聖經：申命記一章19-33節
一、引言：
前幾天，陪兒子看公共電視台的「青春法學園」。從該節目中看來，青少年們在社會歷練與法律常識上，往往比較不足；因此，當他們想要處理問題或受他人慫恿誘惑時，往往不能在謹慎的考慮下作適切的決定。亦即，在缺乏足夠知識的情況下，他們可能會因為「似是而非」而作出「看似勇敢、其實無知」的決定。比方說，該節目中有個狀況劇：某位學生被學長欺負，於是，有一位同學便慫恿全班成立幫派，藉此彼此保護。對此，擔任該節目來賓的警大教授提醒：繼續發展下去，將來恐怕會觸犯組織犯罪條例！
其實，有不少校園犯罪問題（例如：霸凌、毒品、幫派…等問題），或許都起因於知識的缺乏，無法即時意識到危險。那麼，在不知道危險將至的情況下，便產生了「無知者無懼」的現象。所謂「無知者無懼」，可能是一種反諷的說法（與此類似的反諷說辭，還有「無恥者無敵」「一皮天下無難事」…）；其之所以無懼，乃是因為不瞭解事態嚴重，以致所表現出來的行動「看似勇敢，卻是無知」。那麼，如此的無懼，一般來說，下場可能如「初生之犢不畏虎」的牛寶寶，難逃凶猛老虎的利牙大口。
嚴格來說，因無知而無懼所衍生的問題，似乎也不只發生在青少年身上。若是觀察人的一生，從年輕到年老，或多或少，都有因「無知」而付出慘痛代價的可能。比方說，剛出社會的人，可能會因為存了一點錢，想要投資致富，卻因為知識與經驗不足而失利，甚至負債…。又比方說，有人可能在累積許多工作經驗之後，想要創業或轉換跑道，卻因為對於自己或環境的錯誤判斷，導致了令人懊悔不已的後果。再比方說，有人在男女感情上遇人不淑，其實也算是一種人際關係上的無知。
無知，除了可能造成工作職場與感情上的損失，在其他方面，也可能會有不良的後果；因此，以下，便要思考與「無知」相關的議題。那麼，說到「無知」，其實可以分為兩種：1.一無所知（近乎全然地「不知己又不知彼」）。2.一知半解（不全然地「知己知彼」）。那麼，本文訂為「真知無懼」，便是要先思索這兩種「無知」，進而從聖經的角度來思考：如何「真知」而「真無懼」？
二、一無所知（近乎全然地「不知己又不知彼」）
先來說一個故事 – 灰熊與兩個朋友。這是改編自一個許多人熟知的故事，原版的故事如下：兩個好朋友在路上遇到大熊，其中一個立即爬上樹，而另一個眼見逃生無望，突然想到曾聽人說「熊不吃死人」，便趕緊躺在地上裝死。那熊走到他面前，用鼻子聞一聞，轉身走了…。此時，躲在樹上的那人下來，好奇地問裝死的那位朋友「剛才發生了什麼事？」那人看了看他，搖搖頭說「我也不知道，那隻熊只跟我說：別和樹上那個人作朋友！」
那麼，改編版的故事如下：有兩個朋友一起出外旅行；路途中睏了，便找個地方休息睡覺。突然，一頭灰熊出現。其中一人沒有發現灰熊，仍然睡得很熟，像是死人、一動也不動…。而，另外一人發現灰熊，想起牧師曾說過一個類似的故事，於是趕緊躺在地上鎮定裝死；當然，他心裡一直想著「灰熊真的不吃死人嗎？」…接著，灰熊走到他們面前，然後，在旁邊坐了下來，也睡著了…。
「灰熊真的不吃死人嗎？」很重要的問題，但不是故事的重點。這故事中的重點在於：裝死的那人，因為知道灰熊在身邊，便一直處在懼怕中；而，睡熟的那人，因為根本不知道灰熊在附近，於是一直睡得安穩。那麼，無論後來兩人是否都保全生命，或者都慘遭熊掌的毒手；顯然地，對灰熊在身邊「一無所知」的那人，沒有像「一知半解」的另一人經歷那麼多的懼怕。換句話說，即便兩人都被熊打死了；在熟睡中死去的那人，也顯得幸福許多。因此，有人認為，像嬰孩一樣「一無所知」，那或許也是一種難得的幸福？！
當然，如此的幸福，並非人人都享有；因為，無論有意去選擇，或是無意中接受，大多數人都是「不完全的有知者」。也就是說，雖然「無知」可以算是一種幸福；不過，多數人卻都難以避免地成為「有知」者，並且，所謂的「有知」，是「不完全的有知」。從現實生活中，我們知道，人類有追求「知」的本能；亦即，對於周遭的環境、人、或所發生的大小事，我們本能地想要知道。正因為如此，媒體報導的新聞，無論是大道或小道消息，往往都是許多人喜歡在茶餘飯後談論的內容。似乎，在人的本性裡，就有一種「想要知道」的渴望。
那麼，對「知」的渴望，不僅在生活中可以觀察得到；在聖經中，更是從創世記的開始，就有如此的記載。在創世記3:1-13，那段大家熟知的「禁果事件」中，夏娃和亞當在吃了分辨善惡的果子之後，眼就開了！這以後，他們便「知道」自己是赤身露體；並且，因為知道自己是赤身露體，他們便找了樹葉來遮掩自己。然後，在「知道」自己犯了錯之後，他們便「懼怕」（創3:10）！…從這段經文的記載中，似乎也看到灰熊故事裡所提到「知道à懼怕」！並且，除此之外，人類吃了分別善惡的果子，這個既成的事實，提醒了我們「知道，已經在人的本性中了；因此，知道所帶來的懼怕，也是多數人難以避免的問題」。
或許，有人會想：如果人類可以再回到「一無所知」，那不也是一種幸福？不過，現實世界中，既然「已知」，就難以回到「一無所知」。比方說，不知道「毒澱粉」之前，大家吃得很開心…；可是，一旦知道有那些問題之後，誰還要繼續開心地吃「毒澱粉」？看來，誠如上文所說，可以像是嬰孩般地一無所知，或許是一種特別的祝福；不過，大多數人卻都必須面對「有知」所要處理的懼怕；因此，以下，要進一步地討論「一知半解」的部分。
- 一知半解（不全然地「知己知彼」）
「知己知彼，百戰百勝」是許多人都聽過的道理，所謂「知彼」，是指「知道自己以外的人、事物與環境」。若是以運動比賽為例，「知己知彼，百戰百勝」大概是要提醒選手「考量對手能力」；甚至，除了對手的能力以外，其他如比賽場地等外在環境因素，也是比賽者要想辦法知道的。比方說，打高爾夫球的選手，除了希望知道別人的能力以外，也會想要知道球場的環境。那麼，想要知道這些外在條件的原因，當然是希望自己可以預先準備，應付這些外在因素所帶來的挑戰。
不過，對於「自己以外的人、事物與環境」，很明顯地，一定有其「無法知道」之處；因此，想要完全地「知彼」，似乎是不大可能（其實，歷史上也沒有誰真的可以「百戰百勝」）。若再以高爾夫球比賽作比方，則，即便可以事先觀察地形，分析對手；但是，揮桿之際會不會突然颳起風，很難預測…，甚至，會不會剛好有鳥飛過，撞到球，也很難說…。若是再以實際一點的生活為例，對於要轉換人生跑道，換工作或創業的人來說，要想詳細地預知新工作或事業將要面對的各項挑戰，其實也是有困難的；因為，無論如何精確地收集資料與分析，總是或多或少有風險的存在。亦即，就算是專家，也無法知道一切；所以，所謂的專家，也不過是「一知半解」。
看來，知彼，無法完全；而，同樣地，知己，也是難以完全。或許，以現實生活中的工作或感情而言，評估自己，要比評估別人來得容易。不過，事實上，即便是對自己的有知，也還是無法完全；並且，正是因為如此不完全的有知，常讓人不敢接受帶有風險的挑戰。以今天的經文為例，在申命記1:19-33中，摩西為何要在曠野漂流多年之後，對第二代的以色列百姓重申當年的往事（民13:1-33）？…原因可能是，當年出埃及的以色列百姓，因為「一知半解」而懼怕，導致喪失進入迦南地的良機，反而進入曠野受苦。
這段經文是「摩西的臨終講章」，那麼，從「一無所知」與「一知半解」的角度來看，講章的主要內容如下：在V19-21中，摩西先是說「眼前的，就是上帝應許給你們的土地；你們上前去佔領吧，不要躊躇，不要害怕！」接著，V22-28中，他說「你們曾因為不想『一無所知』，於是，我們便派探子前往偵察。可是，偵察之後，你們卻從『一無所知』轉為『一知半解』。甚至，在一知半解中，你們竟然說『上主恨我們！』又說『探子的報告（一知半解）使我們非常害怕』…」。
對於百姓因為「一知半解」而害怕，在V29-31中，摩西再次對百姓們說「不要怕！因為，上帝既然帶領你們出埃及，又在曠野保守你們，他一定會繼續帶領你們」。而，在這段經文的最後，在V32-33中，摩西說「可是，不管我怎麼說，你們總是不肯信靠上主─你們的上帝。」這，似乎是無奈地對百姓提出了一個問題：上帝一再地保護你們，帶領你們出埃及，就算你們因為不信而進入曠野，上帝也繼續帶領你們；可是，為什麼你們在『這事』卻不信上帝呢？…問題的答案，或許是在於他們對「這事」的「一知半解」。
根據民數記13章的記載，當年，以色列人第一次要進入迦南地時，似乎也知道要「知己知彼，百戰百勝」，所以，他們要求摩西派探子去偵察。不過，偵察之後，他們從對外在的人、事物與環境的「一無所知」轉為對上帝與自己的「一知半解」。從他們與摩西的對話中看到，以色列百姓對迦南地的環境與人「有知」，對自己的能耐也「有知」，對勝過埃及軍隊的上帝之大能也「有知」…，但是，他們對「大能的上帝，是愛他們的上帝」的這件事，卻是「無知」。於是，在V27，他們對一再地保護他們的上帝，竟然說出「上帝怨恨我們」！
以色列百姓對上帝的「一知半解」，似乎正在於他們只見上帝的大能，卻不認識「上帝是愛」。因此，在申命記1:19-33的經文中，摩西對那些預備進入迦南地的以色列百姓之信息，可能正是要提醒百姓：遇到未來的挑戰，你們不但要「知己知彼」，更要知道「自己是上帝所愛的百姓」！以色列人的一知半解，曾經造成他們在面對帶有風險的挑戰時，因懼怕而裹足不前。因此，認識「上帝的慈愛」與認清「自己是上帝百姓」，是我們可以從以色列人的經驗中學習的功課。那麼，從這個功課，以下也要進入本文的結論。
- 結論：真知而真無懼，將明日交給上帝！
本文一開始提到，在生活中，無論是校園中的青少年，或是社會中的成年人，或多或少都會在「似是而非」的景況中，作出「無知者無懼 – 看似勇敢、其實無知」的決定。那麼，若是能夠全然無知，或許算是一種幸福；不過，聖經中也告訴我們「在人類吃了分別善惡的果子之後，已無法回到一無所知的單純」。因此，人們能夠作的，或許只有繼續努力地「知己知彼」；然而，知己與知彼，畢竟還是帶有「一知半解」的風險。因此，不斷努力地「知己與知彼」的同時，更要從真知，來面對因為「知道」所帶來的懼怕。
本文所謂的「真知」，是指「認識上帝的大能與慈愛」。說實在的，大部分的基督徒都知道自己的有限，也知道外在環境的不可預測，更知道上帝是大有能力的；因此，基督徒都敬畏上帝！不過，某些基督徒，只知道上帝的大能，卻忘記大能的上帝，同時也是愛我們的上帝；於是，這些人對上帝的敬畏，其實是「懼怕」。那麼，如此以「怕」來認識上帝，像極了當年不肯信靠上帝的以色列百姓，甚至，嚴格說來，也與某些「從怕衍生禁忌」的民間宗教有類似之處。
大能的上帝，是愛的上帝！在上帝的愛裡，沒有懼怕！「受了誘惑、吃了分別善惡的果子」，已經導致人類「無法回到單純的一無所知」；因此，知道善惡後的「一知半解」，其所帶來的懼怕，成了人類必須去面對的問題。那麼，從聖經申命記中看來，懼怕的問題，可以因「認識上帝的愛」而逐漸破解；並且，從舊約到新約，上帝也一再地派士師、君王、先知、耶穌基督、基督徒…來見證「上帝是愛」。上帝不斷地差派使者，讓我們更加地認識到上帝的愛，因此，願我們也都能從「一知半解」進入「真知」，因著愈來愈認識「上帝的愛」，而「真無懼，將明日交託給愛我們的上帝」。