經文： 路加福音十四章 15-24 節 ； 啟示錄三章 20-22 節
引言：
「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。」（馬太福音二十八章 19 節）是耶穌昇天之前，對於跟隨祂的人，所頒授的一項重要使命。凡遵行這項使命的人，不但得以蒙受救贖，還會得著主耶穌的同在與保守，直到世界的末了。為了實踐耶穌所託付的使命，並得著耶穌所應允之福份，耶穌昇天之後，有許多傳道人和宣教師，還有基督徒，不惜犧牲生命，前仆後繼，所為的，就是要遵行耶穌的吩咐，引人歸主，並奉父、子、聖靈的名，給他們施洗，使萬民作祂的門徒。基於耶穌的教導與所頒授的使命和應允之故，每當看到有人因為接受福音，而受洗歸主，便會讓人為此感到高興。
感謝的是，今天，本會計有 13 個人受洗歸主，其中，有幾位已經上了年紀，經過數十年的「思考」和「掙扎」，好不容易才打開心門，接受洗禮的兄姐。
一、絕聖棄智，打開心門
1. 絕聖棄智
本文主題中的「 絕聖棄智」一詞，乃引自古代道家哲人老子之＜ 辯證章十九 ‧ 帛書第六十三＞「 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；通巧棄利，盜賊無有。 此三者，以為文不足。故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。 」當中的前四個字 辭 。 本文之所以會引用這四個字作為主題的一部份，乃這是一種辯證之詞，值得我們參考和省思。
這段辯證之詞，是老子提供給身為王侯者的思考與反省之語，旨乃要位居高位的王侯， 若能棄絕做聖人和智者的想法，人民方可得著百倍好處；放掉仁義的思想，百姓便可恢復孝慈本性；丟棄機巧和牟利的想法，盜賊自 然會銷聲匿跡。由於聖智、仁義、巧利是人所特意強調出來的，而這三樣 東西並非治理天下的良方；唯有減少個人的私心、降低慾望、才能反璞歸真、找著真道、行出真理。
基本上，這樣的提醒，和耶穌在論及小孩子的寶貴和價值，所提出的教訓：「我實在告訴你們，你們若不回轉變成小孩子的樣式，斷不得進天國； 所以，凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。」（馬太福音十八章 3-4 節）有著異曲同工之妙。
2. 打開心門
本文主題第二句的「打開心門」，乃源自於 啟示錄三章 20-22 節：「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他 與我一同坐席。得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐；就如我得了勝，在 我父的寶座上與他同坐一般。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」 這一段經文，是啟示錄的作者約翰，寫給由保羅的同工以巴弗所建立，被形容為「不冷不熱」的老底嘉教會之信函。
約翰之所以會用「不冷不熱」來形容老底嘉的教會，乃老底嘉附近的地底泉水豐沛， 所湧出的熱泉有醫治作用，冷泉則令人舒暢，惟獨「不冷不熱」的泉水並不中用。「不冷不熱」之泉，不但無法展現醫治和讓人舒暢的果效，連喝起來也都難以入口。
由於老底嘉的銀行、紡織、眼藥業生意興隆，遠近馳名，使得當地人的 生活富裕，教會的信徒也因為物質的豐富，而過著安逸的生活，導致對於信仰的追求、 服事與傳揚福音的事工並不熱衷。 教會的信徒在自滿之餘，還 把主耶穌拒於門外，而成了 不冷不熱的教會。有鑑於此，啟示錄的作者才會以主耶穌「叩門」， 「請求」進來與大家恢復關係，並一同坐席，好讓 能再次經歷與主同在的甜美，預嘗天國的福樂 作為引喻， 要人能夠打開心門，迎接主耶穌進入他們的心中。
事實上，從耶穌傳福音的過程中不難發現，願意接受並相信福音，且樂意跟隨耶穌的人， 幾乎都不是文武雙全，集名、利、權於一身之輩，反而 是那些心靈憂傷、身體病痛、飢渴慕義的人。因為文武雙全、事業有成、 身體健康、財、子、壽全歸的人，心中往往只會看到自己的成就，甚至自以為是的認為自己就是「王道」， 並不需倚靠他人，也不需要有外力和信仰的支撐，便能活得好好的，既使上帝要白白的賜下救恩給他們，他們也會以各種理由作為搪塞，將之拒於門外。
耶穌在 路加福音九章 59-62 節與十四章 15-24 節所舉的「大筵席之比喻」， 就曾指出人們拒絕救恩於千里之外的情形。從經文的記載得以看出，有人因為傳統的束縛：「主，容我先回去埋葬我的父親。」（路加福音九章 59 節）「主，我要跟從你，但容我先去辭別我家裏的人。」（路加福音九章 61 節） 有人因為事業的纏身：「我買了一塊地，必須去看看，請你准我辭了。」「我買了五對牛， 要去試一試，請你准我辭了。」也有人因為家庭的牽絆： 「我才娶了妻，所以不能去。」（參見路加福音十四章 18-20 節）還有人自視甚高，認為自己不需要救恩。 這樣的情形，就好像 老底嘉教會的信徒，以及老子所指，擁有權勢的 王侯 一樣 ，這些人若非如同小孩的單純，而絕聖棄智、反璞歸真，實難以打開心門，接受上主所賜予的恩典 。
二、絕聖棄智、打開心門之見證
台灣基督長老教會於 2012 年 4 月 10-13 日，假彰化基督教醫院召開第 57 屆通常年會，因任務之故，我必須出席參加，且得在第二天下午的分組報告中， 向與會者報告台灣教會公報社董事會的執行工作。由於教會的事工繁忙，加上會議須費時四天，才能完成所有的議事，為不想花四天的時間在 議場，本想請假，委由董事會的書記代為報告，然去年（ 2011 年） 56 屆通常年會期間，因受差派前往拉丁美洲神學院講學，同時訪問巴西與阿根廷的台灣人教會，已請過假，實不好意思再次請假，只好在白天忙完教會的事工之後，於會議的第一天傍晚前往報到。隔天下午，完成公報社的相關事工報告後，才請假回高雄，繼續教會的牧會工作。
第一天晚上的議程結束後，順道搭乘教會公報社社長的便車回飯店休息， 雖從議場到飯店只有短短十分鐘左右的車程，然在車上，社長利用這短短幾分鐘的時間， 分享了一則見證，聽完之後，使我深受感動。恰巧，隔一個 禮拜，教會有 13 位兄姐準備接受洗禮，而這一則見證，正好非常適合在洗禮與聖餐禮拜中分享，因而藉此提出來和大家一起互勉。
首先，容我從聘請台灣教會公報社新任社長的過程談起。多年前，當 公報社社長出缺時，有多位應徵者投履歷到報社，儘管應徵者的學歷都不錯， 然經過董事會的評估和討論，還是覺得不太適合，因而婉謝所有的應徵者。為能尋覓合適的社長，我向董事會建議，有一位隸屬台南中會，已在萬榮華教會牧會十年的陳祐陞牧師，非常適合擔任社長一職。我所持的理由是，他是一位專業的經理人才，曾在乳品公司擔任過總經理，正值壯年時期的他，在事業有成之際，選擇急流勇退，進入神學院就讀，決定將人生的精華奉獻給上帝，成為全職的傳道人。神學院畢業後，他被派到萬榮華紀念教會服事， 因其信仰的堅定、個性的沈穩、服事的盡心，使得教會穩定成長，而深受好評。
當我提出人選時，所有的董事皆深表贊同，然卻得面對兩項棘手的問題。 首先，除了得徵求牧師本人的首肯外，教會是否願意放人，實是另外一項考驗。 還好，經過長時間的禱告，陳牧師因拗不過我和董事會的力邀，終於點頭答應，但再怎麼講，教會就是不肯放人。為此，董事會委派我和董事會 的書記，以及另一位住在台南市區的董事，特地撥冗前往萬榮華教會「要人」。硬著頭皮向人家「磕頭」的尷尬場面，可想而知！
當然，在商討的過程中，由於該會長執的不捨，難免出現些許「傷感情」的言語。當雙方互有堅持，使得協商陷入膠著時，我鼓起勇氣，懇切向在場的所有長執說道：「公報社董事會是經過一番禱告，尋求上帝的旨意之後， 才來請求貴會割愛的，盼望教會公報社這一間超過百年的老店，能藉助陳牧師 的長才，重振雄風。畢竟，無論是萬榮華教會，還是教會公報社，都同屬一個肢體，牧師無論到那裡服事，同樣都是在為上帝做工。」語畢，有位看起來端莊又嫻熟的女執事隨即回應說：「照你這樣講，我覺得，你們的 上帝和我們的上帝好像不是同一位，因為我們也是經過禱告，且上帝的旨意亦很清楚的告訴我們， 陳牧師應該繼續留在萬榮華教會牧養羊群 …… 。」聽完女執事的回應，我真的不知如何回答，只好沈默以對！還好，經過一個晚上的溝通，萬榮華教會的全體長執，才在極度不願與不捨的情況下答應割愛。感謝的是，陳佑陞牧師就任社長這三年多來，公報社不但士氣大振，業務還突飛猛進、轉虧為盈。
個人之所以會藉此提起公報社聘請社長的過程，以及和上述這位女執事 的對話點滴，除了對她為要挽留牧師，所發出動容的言語，而留下深刻的印象外， 更值得一提的是，乃她的信仰，及其丈夫生前信主的歷程和見證， 實值得我們聆聽與瞭解。而這位女執事之先生的信仰見證，正是社長開車載我回飯店的短短幾分鐘時間，親口訴說的。
1. 黎喚耀教授
社長談到，女執事的先生黎喚耀教授，是位 享譽國際的 知名免疫學專家，在登革熱病毒、腸病毒、 腫瘤病毒、Ｃ型肝炎病毒 的研究上貢獻卓著，只可惜 57 歲就英年早逝！
1955 年，黎喚耀教授出生於高雄縣大樹鄉，因成績優異，從小學一路順利讀到台灣大學農業化學系畢業。 1979 年服完兵役後，旋即出國深造。 1984 年 榮獲美國西北大學免疫學博士學位，隨即受邀回到國立成功大學醫學院任教。 這些年來，黎教授 所帶領的登革熱研究團隊，以感染登革熱病毒為研究，率先提出登革熱病毒感染會造成免疫系統過度活化， 產生過多細胞激素，也會產生自體抗體，破壞血小板及內皮細胞的免疫致病機轉新理論，以之解釋 出血型登革熱的發生機制，曾陸續 發表過兩百多篇的學術文章，還榮獲「第 14 屆王民寧獎」之「醫藥研究成果對國民健康獎」。
由於黎教授在民間信仰家庭中長大，且又是一位極度理性的科學家，對於基督教信仰之事，一直抱持著觀望的態度。儘管如此，他並不反對太太上 教會，太太也在沒有阻力的情況下，於教會擔任執事。雖太太一心想帶領先生進入教會， 好讓他能受洗歸主，但礙於黎教授民間信仰的原生家庭之背景，加上科學、理性、研究與忙碌之故，一直觀望與猶豫著。起初，黎教授一年只有一次，也就是聖誕節時，陪太太到教會參與讚美禮拜和聚餐，同時協助 太太所負責的聖誕節事工。雖是如此，太太仍不灰心的為先生禱告，盼望先生能突破原生家庭與民間信仰的觀念與束縛， 接受基督。後來，黎教授從一年到教會一次，轉為一季一次，再增加到一個月一次。之後，若沒有公務 纏身，每個星期都會和太太一同到教會做禮拜，但礙於家庭的傳統觀念之故，受洗與否，還是有所猶豫。
2011 年 4 月，黎教授因胃出血住院治療，被意外檢查出罹患胰臟癌。雖 癌症纏身，黎教授依然致力於成功大學「傳輸性疾病及訊息研究中心」的籌備工作，隨後，並出任該中心的主任， 期盼能藉此進一步在登革熱病毒、腸病毒、腫瘤病毒、Ｃ型肝炎病毒等新興傳染病毒的領域有所貢獻。
生病期間，黎教授感受到生命的有限和軟弱，終於突破理性、科學、原生家庭、家人、民間信仰的束縛，接受牧師的洗禮，成為基督徒。可惜的是，黎教授因不敵病魔的侵襲，於 2012 年 3 月 26 日 晚間息勞歸天， 為傳染病毒的研究工作鞠躬盡粹， 得年 57 歲。雖黎教授的英年早逝，讓人感到無限的惋惜，但在生前，能認識主耶穌，並接受洗禮，成為基督徒，使靈魂得救，對於遺族而言，實是最大的安慰。聽完社長訴說黎教授及其夫人陳惠美執事的見證後，著實令人感動！
由於黎教授是成功大學的教授，且是國際知名的免疫學專家，參與追思 禮拜的會友、專家與學者眾多，因此，追思禮拜特別選在台南神學院的頌音堂舉行。追思禮拜時，因公報社的陳社長曾是黎教授夫人教會的牧師，因而受邀在追思禮拜當中致慰詞。社長在慰詞當中，引用亞伯拉罕在信仰上的「冒險」，以及幽默大師林語堂 （ 1895~1976 ） 所著的《信仰之旅》一書之內容作為比喻， 向參與追思禮拜的會眾訴說了黎教授的「信仰之旅」。會後，有多位第一次參與基督教追思禮拜的來賓深受感動，紛紛趨前向陳牧師致意，表示參與這場告別禮拜，同時聆聽陳牧師所講的慰詞，已經跨出了他們對「基督教信仰之旅」的第一步。
2. 林語堂先生
相信讀過林語堂先生所撰之《信仰之旅》的人都知道，他自幼天資聰穎， 在基督教的家庭中長大，深受基督教信仰的薰陶，父親是位長老教會的牧師。 林語堂在中國聖約翰大學完成大學教育後，旋即赴美國哈佛大學進修。獲得 碩士學位後，再到德國讀書。經過多年苦讀，終於榮獲 德國萊比錫大學的文學博士學位 。 然當他在學術成就如日中天之際，竟在 40 歲的不惑之年，發出了 一項與基督教信仰背道而馳的震撼思想，他主張：「沒有永生」、「沒有天堂」、「塵世是惟一的天堂」，更認為，死亡就是整個生命的結束，並強調我們只有這「一生」，而沒有「永生」。
奇妙的是，三十年後，林語堂在徹底研究過佛、道、儒、基督教等多種思想後，最終還是選擇和認定基督教是絕對的真理、惟一的真理。林語堂的改變，在其所著的 《信仰之旅》一書之序言中，可以看到他的告白，他說： 「我獲得基督教信仰，走的是一條難路，而我以為這是惟一的路；我覺得沒有任何其他的路是更妥當的，因為宗教自始至終是個人面對那個令人震驚的天，是一種和神的事；它是一種從個人內心發出來的東西，不能由任何人來『給與』。」 林語堂又繼續說道：「三十多年來，我惟一的宗教是人文主義， 相信人有理性的指引就甚麼都不假外求，而只要知識進步，世界就會自動變得更好。 可是在觀察二十世紀物質主義的進展後，我發現人類雖然日益自信，卻沒有變得更好。人愈來愈聰明，卻也愈來愈缺少在上蒼之前的虔誠謙恭。 我不知不覺地逐漸轉向童年時代的基督信仰。我好像初次悟道一樣，重新發現 基督的教訓簡明純潔得無以復加。沒有人說過像耶穌那樣充滿憐憫的話： 『父啊，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。』（路加福音二十三章 34 節） 或者如此微妙玄通的話：『凡為我的名接待一個像這小孩子的，就 是接待我。』（馬太福音十八章 5 節）這是多大的啟示！是不可比擬的教訓！我極受感動，覺得這是主的教訓。我的探索圓滿結束了！」
端見，林語堂晚年時期的領悟，和許多知識份子追求基督教信仰的共有經驗完全一致。他們同樣在追尋真理的道路上， 絕聖棄智、反璞歸真， 才會在跋涉千山萬水之後，因為打開心門，而發現了道路、真理與生命的答案，就在耶穌基督身上。
結語：
基督教的信仰告訴我們，人是罪人，且是有限的動物，人光用理性並無法 追求得到這一個寶貴的信仰，因理性只是人類的一部份而已。人若不 絕聖 棄智 ，便無法反璞歸真 ；若不 打開心門，只會在理性和道德的圈子裡面打轉，難以跳脫理性與傳統的束縛；唯有 絕聖棄智 ，拋開理性與傳統的束縛，才能反璞歸真 ，進而使得 心門完全打開， 讓主耶穌進入到人的心中。