經文：創世記四章 3-8 節
• 引言
前不久，在公共電視台「為什麼要民主」系列裡，其中一個記錄片「請為我投票」中，看見中國武漢的小學老師在教導孩童學習民主。雖然只有看了短短大約十分鐘，但是，令人印象非常深刻；之所以印象很深刻，並非是因為主角長得天真可愛，反而是因為其行為過於早熟，讓人覺得有點不適。在該片中，記錄武漢某小學三年級的孩童學習民主的過程。在該班競選班長的過程中，有三位候選人；而該片就是對這三個孩子在競選前後的寫實記錄；並且，不只是三個孩子，該片還特別記錄了各自的家長如何參與其中。在片中看到這些家長使出渾身解數，幫他們的孩子準備競選詞，教導孩子反覆地練習，要求他們表現出誠懇、熱心的樣子；甚至，其中一名家長還教導孩子如何使用「秘密武器」，就是在政見發表時，很自然誠懇地送上「紀念品」，以此企圖讓自己的孩子贏在
起跑點。
之後，選舉結束，原本以為這樣有教育意味的影片，應該是會看到那位以紀念品來增加信任度，有點像是賄選的小朋友會落選，沒想到，他當選了！而且，他當選之後，隨即表現出一副高高在上的樣子，以相當嚴厲的口氣命令班上的同學。反觀落選的小男孩與小女孩以及他們的支持者，竟然大哭甚至捶胸，傷心得不得了。這時候，老師安慰這些落選的孩子，告訴他們以及全班同學「這是一種學習，將來你們就會習慣了民主制度」。同時，在當選新任班長的孩子發號施令時，老師也向大家宣布「這可是你們自己選出來的班長，自己選出來的，你們要服從他」；言下之意，似乎有點是「你們自找的，就自己承擔吧」的無奈。
老師對學生的教導，乍聽之下好像沒錯，因為「少數服從多數」、「服從多數人所選舉出來的領袖」 … 這本來就是正確的選舉觀念。但是，筆者後來思考了一下，又覺得似乎哪裡怪怪的？ … 一般來說，民主教育不是也應該教導民主的「精神」，意即「少數服從多數是為要讓多數人得益處」，以及「多數人所選出來的領袖是要為多數人謀福利」；為什麼在這所小學的老師所教導的，好像只是「選舉的方法」，對於「讓多數人得益處」的精神，卻被忽略？好像其所謂的「民主」，其中的「民」就是「我的選票」；當小朋友得到班上的選票、成為班長之後，那個小朋友的意見就代表了「民意」。當「我」的意見代表了「民意」，民主教育就反其道而行地讓「民主」成為「我為主」、「我當老大」心態；而當這樣的心態出現時，這群孩子的選舉也就淪落為「得勢力」的「競爭」過程。
• 「競賽」與「競爭」有何不同？
小學生選班長，原來應該是要選出一位「公僕」為全班服務；但是，在還未建立「僕人謙卑」的心態、在還未培養「熱心服務」的精神之前，片中這班的學生所學到的，卻恐怕只是「競爭」！或許，原來舉辦「班長選舉」是學校老師出於好意的教導；但是，由影片中看到，在家長以及老師不自覺中所做出的不正確示範下，卻讓「好意」種下「惡果」，意即讓這群學生學到的是將來如何「爭權奪利」、如何「鬥爭」。種下惡果的情況是很令人擔憂的，因為如果這記錄片裡的班級，不幸的，是代表著大部分學校裡的情形；那麼，這些錯以「學習選舉」為「學習民主」的教導，可想而知，將會在這些孩子長大以後，讓社會成為一個錯以「選舉」為「民主」的社會，讓社會中的大部分人錯以「競賽」
為「競爭」。
錯以「競賽」為「競爭」，是今天我們想要探討的，也就是今天的題目 – 「競賽」 vs 「競爭」。不過，從字面上看來，這兩個詞分別不大，因為都是「互相比較」的意思；因此，本文在此先定義題目中「競賽」與「競爭」的意思。誠如剛才所說，這兩個詞的「競」字，都是互相比較的意思；但是，後者除了是比較以外，還多了一個「爭」或者「求勝」。「求勝」，如果是指比較的「目的」，其實本身看不出有甚麼問題或負面的意思；但是，如果是求勝的「過程」，那就不同了。求勝的過程，可以是正面的，但也可能是很負面的；而在本文中要討論的這個「爭」，是專指那只求勝利、不擇手段、爭權奪利之「爭的過程」。換句話說，本文是要探討「單純地互相比較的競賽」以及「為求勝利，不擇手段互相比較的競爭」之間的不同，並藉由聖經的經文來思考反省基督徒，應該在
社會中以怎樣的態度去面對競賽與競爭。
• 聖經裡的第一場格鬥
提到從聖經的經文思考反省，筆者就想到一則與「競爭」相關的故事 – 「該隱與亞伯的格鬥」，也就是今天的經文 – 創世記 4 ： 3-8 。在創世記中的這段經文，大家都很熟，所以在此不重述。我們直接進入從經文裡看到的一個問題，就是「為什麼本來一場在上帝面前的競賽，會變成一場格鬥的競爭？」 … 筆者之所以說「本來是競賽」，是因為經文說兩人原本是在獻祭，而上帝「看中」了其中亞伯的祭物；而既然是「看中」，就是有經過比較，因此，這無疑是一場競賽。然而，方才也說過，競賽本身是無負面意思的比較，可是，為何後來會演變成一場過程血腥、該隱殺死弟弟亞伯的「競爭」？ … 從聖經第五、六節可以看到一個可能的關鍵，那關鍵就是「該隱發怒」！為什麼發怒？因為「奇檬子」
的問題！
奇檬子的問題，是最簡單卻又最複雜的問題。我們看社會上青少年飆車砍人，通常都是情緒發洩；常常飆車族是因為「看不爽」對方，或是被對方看、不爽，就拿刀把人砍傷、砍死。這樣的情緒問題，看在旁觀者眼中，會覺得莫名其妙；但是，在當事人的心裡，卻很令人不解地會產生莫大的怒氣，甚至怒氣無處宣洩時，小則互相「嗆聲」、大則暴力相向。由此看來，奇檬子的問題是很有殺傷力的問題，雖然怒氣本身傷不了人，但是，就如同蒸汽推動鍋輪一樣，怒氣一旦從壓制中爆發，那藉由口或身體傳達出來的力量就不容忽視。因此，
對這不容忽視的問題，要想辦法解決。
不過，剛才已經說過，因為怒氣所爆發出來的力量是很驚人的；既然驚人，那恐怕要「和平調解」或「以暴制暴」都是不容易的。然而，雖然要解決怒氣爆發後的力量是很不容易的；但是，相較之下，要想預防就簡單多了。怎麼說呢？我們應該有用過壓力鍋吧？！當我們用壓力鍋烹飪時，會聽到一個很吵的聲音，那是來自一個控制壓力的小東西叫做「氣閥」。這個氣閥的作用就是不斷地讓壓力鍋裡的氣體釋放出來，避免壓力鍋裡的壓力太大，造成爆炸。所以，這個氣閥是用來「預防」爆炸，而且只能預防爆炸，一旦真的爆炸發生了，這
東西無法在事後阻止災害。
預防是很重要的，因此，我們看到在聖經節中，當該隱一發怒，上帝馬上就預先警告他「不要發怒」、「要制伏罪」；然而，該隱顯然沒有將上帝的話語聽進去，他還是讓怒火勝過了。上帝預先要該隱釋放壓力、要他制伏罪、制伏怒火，但是，他只是一心想要制伏亞伯。為什麼該隱已經事先被警告，但是仍然犯罪了呢？因為他不知道獻祭的意義。我們看到這件格鬥事件的起因，是因為獻祭；在獻祭之中，出現了「比較」，比較之後出現了怒氣。為什麼出現怒氣，因為該隱錯把獻祭的重點放在「自己得勝的目的」，他只注意自己是否被「看中」，而忘記獻祭的重點是感謝、是取悅上帝。因為他的「自我中心」，所以讓感謝上帝的祭，變成了一場格鬥。當該隱以自己為中心時，即便上帝已經警告，他還是無法釋放壓力，他心裡壓力鍋上的氣閥，被「自我中心」蓋住了，無法
釋放怒氣。
這「自我中心」，阻礙人聽從上帝的話語，讓人無法制伏怒氣、無法制伏罪的管轄。這導致人犯罪的「自我中心」，就是今天我們所要探討「單純地互相比較的競賽」以及「為求勝利，不擇手段互相比較的競爭」之間不同的關鍵；同樣的，這「自我中心」也是一開始我們所提到的，那在中國武漢某小學生所受的民主教育中，老師及家長忘記教導的嚴重問題。看來，自我中心，或以「自己」為出發點去思考、去做事，是會導致人無法聽見去上帝的話語、真理。以「自己」為出發點去思考、做事，是會導致錯誤學習的後果，關於這點，我們
以一個笑話來說明。
• 不好笑的笑話
在中國某個鄉下，有一群官員去日本參觀當地的建設。看完了當地的建設之後，大家到當地鄉長家中作客。在鄉長做完介紹之後，大家發現這個鄉的人住的房子都很漂亮、很大，所以其中一位官員就忍不住問「這麼貴的房子，你們怎麼買得起？」鄉長就把他拉到一旁，指著從窗戶看出去的一條河，說「我們鄉的居民，本來是住在前面那條河邊的一塊綠地上，但是，上次一場大雨，把橋沖掉、把房子地基淘空，所以地方政府重新規劃，把我們整村的人遷到這裡，並且以最優渥的價格補助我們買這麼好又堅固的房子，所以 … 」這位中國官員聽了之後，感到「聽君一席話，勝過讀十年書」，將鄉長的話牢記於心，並
且在心中對自己說「我一定要做得比他們更好」。
轉眼間兩年過了，中國官員邀請日本鄉長和一群當地政要到中國去訪視，在參觀以後，他們被安排到當年那位中國鄉下官員的家作客。這一次，換那位日本鄉長驚奇地問中國官員「哇～你的家怎麼這麼大，比我家豪華了十幾倍？」這位官員笑著說「還不是你教導有方，讓我在短短兩年中擁有了這棟豪宅」，接著他指向前面的一條大河，說「看到沒有」，日本鄉長說「看到甚麼，除了幾戶矮房子，甚麼也沒有？」中國官員說「嗯，前兩年從日本回來後，我就依照你們的模式，向政府申請一大筆資金，要在河邊的綠地那裡蓋一座橋，但是，我知道橋會被大雨沖掉、地基也會被淘空，所以我就在這裡先蓋了我自己的豪宅，然後等下大雨後，再向政府報告『橋跟村民通通被雨水沖掉了』，所以 … 」
這是一個笑話，但是，如果那官員就住在你家附近，保證你笑不出來。其實，原來官員參觀訪視別的國家，應該是為了要學習建設，但是，因為心裡只有「自己的利益」，所以，別人在重新建造中的經驗他不學，卻反倒從中想出一套從建造中牟取暴利的方法。這位官員錯把學習的重點放在「爭權奪利」，把「建設」當作破壞別人生活、中飽私囊的工具。本來，這官員在心中對自己說「我一定要做得比他們更好」，應該是要與日本鄉長彼此切磋琢磨，在鄉里的建設上讓所服務的鄉民更加受益；但是，笑話裡的這人卻讓這本應「有建設性」的競
賽，因為他的「自私」心態，而成為有殺傷力的競爭。
• 「事先」放下成見
「自私」「自我中心」會造成單純的競賽變成「爭奪」，因此，解決之道自然是「不要自我中心」；但是，何謂不自我中心呢？這用說的很簡單，但是，真的要做到是真的很難。特別是一旦自我中心已經造成怒氣，像是該隱已經發怒了的時候，就連上帝親自講的話也聽不進去了。好像剛才說飆車族因為「看」來「看」去，怒氣一上來、眼睛火紅了的時候，連神仙來也救不了火。其實，也不用舉到飆車族的例子，我們想一想，在教會裡就有許多的例子：當弟兄姊妹因為「奇檬子」的問題，讓怒氣轉為衝突的時候，若是有人想要去調解，並且說一些像是「不要看見你弟兄眼中有小火柴、或是樑木、漂流木 … 」之類的
聖經教導，那恐怕是解決不了甚麼事的。
剛才已經說，真正能做而且比較容易做的是釋放壓力、是「預防」。但是，我們也提到自我中心會「壓住」預防的「氣閥」，因此，我們要維持氣閥暢通；如何做呢？就是在「事先」讓人學習放下成見。說到「成見」，有人說成見來自知識，成見其實是一種知識所影響的固定思維。意思就是，已經學習到的知識會成為人思維的方式，而思維的方式會左右判斷力；因此，當人看見一件事情時，這人的知識會讓他先做出判斷，而這判斷叫做「成見」。這樣看來，要破除成見，恐怕就是要先破除、推翻原來的知識；那麼，要如何推翻既有的知識呢？需要有更高超的知識，更具有說服力的知識。比人更高超的知識叫做「啟示」，
就是從上帝來的知識；而大部分這樣的知識是記載在聖經裡的。
• 結論：彌賽亞預言
我們在聖經裡，其實可以找到許多對付「自我」的知識；不過，今天先提供一個就好。我們今天所要處理的問題，是要避免「良性競賽」演變成「惡性競爭」，因此我們要知道競爭的出發點是甚麼？競爭的出發點就是如同該隱，想要在比較之後被「看中」，也就是想要在比較之後成為強者、勝利者。既然競爭是為了要成為強者，那麼，我們就來看強者與弱者的分別。強者與弱者有何分別？常言道「弱肉強食」，所以，一般人以為強者可以享受大魚大肉，而弱者就要成為魚肉任人宰割。不過，這是一般人的知識，並且常常就是這樣一般人的知識，造成「競賽」成為「競爭」；那麼，現在要分享的，就是超過這一般人意
念的高超知識，就是來自上帝、可以改變我們成見、破除自私的啟示。
這可以改變「弱肉強食」的觀念、來自天上的知識，不是別的，正是剛才我們一起啟應的以賽亞書 11 章。在以賽亞書 11 章裡，告訴我們，當我們所期待的彌賽亞的時代來臨，那時不是弱肉強食、不是弱者被踩在腳下、不是強者得享榮耀安樂 … 。在那時，競爭是沒有意義的，因為在彌賽亞的時代，是如同今天的啟應文所言： 6 豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。 7 牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。 … 既然，屆時強者與弱者在上帝面前是同享安樂、是平等的，那麼，還要爭甚麼呢？既然沒甚麼好爭的，那麼還「奇檬子」甚麼呢？既然沒甚麼好爭、沒甚麼好奇檬子的，那麼，我們教導下一代「良性競賽」就好，不
要再讓孩子學習「惡性競爭」了！