聖經：以賽亞書五十一章4-8節
壹、前言
我很喜歡在每個不同的季節，看見不同的樹種所開的花。前幾年在台南服事時，春夏秋冬每個季節，因為都市景觀的美化與規劃，在不同的區域，種植一些代表性的行道樹，也因此可見到美麗的花朵，盛開綻放。例如：春天可以見到風鈴木，夏天可見鳳凰花、阿開，秋冬則有台灣欒樹開花、結蒴果之後顏色的變化。而讓我印象深刻的是，2014年的春天，黃風鈴木，開得很漂亮，除了在我上班途中的東門路上，可以看見之外，並在神學院旁的新樓醫院的停車場，也見到好幾棵的黃風鈴木，花況是那前後幾年中，最佳的一次。可惜的是，後來那幾棵樹，不知甚麼原因被截肢，只剩光禿的樹幹，要看見開花的盛況，可能還要經過好幾年。不僅如此，在台南氣象站旁，還可見到粉紅風鈴，每年的開花季，就會聚集為數不少喜愛攝影的人士，拍照留念。
每當看見這些行道樹，開出這麼漂亮的花朵之時，我的內心很受感動，也會在樹下駐足許久。一方面，可以感受到上主創造的奧秘，讓人們可以欣賞壯觀的山水景色與炫麗燦爛的花草樹木。另一方面，也可從當中，感受到生命的有限，當花開到極致之後，就進入凋零的階段，花開花謝，要再等到有如此的美景，只能待下一次的季節到來。我們的人生也是如此，有綻放的時刻，也有消逝的時刻。上主要藉著祂的話語，提醒我們甚麼？告訴我們甚麼是我們該留心注意的事，還有甚麼事情，是會隨著光陰荏苒，消退而不再復見？還有，身為基督徒，我們存活在世上的責任，究竟是甚麼？
貳、本言
一、留視：上帝的公義與救恩
我們可以來想，有什麼事情會引起我們的留視？留視，就是會引起我們注意，讓我們把眼光聚集在某處，或是我們會豎起耳朵，留意傾聽的事。我們可以從我們感官的知覺，來處理、明白、理解，甚至詮釋，使我們能注意的事情。上主其實一直在告訴我們一些很重要的事，祂反覆呼籲我們，要專注留意，祂對我們的心意。
以賽亞書51:4-5，這兩節上主的話，就是上主對我們的呼籲，期待我們能將焦點從世界轉向祂。「我的民哪，要留心聽我，我的國啊，要向我側耳；因為訓誨必從我而出，我必使我的公理成為萬民之光。我的公義臨近，我的救恩發出。我的膀臂要審判萬民，眾海島都要等候我，倚賴我的膀臂。」
由上述的經文，我們得知，上帝的公義和祂的救恩，有著密不可分的關係。若是我們從舊約聖經的角度，來理解兩者間的關係，就不得不提到，上帝藉由摩西，所頒布給人的律法。上主藉著律法，和以色列百姓立約，並要求他們的行為要能夠符合約的要求。我們都知道，立約雙方，是要站在平等、互惠的原則，才有辦法心甘情願地履行各項條約的內容。若是違約，就要按照雙方所訂下的條件與規則，提出相關的損失賠償。但是，上帝和我們立約，其實不是站在平等、互惠的立足點上，祂乃是一直吃虧、也願意吃虧。怎麼說呢？因為祂一直在寬容、饒恕人的悖逆與不順從，這其實表示，人是在雙方立約的這方面，一再地違約。人違約，上帝非但不提出賠償的要求，反倒還拿出賠償金，而且是極為寶貴的賠償，就是耶穌基督為我們，付上生命的代價，得以成全上主公義的要求，因為靠我們自己，無法符合上帝律法的要求。這就是上主顯明祂對我們的慈愛，這樣的救贖，其實是我們不配得到的恩典。
在上世紀，一位曾在印度駐軍的英國軍官，葛瑞夫(Peter Greave)，因為在當地感染痲瘋病，只好被送回英國。回國時，已經呈現半盲、半癱瘓的狀態，被安置在由聖公會的姐妹，所管理的照護中心。這位失去工作，又無法被社會所接納的人，心中有許多的怨恨與苦毒。他想自殺，也嘗試各種的辦法，逃離中心，但都以失敗坐收。最主要的原因，是他根本沒有其他地方可去，沒有一個地方願意接納他。有一天他起床得特別早，就走到院子裡。他在院子裡聽到一陣，從中心裡面的教堂所傳出的聲音，他就隨著聲音進到教堂。在他模糊的視野中，看到中心的姐妹們，正在為名字寫在牆上的病人禱告。當葛瑞夫看見自己的名字也被寫在牆上，他不知怎麼地，也不知為什麼，那種被關心，與這個中心的群體，產生關聯並互相連結的感覺，擄獲了他的心。那早晨，改變了他的一生，他開始覺得，自己是有人要的。他深刻地感受到，自己蒙受了恩典。
從葛瑞夫的身上，我們看見，上帝救贖的恩典，是如何奇妙地進行、顯露出來。想想我們自己，有時其實和這人也很類似，我們的身體、心理，往往要承受許多的痛苦，這些苦楚，讓我們想放棄、想逃離，很難再繼續往前走。但上帝應許我們，祂會賜下恩典，在我們當中。正如保羅所經歷到，上帝對他所說的話：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9)在軟弱、無力中，我們經歷上主大能的看顧與保護；在無助、失望中，我們體驗耶穌基督的恩惠、憐憫與平安。
二、流逝：暫存與永存的不同
從剛才所提及的前言中，告訴我們一件事，再怎麼美麗的花，總有一天，也會凋零、謝落。它的美麗，是會隨著時間和空間的因素，消逝殆盡，但是，花朵美麗的本質，卻可永存在我們的記憶中。上主藉著我們今天所讀的經文，以賽亞書51:6，提醒我們，暫存與永存的差異。「你們要向天舉目，觀看下面的地；天必像煙雲消散，地必如衣服漸漸破舊；其上的居民也要如此死亡。惟有我的救恩永遠長存，我的公義也不廢掉。」若是以時空的兩個面向來看，暫時與永恆，所帶出的價值與意義，是截然不同。
從時間的面向來看，永恆與暫時不同。永恆就是表示永久或永遠，是沒有止盡的意思。上帝創造宇宙萬物，也包含我們人類，上帝是萬物的主宰，也是人類的主宰。祂從永遠到永遠都是神，這個意思所指的，就是上帝的時間觀和我們人類的時間觀，大不相同。在我們人類的時間觀中，有開始和結束，但是在上帝的時間觀中，永恆就是現在，現在就是永恆，是超越時間的限制，是在時間之外的永不改變的存在。而所有的受造物，包括我們人類，必須在時間的限制中、在生與死這兩個階段之間，活動與演出。
在空間中，我們是存在的個體，萬物也是存在於空間中。我們是有限的人，我們的生命，是會隨著時間、年歲的流逝，而走向死亡的階段。我們短暫生命的存在，與永恆不變，自有永有的造物主相比，實在無法比擬。雖然我們是有限的，但聖經告訴我們，該如何在肉體有限的存在中，與上帝對遇，並且在人生的景況與境遇中，體會到上帝所賞賜給我們的恩賜。
由上可知，永存的價值與意義，與上帝本身密不可分，人肉體的生命是短暫的、會流逝，但若是與永恆的主，有所連結，就會完全不同。我們所追求的，不再是這個世界所依循的價值與觀念，而是遵行上帝之道。耶穌基督自己就是道，祂也引導我們，聆聽道、認識道、進入道。
除了救恩以外，還有一項永恆的價值，就是「公義」。這是上帝的屬性之一。在聖經中，上帝的公義，藉著祂與祂的創造，並祂和祂子民之間的關係，展現出來。以賽亞書45:21後半，提及上主是如何表明自己的身分：「除了我以外，再沒有上帝；我是公義的上帝，又是救主；除了我以外，再沒有別的了。」公義的上帝與其公義的作為，一直都是聖經中，所再三強調、重複出現的詞彙與內容。而公義更是上帝的三大神性：公義、慈愛、聖潔當中的骨幹。由此可見，「公義」，對上帝與祂所立約的百姓，具有十分重要的意義。
從上帝在聖經中的一再強調公義這件事，或許我們可看出一些端倪，這和人的罪性與不完美有關。觀看人類歷史，追求與遵行公義的程度，有時實在會令人大失所望，處處可見大欺小的情況發生。國家間也是如此，大國兼併小國，欺負弱小國家，且不論「古今台外」，皆為如此。在大國夾縫中生存的台灣，像極了古代的以色列民，在不同的時代，遭遇各個帝國的欺壓、統治。目前的台灣，也在美國、中國，這兩大強權中，艱辛地生存著。
再把焦點，轉到當今的台灣社會，前陣子，媒體出現關於移工悲歌的專題報導，內容指出移工們所遭遇、面臨到各類不平等、不合人性的對待。就讓我想到，在我神學院最後一年的機構實習，到我們長老教會的勞工關懷中心，學習和服事。中心的主要工作之一，就是提供協助給受到台籍雇主不當對待的外籍移工。這些人可能遭到薪資、工時、勞力等方面的剝削、壓榨，或受暴力威脅，被毒品控制，甚至是性侵害。藉由公部門的轉介，幫助受害者能行使普世規範的基本人權，並受到法律的保護，與人道的庇護。在各類案例當中，看見人性的自私與貪婪，還有對於他人的不尊重，不把人當人看，都讓我一再去思考，人與人，人與上帝的關係，究竟為何？公義的上帝，要求我們按照祂的心意，做出秉公行義的事情，這也是永存的價值。人能蒙福得恩的關鍵之一，就是明白上帝的善，正如上帝藉由先知彌迦，所告訴我們的事：「行公義，好憐憫，存謙卑的心與祢的上帝同行」(彌迦書6:8)。
三、留世：讓世人看見、體認上帝恩典的流暢，是我們的責任
以賽亞書51:7-8，「知道公義、將我的訓誨存在心中的人哪，當聽從我！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。因為他們必像衣服被蛀蟲蛀；像羊毛被蟲子咬。惟有我的公義永遠長存，我的救恩直到萬代。」當我們明白永恆的價值，就是上主的公義和救恩，也知道人所擁有的一切，都會消逝，遵行上帝的訓誨，是我們的責任，雖然這會和世界的價值觀念，有所對立、抵觸，甚至為此受到排擠、傷害。但上帝本身就是我們的安慰、扶持和倚靠，祂期待我們能傳揚祂奇妙的作為，以留於世。
再次強調，上帝的公義和救恩，對我們來說，就是恩典的記號。身為基督徒，有責任在這世上，傳揚基督恩典的福音。恩典有能力克服階級、種族、社會、國家等種種的差異，也有能力滿足道德與社會上，受排斥的人，心中的饑渴，賜盼望給壓制者與被壓制者。作家楊腓力(Philip Yancey)，曾說：「你我都是上帝的恩典獎杯，有些人的經歷比其他人更驚心動魄。耶穌是為了有病的人而來，不是為了健康的人而來；為罪人而來，不是為義人而來；祂來是要救贖、轉化，使萬事更新。」這段話，提醒我們這些跟隨基督的人，是受命散播上帝的恩典，以恩典的強大力量，贏過人世間各項混亂、邪惡、殘暴的思想與行為。
此外，教會同時有責任，也必須扮演好自身的角色，並成為散發恩典，讓恩典得以流暢之處，來為人所知、所領受。恩典是給罪人，給窮人與富人，給需要光明的人，給受排斥的人，給那些意見不同的人，給受壓制的人，同時，也給壓制的人，更是給你、我在座的所有人。
叁、結語
上帝是公義的，祂以公義創造世界，要求世人的生命，需要有純正之義；祂以公義拯救世界中遭到不義壓迫的，並以公義來建立人間約法與生活準則；祂以公義的法則，來向人間進行公義審判，也以主耶穌基督為眾人在十字架上的替贖，提供世人因信稱義的基礎。上帝的公義和救恩，是永存不廢的，藉著耶穌基督在十字架上的替贖之功，讓有罪不義的我們，得以被稱為義，這就是上帝所賜下最大的恩典。期待我們能讓耶穌在我們個人生命中，「真正的」居首位，並完全將生命的主權交給祂，特別是在2018年即將要結束，準備進入新的一年的時刻，願意再度和上帝立約，尊崇為要拯救我們，道成肉身降生為人的耶穌基督，成為我們生命的主。聽從主的教訓，跟隨耶穌的腳蹤、效法基督的樣式。
此外，領受上帝恩典的我們，也有責任傳揚恩典的福音，並使人體認到恩典改變轉化的巨大力量。猶太思想家海紹爾(Abraham J. Heschel)，向上帝懇求恩典的禱文，值得我們思想與學習，內容為：「親愛的上帝，請賜給我恩典，使我看見神蹟奇事。讓祢宇宙的每樣小東西使我詫異驚奇，生出敬畏的心。讓我觀看基督怎樣為天父在各地行事，透過形形色色的人的臉龐，在殘障者中看到美善，在人的雙眼中看到美麗。讓我每一天為祢數不盡的非凡作為，讚嘆不已。我並不求了解祢一切作為的動機，只求能分享祢所有奇妙的作為。」願我們都能得到海紹爾所向上帝懇求的這份恩典禮物，並願意為此而行。