聖經：使徒行傳一章1-8節
1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的， 2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。 3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。 4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。 5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」 6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」 7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。 8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
曾經根基台灣的福音現場報導
從哪時候起，我開始注意到我有在閱讀台灣教會公報？1977年8月21日第1329號。之所以記得那麼清楚，是因為那一期刊登了PCT總委會發表的「台灣基督長老教會人權宣言」。還有，那一期的教會公報並沒有寄達教會。印象中，我是特地找陳博誠牧師要，才得以如獲珍寶，並充分感受到「為達成台灣人民獨立及自由的願望，我們促請政府於此國際情勢危急之際，面對現實，採取有效措施，使台灣成為一個新而獨立的國家。」呼籲的急迫感。
為此，我甚至還設法想成為一個宣言的參與者，將公報刊登的宣言，拿到外頭照相館的影印機印了幾張，打算帶到學校，跟平常有在閒聊政治的同學分享。不過，影印店的老闆，邊印邊開口提醒我，這種東西最好不要隨便分發。後來我有分發嗎？我被嚇阻住了。
從今天台灣言論的自由，對照當時政治局勢的氛圍，人民由不自主的設限自我人權，或許就可以理解，我從閱讀教會公報，探得的知識與資訊有多麼寶貴。它開啟了我眼界的廣度，使我能夠從縫隙中微微瞄到，有著望向未來世界不同的角度。它從古老的訊息重新詮釋上帝的創造所賦予人的權利，並邀請怎麼回到信仰，勇敢追尋活出作為一個人的價值。它向我報導，以說故事轉播一個關於耶穌基督救恩的神蹟現場，並邀請我加入這場還沒有結束福音運動賽事的現場轉播，接續了路加講福音故事的精神，持續敘述傳頌一個基督福音在台灣現場的故事。
從今天台灣已經建立一個可以由民意自由的投票，決定由哪一個從人民組成的政黨根據民意的走向來執政。我想，這是當年那些領受啟示的前輩牧師，與閱讀的我們，難以想像，竟會在我們這一代就能夠逐步實現當年見證的願景。
路加－使徒福音報導的見證
見證報導的其實不是當下發生的事，如果只是當下，無論是什麼可大可小的事，事過境遷就會煙灰消散。報導的見證之所以可貴，是它具備了一個可以深刻記憶的轉述功能，去轉化讀者的未來。我無法確定路加撰寫耶穌基督與跟隨門徒的福音故事，是否具備史詩風格，參與現場、親眼見證的實況。不，路加的福音之所以是福音，它的重要性不在於此。其獨特性是在於，以一個非猶太人，世界公民的身份，看見耶穌基督對於未來世界將要產生的影響力。
當路加用文字來講述這見證，他加入了讓聽者容易記憶、具結構性的轉述技巧，使領受者容易記住，再去轉述傳揚。因此，當我們今天領受路加福音與使徒行傳的福音報導時，可以體會到他這種期待信徒提阿非羅閣下「聆聽領受－應用傳揚」的用心。在路加福音，他以仔細查考作為用心確立真實性作為引導說：「已經有好些人從事寫作，報導在我們當中所發生的事…這一切我都從頭仔細查考過了，所以我想按照次序向你報告，目的是讓你知道你所學的道是正確的。」(路加福音1章1-4節)
在路加福音後傳使徒行傳，他繼續將耶穌基督福音故事的報導，轉到門徒如何從聆聽耶穌基督的吩咐：「不要離開耶路撒冷，照我對你們說過的，要等候我父親的應許。約翰用水施洗，你們卻要在幾天後受聖靈的洗禮。」讓「聖靈臨到你們的時候，你們會充滿著能力，要在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境，甚至到天涯海角，為我作見證。」作為報導的主題。引導我們思想並確立上主未來的作為。讓報導不單只是記憶過去的實況，且具備造福人群的功能，因為它已經看見「這見證故事的好消息，在天涯海角將一次又一次被彰顯出來。」
而這樣一種「仔細查考」到「充滿著能力在耶路撒冷、猶太，和撒馬利亞全境見證」兩者之間，聖靈的洗禮則成為詮釋聆聽、轉化行動的催化劑。聖靈充滿基督徒見證福音到地極故事的重要性，對於路加而言並不亞於耶穌基督福音的故事，它們都需要被報導。因為他們傳揚見證的故事，都是上帝讓救恩發生在每一個時代，必然的一個過程。
彭國瑋牧師在《見證耶穌是基督》一書中提醒我們，聖靈的洗禮充滿在基督徒活出福音見證到地極的故事，對於今天的教會仍然具有神聖意義有：首先，教會需要聖靈的見證，這應該不是初代教會一時一地的需要，而是歷代教會都需要的。其次，每一個時代的教會也需要聖靈的見證來跨越自己的籓籬。第三，聖靈也會在信徒的內心見證他是主的人，這跟信徒得救的確據與事奉的動力息息相關。
繼續開啟的福音預報
從路加福音到使徒行傳，福音傳遞的報導態度，也正是今天台灣教會公報社傳承而來的信仰精神。當巴克禮牧師來台灣宣教建立教會時，他在《巴克禮宣教回憶錄》摘自，283頁就說：「來到福爾摩沙不久後，我就深深相信三件事……。首先，如果你想要一間健全的教會，那麼無論男女，每一位會友都要能夠自己閱讀聖經；第二，這點不可能借助漢字來完成；第三，這點可以借助拼音文字－即羅馬字－來完成。」為此，他回到他的母會，募款一台印刷機，並學習如何操作。
1885年7月台灣教會公報第一期發刊詞，巴克禮牧師以台語語音字(白話字)寫著：「你們自己讀聖經，會受聖靈的感動，雖然沒有人講道給你們聽，仍然會明白上帝的旨意。」這種以自己易懂的母語來直接領受福音，並轉述這福音見證，也正是使徒行傳2章11節門徒被聖靈洗禮之後，「都聽見他們用我們的鄉談講論上帝的大作為」見證的再現。
今天台灣教會公報社通過三種刊物的定期發行，報導了今天耶穌基督與他的信徒在台灣的現場。《教會公報》以釘根於關懷台灣的立場，報導台灣與普世教會的消息，反省、分享、介紹信仰神學，為信徒開啟未來上帝世界的新眼光。《耕心週刊》一份以個人真實的見證故事作為主軸傳福音的刊物，見證著復活的主耶穌愛台灣人的故事。《新眼光讀經(少年新眼光)》手冊，是引導信徒閱讀、詮釋聖經作每日靈修的季刊。
我們今天若一起關心公報社各種刊物的發行，以禱告的心為事工奉獻，傳遞分發刊物，我們或許沒有提筆寫下見證的恩賜。但是，因為你個人的奉獻、閱讀與傳遞，你就參與了見證福音的事奉。
瑪拉基3章16節寫道：「那時，敬畏耶和華的人彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。」根據猶太人的傳統，說故事等同於研讀聖經妥拉或是禱告，它也是一個神聖的行為。那，當我們以祈禱親近上主，以讀經領受福音的同時，我們更需要多多談論，藉著「文字」傳遞給你的見證。是的，當我們在「地極」談論著屬於我們關於上帝的見證時，我們在說給人聽時，上帝也在天上側耳傾聽，這生命與主耶穌同復活的故事。就如同使徒行傳結尾的宣告：「他大膽地宣揚上帝國的信息，教導有關主耶穌基督的事，沒有受到甚麼阻礙。」