經文： 以賽亞書三十章 15-18 節、羅馬書十二章 1-2 節、馬太福音十章 32-39 節
人類最大的困境就是支離破碎、掌握不到事物的本質，魔鬼的伎倆就在讓人類將表相當本質，從而一生為虛幻之物忙碌不堪，錯失最要緊、上好、唯一需要的那一件。偏離航道的太空船永遠無法歸返，任憑在黑暗的宇宙中飄行。在申命記 30 ： 9-20 裏，耶和華曾藉摩西之口要以色列百姓揀選生命，而耶和華便是選民的生命，年老的摩西語重心長，以呼天喚地的方式來向以民表達情急迫切之感，但真正揀選生命的畢竟少數。
先知以賽亞也傳達上帝的話：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」，但上帝的百姓「竟自不肯」。我們不必做什麼，因「耶和華必然等候，要施恩給你們」，先知提醒我們「凡等候祂的都是有福的」。（賽 30 ： 18 ）問題在於為何神所揀選的百姓不願安靜等候神？可見我們內裏的悖逆難以根治，又自以為是，無法讓神來作為。
信仰是一連串熬煉的過程，神對亞伯拉罕的試驗，是以他唯一的孩子為考題，看亞伯拉罕是否愛上帝甚於自己的獨子命根？亞伯拉罕和以撒父子兩人連心，共同成為一台活祭，亞伯拉罕獻祭，而獨子以撒是活祭，父親將孩子的身體獻上，成為唯一的活祭，也是這世界上難得的一次獻祭，年邁的父親將晚年所得唯一的獨子獻上給天上的父親；後來耶和華上帝，親自將自己的獨子，也是活祭獻在十架的刑台上，貢獻給全人類，耶穌基督受世人挑戰，?若是上帝的兒子，可以從十架上下來啊！主耶穌不是沒有能力從被釘的十架下來，但祂全然順服阿爸天父的旨意，被釘掛在十架上，為了人類而斷氣。
使徒保羅的生命被復活的基督所開啟，在亞拉伯沙漠那三年的安靜等候操練，讓他明白救贖的真諦和十架的奧秘，看出揀選生命是要將身體獻上成為活祭，「如此事奉乃是理所當然的」，唯有身體是獻在祭台上，才能不為世界所敗壞而心意更新變化，成為聖潔，察驗而明白神的心意。這是一系列的歷程，身體需在祭台上被剝光、破碎、隨人擺陣，身體是全然降服與所獻上的相稱，如此才產生心意上的更新與變化，進而明白、體會神純全良善的旨意。使徒保羅在林前 9 ： 27 說：「我是攻克己身，叫身服我」，他曾體會即使在猶太教的嚴格訓練中，他的法利賽人教育他仍是無法叫身服我的。但在基督裏，他終於在聖神的帶領下，明白那屬靈的奧秘，屬靈的人不屬肉體，不憑肉體血氣行事，而是靠聖神行事，身體可以獻上成為聖神的殿，新人的我可以攻克己身，使血氣的身體全然順服新生命，是歸給基督，並體會內裏外在變化更新的美善。
信仰是一種生命的跳躍，不是尋常的軌跡，慈悲的上帝又是賞賜的上帝，為何會要求老年得子且是獨子的以撒被獻上成一種活祭？對亞伯拉罕而言，要將自己獻上比獻上獨子以撒還容易，可是上帝竟然對他提出如此非常道的要求。主耶穌也要求跟隨祂的人，要愛祂超過對父母、子女的愛，要為祂捨棄自己的家庭、父母子女，跟隨祂看似在從事革命，是要將生命交出的。保羅也看出基督的邀請和要求，他真的為耶穌基督成為奴僕、受差遣，為基督受苦甚至隨時預備殉道。廿世紀德國神學家潘霍華牧師從登山寶訓中，也看出基督 / 上帝呼召人的特點，是呼召人為祂而死，要交出生命、喪失生命，不再擁有安全感，是全然被破碎。亞伯拉罕父子都體會到了，他們父子真的如此行了，都將自己獻上成為活祭，而永遠活了。基督將自己獻上，掛在十架死了，祂復活了！保羅為耶穌基督不以性命為念，走向耶路撒冷死亡苦難的道路，保羅得到榮耀冠冕。潘霍華牧師為主基督放棄在美國肉身的安全，他尋求更深內在的平安，與基督同行，他的生命深深打動我們，喪失生命的反得著上帝祝福永恆的生命；而當時以違反基督的方式，以為可以保存自己及家人生命的，最後羞愧或受正義責難而死，讓我們擁有智慧的心，選擇上帝，讓基督的愛透過我們，流向四周，見證神的榮耀。