經文：羅馬書三章 9-20 節
一、引言
兩個禮拜前，在美國有一個令人震驚的新聞，就是在美國的維吉尼亞，有一個韓國移民的青年用槍殺死 33 人的事件；這個嚴重的事件一發生，不論是在台灣、美國、韓國、甚至其他地方，都成為許多人討論的一個議題。甚至在前兩天，媒體還有陸續報導一些關於這事件的消息。其實，在這個韓國青年殺人事件的背後，我想，有許多需要探討的議題，比如說移民的適應與心理？比如說單一事件是否引起族群與族群之間的對立？比如說是否有牽扯到神秘宗教等問題？
當然，對於韓國這位青年的事件，其背後真正的原因，可能目前專家都還在思考，而專業的問題留給專家去頭痛，我們在此只是要用這個「衝突」來做一個引言；目的就是要從一個衝突事件所帶來的傷害，來看事件的嚴重性，再從這個嚴重性來認真思考、來面對衝突發生之前的小問題。
當我們看新聞報導，會發現許多陸續出現的相關消息，都是因為這單一殺人事件發生以後，才開始將本來隱藏的許多關於移民、青少年心理等等的問題顯露出來。換句話說，當某一事件爆發，其實那是許多小問題所累積的；意即，當小問題累積到某一個程度時就不能再承受，於是在最後一個小問題出現時，整個事件就會爆發，這也就是我們常聽到的一句話「壓死駱駝的最後一根稻草」。
其實，許多社會事件發生的原因都很簡單。有時我們看見社會新聞，提到有朋友一起喝酒，卻因一句話說得不合宜就殺死對方；也有聽說飆車族因為看人不順眼，就將人殺死 … 。其實，一句不好聽的話，或者是看人不順眼，都是小問題；不過，在這背後可能還有其他的原因，像是飆車族，可能是已經在學校受人排斥、在家庭受到暴力、受到許多傷害以後，才在別人不小心多看他一眼時，便拿刀殺人；或者是像口角所引起的兇殺，也有可能是兩人多年累積的怨恨，在酒後才一次爆發出來的結果。
許多時候，若是我們只看引起事件之最後的那個小問題，會認為那隻駱駝真奇怪、真軟弱，才一根稻草就將牠壓死。許多時候，其實我們需要思考，是否許多大事件是社會中的許多小問題造成的；因為在過去，有太多的小問題在前頭累積，所以到今天，這個社會才會對某一些人造成傷害。 … 就是說，在過去，可能因為長輩、家長沒有注意到一些小問題，所以，小問題造成今天的社會、家庭中，有一些青年心理有問題，有許多孩子變成「草莓族」、變成「飆車族」、「月光族」！所以我們知道，小問題若是不解決，比方說孩子的心理若出問題不去注意，慢慢地就會形成大問題，然後在某一個時間點，累積的問題會爆發，成為難以收拾的大事件。
二、「退一步海闊天空」的迷思
再用韓國青年殺人的事件做例子，這個孩子從很小就移民去美國，照理講，應該可以適應那裡的生活；但是聽說他的個性孤僻、很安靜。不過，像他這類的孩子，若是與一般那種愛打架、不愛讀書的「不良少年」比起來，可能他會被認為是乖孩子，是受人欺負也不太會計較、會忍的孩子。 … 我個人曾聽過或看過不少住在美國白人世界裡的東方人（包括我自己），當這些人受白人欺負的時候，有許多時候都會表現得很溫和。我想，會如此溫和，當然有少部份人的個性真的是比較溫和；但是，我想大部份人表現得如此忍耐，是因為當一個人孤單移民到別人的土地上，若是表現得太強硬，通常都不容易生存下去，因為可能會引起公憤，正如「人在屋簷下，不得不低頭」這句話所言。
所以，在美國遇到衝突的時候，常常聽到華人說一句話，就是「好漢不吃眼前虧」、或者是「退一步海闊天空」。不過，我發現，其實，當我們在講這句話時，這個「退一步海闊天空」，好像還有參雜一個思想在其中，就是當我們在說「退一步」時，其實不是純粹是要讓步；事實上，「讓步」反而是因為不得已的。所以，「退一步」這個動作背後，其實還有一個思想，叫做「君子報仇、三年不晚」！退一步，其實不是真正順服，卻是強迫自己將生氣壓制下來，而這將生氣的情緒壓制下來，對自己說「君子報仇、三年不晚」，其實殺傷力真強。像是鬥牛：那隻牛的腳若是在原地一直踏，到他衝出去的時，爆發的力量就比原來大更多；又像要跳高跳遠的人：他們若是退好幾步，是為了要助跑，當他們衝出去的時候，就跳得比原來更高、更遠。
看起來，有時在紛爭中要「退一步海闊天空」，其實，那個「退一步」並沒處理紛爭，只是息事寧人。當紛爭的事情後來再一次爆發，那時的衝突會比原來更大。退一步，不但沒「海闊天空」；退一步，反而讓生氣「衝衝衝」，衝到變成不可收拾的衝突。這樣的情形，我們可以在歷史中看見，像許多國家的革命，不都是因為百姓長期受到壓迫，累積許多的生氣，後來有人出來呼籲革命，這些百姓的生氣，就像汽水讓人一直搖一直搖，然後一下將蓋子打開，汽水就一下衝出來！像這類的例子太多，我想，大家都已經清楚，所以我們不要多舉例了。我們要思考的，是怎樣處理？怎樣讓「衝突」轉化成「和諧」？
剛好， 4/16~18 壽山中會牧傳會舉辦一個「化衝突為和諧」的研習會，這個研習會之中，講 師 陳校賢 教授提到七個對「衝突」錯誤的觀念，其中第一個就是剛才我們講的「退一步海闊天空」 … 。退一步，只是讓小問題開始累積，並不能真正預防衝突的發生；當遇到問題的時候，我們需要「進一步」來處理。「進一步」？不是「不讓步」的意思，「進一步」是要叫人都面對同一個問題，不要有人當作沒問題，有人認為問題真嚴重！而這正好就是我們今天的題目所要表達的 – 「翻到同一頁」：意思就是，當我們要共同處理一個問題的時候，要先「願意」一起面對這個問題；比如說，老師叫兩個學生共同算一個數學題目，他們兩人要先願意將課本翻到同一頁，看同一個題目，若是不然，他們永遠不可能共同計算那個問題。
三、衝突的原因
翻到同一頁，用講的很簡單，但是要做到實在不容易。不過，在講台上，我要老實地說，唯一能做的也只是用講的；所以，雖然這是整個講道的最大重點，但是，我們在此也只可以簡單用一句話來說明，這句話就是：在面對問題時，我們需要有一個願意要「將衝突轉化為和諧」的共識。在人與人相處的中間，發生問題是不可避免的；但是，若是有真正願意去處理問題的意願，就可以開始探討問題的本身，來轉化衝突成為和諧。
對於「衝突」的原因，研習會當中，講師以一個故事讓學員在遊戲中學習。遊戲開始時，大家一起讀一個故事，然後指出其中的人物，哪一位最有榮譽感 … 我想，我們也一起來看這個短短的故事（取於：美國仲裁協會）：
有一位少女與一位年輕人談戀愛，然而，兩人分別住在有一大群鱷魚游來游去的大河之兩岸；因此，兩人見面，必須靠著一座連接兩岸的長木橋。…很不幸地，大橋被大水沖走了！
少女為了見年輕人，只好去找渡船夫；渡船夫說他願意載少女過河，只要少女先跟他上床。少女毫不猶豫地拒絕了，並去找朋友 A 幫忙，但是，朋友 A 聽了以後，表示不願意介入此事。
少女沒辦法，就接受渡船夫的條件。在渡船夫完成了對少女的慾望後，他將少女送到對岸年輕人的懷中。少女告訴年輕人這一切，年輕人很不屑地將少女摔在一旁。
回家後，少女心疼加沮喪，去找朋友 B ，告訴他自己的遭遇。朋友 B 同情少女，去找年輕人並把他打了一頓。在日落的時候，我們聽見少女大笑的聲音。
「看過這故事以後，我們覺得誰是最有榮譽感的人？誰是第二有榮譽感的？ … 誰是最沒榮譽感的？」在這時候，講師要求研習會的學員，兩人一組，將自己的答案讓對方看，結果，各組中兩人的答案裡，至少都有順序不同的地方。然後，講師要求大家，想辦法說服對方同意自己的答案才是對的（當然，學員中間，有幾位是牧師、牧師娘一起來的，講師事先有將他們分在不同組，若不然，回家後衝突就不好了）。
幸運地，這個遊戲是在輕鬆的氣氛中玩的，所以沒有真的引起衝突。然而，在那個小小的遊戲裡，我們發現，兩個人、或者是兩群人會衝突的原因中，有一個原因是因為兩邊的價值觀、兩邊的文化背景不相同（不相容）。根據講師的說明，大部分的台灣人，會認為朋友 B 是最有榮譽感的，而渡船夫是最沒榮譽感的；不過，在歐美軍事領袖中，多數認為朋友 B 是最沒有榮譽感的，因為他照自己的意思動手打人，這對一位軍人而言是最沒榮譽感的事；其他還有法官、律師的團體，也會有另外的看法 … 。無論如何，該遊戲告訴我們：不同職業、背景、文化等等的人，會有不同的價值觀。 … 但是，這個社會、社區、甚至我們教會，事實上就是充滿著職業、背景、文化等等的人，若是這樣，當我們遇到價值觀不相容的時候，怎麼辦？
四、建立共同的價值觀 – 看看聖經怎麼說？
我常在青少年聚會中講一句話「要找答案，翻聖經」。所以，我們在此也是一樣，遇到問題，我們就來聖經找答案。一起看今天的經文 – 羅馬書 3:9 ，經文一開始就說：「因為已經有證明猶太人、希利尼人攏有罪」 … 。其實，我們若看羅馬書的一開始、在引言以後，就說明了「普世的人都在罪惡之下」。我們知道，猶太與希臘是兩個非常不同的文化背景，在這情形下，誰的文化背景是標準？
對這問題，若是我們看保羅書信當中，有一個重要的關鍵字「 righteousness 」，這個字是在講上帝「正直」的標準。保羅不用猶太人律法做標準，也不用希利尼人的哲學、道德為標準，保羅是用上帝的正直為標準。所以，在聖經中看到，當保羅用上帝的標準做標準，大家就都是罪人！在上帝的標準下，所有人都不明白上帝，都不行好，都不完全 … 。所以，我錯、你也錯，大家都有錯。意思就是，我們的觀點都是不完全的，嚴格來說，我們都是錯的！而當大家都認知自己是不完全的時候，雖然難為情，卻已經產生一個共同的價值觀了。
從這共同的價值觀，就是「大家都不完全」的共識，我們就可以繼續來看研習會之中，講 師陳校賢 教授所提供的方法論。這位講師的方法就是：聽、講、與行動。
1. 認真聽
當我們在聽、在觀察問題時，不要一味地想要拿掉我們的弟兄眼中的「梁木」，要先認真聽聽看；不是要急著找出別人需要改進的地方，而是要聽聽看「問題的本身」出在哪裡。而且，聽的時候，也要認知「或許」問題是出自我方的不對。其實，這道理在馬太 7:1-5 已經講得很清楚，而且事實上我們也都明白；但是，我們雖然常常聽見這個道理，卻也可能常常用「不要論斷人」來論斷人。對此，我們要記得一句金玉良言（ golden rule ）：「要人怎樣對你，你先這樣對待人」（馬太 7 ： 12 ），要耐心去聽別人真正在講的，不要在口裡、或心中馬上批評。
2. 慎重說
講師用雅各書 3:7-8 說明了「控制舌頭」的重要性。這點，我們也都清楚，我們常常在講道中聽到這樣的道理，也都有背過像是「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡」（箴言 25:11 ）這類的金句（事實上，研習會那天，在講師還沒提到這方法以前，主禮早禱的戴牧師，剛好才用了這金句來做信息的分享）。我想，其實這些道理我們都常聽，也都知道它的意思；不過，就像雅各書 1:22-25 所講的，我們常常「聽道卻不行道」，我們知，但是不去行動。所以，講師在第三點，就勉勵大家要行動！
3. 確實行
不過，對於這點，我想不需要多講，因為大家較需要的是互相提攜鼓勵、互相代禱。所以，在此無須多做說明，我們要直接進入今天的結論 … 。
五、結論
一開始就提到，不同環境、不同文化背景，必定有不同的價值觀，當兩個價值觀相遇時，就是說當兩個價值觀在看同一件事時，可能有人認為有問題、有人認為不要緊。這時，常常是認為有問題的一邊要先設法，讓另外的人「翻到同一頁」，一起面對問題。當然，這不過是「將衝突轉化為和諧」的第一步，從這一步開始，可能就會有更多不同的意見，而這些不同的意見若是處理得不合宜，就會引起紛爭、甚至爆發大的事件！
我們當然期望可以讓大家都有相同、相容的價值觀，但是，一個人很困難可以真正成為對方，很困難可以改變自己的文化、背景、與意識型態。所以，最好的辦法是能建立一個新的價值觀，就是在舊的價值觀之上，加上新的價值觀；強調這新的價值觀，讓其強過舊的價值觀；如此，漸漸轉化，讓新的價值觀成為「整個群體」思考的中心。
其實基督徒，大概都有一個新的價值觀，就是以上帝做中心的價值觀，就是認識自己的不完全；就是學習耶穌，用犧牲自己作為偉大的標準，用謙卑作為榮耀的冠冕。但是，難以避免的，那些舊的、那些在我們成長的過程中、在家庭、學校、社會中間所養成的價值觀，還是常常影響我們；在此再一次強調，舊的不一定是對或者是錯，就價值觀而言，「對與錯」是很難判斷的。但是，可以確定的是，大家有不同價值觀的時候，就有可能出現我們都不喜歡的紛爭與衝突；我們可以確定，衝突是大家共同不愛的結果。所以，我們在人與人相處中，或許是在家庭、學校、上班、甚至在教會，若是遇到不相同的價值觀，要認真去面對。當我們面對、要處理時，祈願上帝幫助我們，讓我們願意「翻到同一頁」、共同面對同一問題；又，在我們面對問題時，將本來影響我們很深、那些舊的價值觀，漸漸洗去、淡去，讓影響力愈來愈淺，到後來，可以用較多來自耶穌所教導的「犧牲自己」、「謙卑自己」之價值觀來讓衝突轉化成為和諧 … 。