對約瑟嫉妒之心，將他賣至埃及為奴的過程，全都可以清楚見著。
基本上，兄弟鬩牆、同室操戈、對簿公堂、手足相殘的事件，自古以來，可說未曾間斷過，特別是有錢有勢的家庭，更是經常發生。 2010 年農曆年前，花蓮赫赫有名的「曾記麻糬」家族，就發生了類似古代「 煮豆燃 豆 萁 」的憾事，讓曾久居花蓮的我，感嘆不已！
到過花蓮的人，想必對當地景色的優美，都會留下深刻的印象，特別是被列為世界奇景的花蓮太魯閣國家公園，常讓人流連忘返。除了景色美不勝收外，花蓮地區 的 大理石、豐田玉、 麻糬等產品，更是聞名遐邇。值得一提的是， 花蓮地區的教堂多於寺廟，也是台灣的一大「奇景」。再者，花蓮原住民文化的豐富與多元，無不讓人稱奇，因在花蓮縣這一個只有 4658.5 平方公里的地方，竟有許多的族群共同生活在一起，可謂舉世罕見。
以之前我所牧會過的花蓮縣壽豐鄉豐田教會為例，雖主日禮拜的平均人數只有五、六十人，但卻有八個族群共同組合而成，分別為阿美族、德魯固族、布農族、魯凱族、平埔族、漢族、客家族、外省族群，大家相處融洽，和樂融融，語言也都能互通，宛如一個大家庭。基於此，使得我對於花蓮這塊土地的喜愛，遠勝於其他地方。或許，會有如此深厚的感情，乃花蓮是我 1986 年從神學院畢業，踏出牧會生涯的第一站，也是成家之後，身為人夫、人父的起跑點，處處充滿美好的回憶與成長的腳蹤之故。雖然自從 1998 年離開花蓮到高雄服事，已經過很長的一段時間，但對於花蓮的天氣和所發生的大小新聞，還是會特別的留意。如此的心情，就好像在外的遊子，關心自己的家鄉一樣。
2010 年，農曆新年前夕，從新聞報導當中，看到了花蓮「 曾記麻糬」的後代， 為了 商標與利益，兄妹不惜對簿公堂 ，引發 「 煮豆燃豆萁」 的憾事， 叫人不勝唏噓！ 此一憾事，需從兩人的父親，曾水港老先生說起。
話說，屬客家血統的「曾記麻糬」創始人曾水港，原居桃園龍潭鄉， 1936 年，十五歲時， 跟隨家鄉親友， 搭船來到花蓮，落腳於今玉里鎮的樂合地區務農。二戰之後，為了討生活，再遷居北上到花蓮市郊的吉安鄉慶豐村。曾水港由於沒有受過什麼教育，謀職困難，為扶養九個孩子，只能靠打零工維生。在生活艱辛加上思鄉之苦的日子裡，曾水港靈機一動，燃起了自行 創業的念頭，想說，若能賣客家點心，不但可以抒解鄉愁，也可為外出打拼的「西部人」提供小吃，還可改善自己的生活。
1948 年，曾水港開始著手製作麻糬販售，雖靠著兒時幫忙母親製作麻糬的記憶，而且也綜合了原住民 小米麻糬的製作技術 ，然凡事起頭難， 剛開始製作與販售時，並不順遂， 歷經了一段坎坷的日子，才走出一條路 。人稱「水港伯仔」的曾水港回憶說：「當時第一次出來賣麻糬的時候，走遍花蓮大街小巷，卻賣不出去幾個，愈想愈難過，再不賣出去，麻糬會發霉，而使得血本無歸。心想，何不到山下的『原住民村落』，降價求售看看。降價銷售的結果，居然一掃而空，於是帶給我很大信心，經由過顧客的建議，才慢慢尋找到好吃的秘訣。」
在曾水港那「一口麻糬，滿足了多少遊子心靈；一口麻糬，憶起多少童年往事；一口麻糬，填滿多少年少情愁。」的理念下 ， 幾乎每個花蓮人都吃過他所做的麻糬，使得曾水港的名字，彷彿就是麻糬的代言人。如今， 曾記麻糬不僅遠近馳名，還成了觀光客到 花蓮旅遊必買的伴手禮。
其實，我在花蓮服務期間（ 1986-1998 ），「曾記麻糬」還未打出名號，和一般名不經傳的普通麻糬並沒有兩樣。近幾年來，拜網路與媒體廣告之賜，才打響了花蓮「曾」字麻糬的名號。生意興隆，有利可圖之後， 人人都想分一杯羹， 因此，凡與「曾」字有關的麻糬店，便如雨後春筍般，一家一家開設了起來。如今，除了「曾記」之外，花蓮地區還出現了「老曾記」、「 曾老 先生」、「曾氏」、「曾師傅」、「曾祖」等多家麻糬店鋪，也就是凡能與 曾水港 先生沾上邊的，都被拿來引用，讓觀光客看得一頭霧水，真不知那一家才是正牌的曾水港所屬！
事實上，曾水港上了年紀之後，他六女三男的九位兒女，全都無意繼承衣缽，因兒時幫忙父親製作手工麻糬，得半夜起床磨米蒸煮，且又利潤微薄的記憶，讓兒女們望而卻步。眼見技術即將失傳，其中的一位女兒，只好邀請夫婿協助，利用下班工作之餘，擺攤販售麻糬，當作副業。直到 1994 年，才正式 開設店面，並於隔年正式註冊「曾記」為其商標，生意逐漸興隆了起來。哥哥眼見妹妹的店鋪，打著父親的「曾」姓旗號，門庭若市，日進斗金，於 2002 年也開店販售起 麻糬 ，並取名為「老曾記」，還對外標榜他所開的店，才是正宗的老店。眼見哥哥的生意興隆，鴻圖大展，妹婿不甘示弱，向法院提出「老曾記」侵犯「曾記」的商標告訴。
經過多年的訴訟，法院終於在 2010 年農曆年前，判決哥哥的「老曾記」敗訴，必須賠償妹妹的「曾記」新台幣 110 萬元。勝訴的妹婿接受訪問時，直指：「我自己太太的哥哥用我們所創的商標，又這樣對待我們，我覺得很不正當，很沒有道理。我覺得，我用訴訟的手段來解決商標的問題，方法是正當的。」消息傳出後，成了農曆新年時期間，台灣人茶餘飯後的熱門話題。
曾水港老 先生終老之前，眼見家族為了商標利益，不惜對簿公堂，使得家醜外揚，感嘆不已！連他之前販賣麻糬所騎的古董腳踏車，也成了兄妹的搶奪之物。 曾老 先生 2007 年因病去世之後，商標訴訟依然持續進行中，直到 2010 年 2 月，法院才做出兒子敗訴的裁定。
「老曾記」敗訴之後，被法院勒令停業。如今，花蓮的街上，已看不到「老曾記」店鋪。敗訴的哥哥，只好改用手推車到市場叫賣麻糬。親兄妹為了億元的商機，不惜 「 煮豆燃豆萁」 ，對簿公堂，互打家族商標戰，叫人不勝唏噓！
為了麻糬的「商標」與「利益」，兄妹鬩牆、對簿公堂，之奪戰的醜聞還因此上了國內各大媒體，實在是曾水港生前所始料未及的。
人若只一味追求自己的利益，不知同舟共濟的道理，家庭不但毫無安寧之日，還會在失和的情況下，導致分裂的局面，甚至走向滅絕的道路，使得祖先蒙羞。我們從雅各因「見利忘義」，所付出兄弟失和、遠離家鄉、親情疏離、經濟衰退、擔心害怕，更歷盡了兄弟失和後的孤單與辛酸，還以十四年的光陰，經驗了「受騙」的滋味，甚至在累積財富之後，遭致舅舅拉班的兒子（雅各的表兄弟）們的埋怨和嫉妒，直指雅各用計謀搶了父親的財產，並在對雅各不諒解的情況下，轉而惡臉相向之代價，（見創世記二十九章～三十章）著實可以讓人感受到「吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴言十五章 17 節）的真諦，以及「贏了一場架，輸了一個家。」的道理，實在很不值得。
三、復和是重組的根本
的確，人實在不值得為了贏得一場架，而輸掉一個家。雅各在經過長時間的反思，並於曠野和天使摔跤後，終於看清自己的自私、軟弱與過去欺騙兄長的醜陋行為。徹底悔改之後，生命這才得著完全的改變。
當雅各在舅舅家，經過長時間的努力，得到了一筆為數可觀的財富後，上帝對他顯現說：「你要回你祖你父之地，到你親族那裡去，我必與你同在。」（創世記三十一章 3 節）雅各接受指示後，遵循上帝的意旨，偕同妻兒回到本地去。在歸程與以掃相會的路上，雅各因怕以掃怒氣未消，挾怨報復，擔心不已，不但預備大量的禮物，向以掃示好，還把家眷分成數隊，以防「萬一」時，能便於逃離，留下活口，還將所鍾愛的妻子拉結和兒子約瑟安排於最後。
兄弟相會時，雅各見到以掃帶了四百人來，本以為凶多吉少，但是出乎意料之外的，以掃不但盡棄前嫌，兩人還抱頭痛哭，彼此親嘴，相互認罪、安慰與鼓勵，雅各還因此將兩人的復合歸榮耀於上帝，堅信上帝垂聽了他的禱告。兄弟在相互包容與認罪的情況下，破鏡重圓，合而為一。
從雅各與以掃的失和、分裂多年後，雅各坦然接受上帝的指示，以謙卑和認罪的心，重新回到本鄉與以掃見面的結果觀之，當兄弟因著愛，藉著外在相互的「擁抱」，展現出復合的「記號」時，內在的怨恨、痛苦與矛盾，已同時獲得釋放。此時，兩人的感情不但大大的加深，家庭經濟也獲得重組，還開創了雙贏的嶄新局面，家庭也因此得著復興。
若「曾記麻糬」之家族，也能效法雅各和以掃的復和，想必，兄妹人感情的加深、家庭經濟的重組、開創出雙贏、家庭得以復興的局面，指日可待。 若繼續相咬相吞，只怕要彼此消滅。
結語
無可否認的，凡事人，都會存在著「人不為己，天誅地滅」的自私心態，因這是人性。我們寧可吃素菜，彼此相愛，也不要有肥牛可吃，卻彼此相恨。 更不要為了贏得一場架，在「 煮豆燃豆萁」的情況下， 輸掉一個家 。因聖經告訴我們：「你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。」又說：「耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。」 ( 箴言三章 29-30 、 33 節 ) 值得我們省思。