聖經：以弗所書四章17-24節、五章1-2節
17 所以我說，且在主裡確實地說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 18 他們心地昏昧，與 神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬； 19 良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。 20 你們學了基督，卻不是這樣。 21 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， 22 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的； 23 又要將你們的心志改換一新， 24 並且穿上新人；這新人是照著 神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。
5 所以，你們該效法 神，好像蒙慈愛的兒女一樣。 2 也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與 神。
壹、前言
當東西或是物件，老舊了、毀損了，失去其功能與價值時，就要採取換新的行動。特別是大型的建築物，無論是高樓、橋梁、廠房、煙囪、甚至發電廠，若要以最節省時間的方式拆除，就得採用在建築物內安裝炸藥，並定時引爆，讓其倒塌。老舊的建築經過「大破」，將之全然、毫無保留地毀壞了，才能在原處重新立基，建構出更好、更新的物件。這就是「大立」。
而基督徒的生命，也如上所言，要因著基督、靠著基督、在基督裡，經過大破與大立，方能顯出其價值與特性。
貳、本言
一、在主裡棄舊換新：舊我→新我
大破與大立，為典型的二元分立，是「either A or B，非A即B」的觀念，當中沒有模糊地帶，沒有所謂破一半、立一半。要嘛就是不破不立，維持現狀；不然就是大破大立，煥然更新。
我們今天所讀的經文，以弗所書4:17-19，作者保羅以負向表述的方式，說明在基督之外的人，其生命的處境是何等的黑暗、其思想是何等的扭曲、其生活方式是何等的不堪。換言之，生命若沒有基督，結果就是悲慘、絕望。這就是不破不立的生命，呈現敗壞破舊的狀態。
而本書的4:23-24，作者另以正向表述的方式，清楚的告訴讀者，我們的生命，要如何學像基督，並因著基督的大能，使生命棄舊換新，擁有神所賞賜的新思想、新性質，並活出真理。內容為：「你們要把自己的心志更新，並且穿上新我；這新我是照着上帝的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。」
若沒有耶穌基督的幫助，人們很難從舊我換成新我。這正是說，我們生命的大破、大立，關鍵者就是耶穌基督。祂就像是總工程師一樣，經過詳細的計算、規劃與工作分配，要在我們的生命中，按著祂的時程，做出最適當的爆破工程，並將之重建。
原先我都認為建築爆破工程，就是把炸藥放在主要的結構上，將之引爆就可以了，應該不是困難的事。通過觀看相關影片，經爆破工程專家的講解，我才明白，原來這當中有許多專門的學問，包括：哪種材料需要放哪種類型的炸藥、炸藥用量的多寡、爆破的位置、引爆的時間差，都需要經過非常精密的計算、正確的設置、詳細的安排，才能達到最有效、最成功的結果。由此，進一步來想，我們的生命，能脫舊入新，原來這一切都是神的恩典。通過三一神的計畫、安排、處置，爆破我們的舊生命、清除舊生命中的殘骸，把根基安在基督這塊磐石上，建造成為嶄新合用的建築。
脫去舊我，穿上新我，這是神的心意，以及要我們向祂做出的回應。既然穿上新我，就要活出新人的樣式。如同軍警人員穿上制服，就要有軍警人員的樣子、醫護人員披上白袍，就要有醫護人員的樣子。穿在身上的是責任、是使命、也是榮譽。加拉太書3:26-27：「其實，你們藉着信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了。」我們因信耶穌而成為神的子女，因歸入基督而披戴基督。我們的生命，能夠披戴基督而成為新，並活出基督的樣式，對我們來說，不僅是恩典、是榮耀，更是責任與使命。
二、真理就在耶穌裡：無知→醒悟
以弗所書4:21-22，「如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私慾的迷惑而漸漸敗壞的。」我們的生命被神大破大立，不僅要在基督裡棄舊換新，也要在主裡從無知到醒悟，在耶穌裡就有真理。
無知的生命，因為遠離真理，往往會對生命帶來不小的傷害，以及造成很大的災難。認知的偏差，造成有虧損的生命，主要就是因為受私慾的迷惑，逐漸敗壞。在心理學中，有所謂的「達克效應」(Dunning-Kruger Effect)，這是由大衛‧達寧（David Dunning）和賈斯汀‧克魯格（Justin Kruger），在1999年所共同發表的研究。首先，測驗受試者的文法、邏輯思考與幽默感等能力，之後，再請受試者評估自己的排名。結果發現，大部分的人，所預估的名次，是遠高於實際的排名。此研究顯示人們有高估自身能力的傾向，且成績愈差的人，愈認為自己的排名是在愈前面。(資料來源：韋惟珊，〈達克效應〉，經理人，https://www.managertoday.com.tw/glossary/view/159?)
藉由達克效應，提醒我們，真理是在基督裡，千萬不可遠離。離了主，我們什麼都不能做；離了主，我們自認為是對的想法、是很好的做法，其實都是無用、無價值、無法存留的事物。因為真理和虛假，本來就是對立，是完全相反的東西。就好像假鈔做得再精緻、再唯妙唯肖，依舊是假的、無價值的，是無法被銀行與市場，所接受、所流通使用的貨幣。
對基督徒來說，道是從神而來，真理也是。道成肉身的耶穌，就是真理。約翰福音告訴我們，恩典與真理都是由祂而來。恩典與真理幫助我們明白道、理解道、經歷道、行出道。唯有行道的人，才能了解道，了解道就是了解真理，耶穌就是真理的體現。既如此，我們的生命，要因著基督，活出真理。況且，若按照達克效應的說法，我們要明白，生命的排名，是由於基督的恩典，通過聖靈的大能，在我們身上動奇妙的工作之緣故，使我們通過測驗，而非我們對自己無知的高估。
真理，若從世上的道理，這個角度來看，往往真的是很沒有道理。耶穌的教訓中，有一項「逆理」，提及，生命的得與失，與這世界的思維與價值觀，截然不同。這世界的價值，告訴我們，得到就是賺到，失去就是虧損。然而，耶穌卻是告訴我們：「為我喪失性命的，要得着性命。」(馬太福音10:39)這指出了基督信仰的獨特性，不是求有辦法得到什麼，而是在於願意捨棄什麼；不是求自我的滿足，而是願意掏空自己，成為主所使用的器皿。當跟隨基督的人，願意付上生命的代價，才能在基督裡得到真正的生命，這就是基督信仰的生命觀，也是成為門徒的一項基本條件。
三、受呼召學像基督：疏離→親密
門徒，是受耶穌呼召，願意效法基督，「以耶穌為中心」來生活的人。門徒，既是耶穌的學生，也是耶穌的跟隨者。作主門徒，不僅只有效法和順服耶穌基督，還有認識和被認識的歸屬關係。一言以蔽之，作主門徒意味著和主建立全方位的關係。這同時也是指出，生命的大破大立之第三個層面：由疏離到親密。
作主的門徒，必定與基督有著密切的關係。誠如以弗所書5:1-2，第一項要告訴我們的事，效法神其實就是以「神的兒女」這個身分，作為關係的展現。「所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法上帝。要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物獻給上帝。」能夠成為神的兒女，為祂所愛，對我們來說，這是何等寶貴、何等有福的事。同時，當我們與神的連結愈緊密、關係愈親近時，我們會對自己生命的本相，有更清楚的認識與看見。
第四、五世紀的沙漠教父馬多斯(Matoes)曾說：「人愈親近神，就會愈加看清自己是一個罪人。先知以賽亞也是如此。他看見神的異象，且宣稱自己是既可憐又不潔的人。」當人與神親近，特別是經驗到神的聖潔、神的大能的時候，在神的光照下，會深刻的體會到，原來自己是如此的不配、軟弱。在充滿榮光的神的面前，自己有多黑暗，會立刻以謙卑、敬畏的態度，來面對神。
此外，這兩節經文還提醒我們，作主門徒要以愛行事。因為基督之愛的極致作為，就是捨己，把自己獻為祭，為要救贖眾人，得以因祂而成聖。門徒以愛的作為回應基督的愛，本是理所當然的。
十五世紀歐洲的神學家金碧士(Thomas a Kempis)，在其《效法基督》(或譯：《遵主聖範》)一書中提到：「愛為大事，又是最善，因為唯有愛，能使一切重擔變為輕，使一切不安轉為平。…愛耶穌那種尊貴的心，能驅使人做大事，能啟發人不斷地追求完全。…上天下地，沒有比愛更甜蜜、勇敢、高廣、快樂、充實，或美好的。因為愛是從神生的，而它所以能在一切受造物之上，賜人安息，無不是因為它在神裡面。」
這段話告訴我們，在追隨耶穌、效法基督的過程中，我們的生命除了擁有神所賞賜的愛之外，也能在愛中與主契合，更要活出有愛的生命。
參、結語
基督徒生命的大破與大立，乃是與基督的恩典、基督的救贖、基督的慈愛息息相關。我們的生命，因披戴基督，得以脫去舊我，穿上新我，成為嶄新的樣式，這是第一個層面。並且因真理就在耶穌裡，使我們從蒙昧無知的狀態，醒悟、覺察到我們的生命，原來是多麼的需要神的恩惠與憐憫，以及體會到基督所說的，生命的得與失，究竟是什麼，則為第二個層面。不僅如此，若要成為耶穌的跟隨者，效法基督的門徒，就要與主建立親密、有愛的關係，不再是疏離的，並因著愛主的緣故，對神、對人皆能活出有愛的生活。
相信，神讓我們的生命，經歷大破與大立，祂最大的心意，就是要我們認識耶穌、跟隨耶穌，並使用我們，讓別人也能夠認識耶穌、跟隨耶穌。