經文：箴言三章 27 節
一、 引言：
從前，有一位非常富裕又愛民如子的國王 … 。有一天，這位國王帶著幾位隨身護衛到城市裡去訪查，想要藉此看看平民百姓的生活過得好不好。那麼，為了要方便瞭解到百姓們真正的生活；所以，國王和護衛們就喬裝成普通生意人，到城市的鬧區去 … 。在那裡，國王看到電影院、美食街、百貨公司熱絡的人潮，心想百姓似乎是過得不錯 … 。此時，突然驚覺路邊有一堆黑黑的東西發出惡臭，仔細一看，原來是一位渾身是傷的流浪漢 … 。
經過國王的詢問瞭解，原來，這位流浪漢剛被人打了一頓。那麼，被打的原因，是他在一家酒店的門口睡覺；酒店的保鏢要趕他走，結果發生了口角與扭打！那麼，這位仁慈的國王看他可憐，於是，就帶著他到附近的診所去擦藥 … 。擦完藥、包紮好以後，國王想起聖經中「好撒馬利亞人」的故事，於是接著對那流浪漢說「我應該要帶你去旅館休息，可是我在趕時間；現在，你拿著我的這張信用卡的副卡，到對面的那間五星級旅館去修養一陣子 … 」。那人說「那間五星級的旅館？他們不會讓我進去的 … 」國王的護衛笑著告訴他「不會啦，你拿著這張信用卡過去，他們看見這張信用卡上的名字，一定會熱情招待你的 … 」。
於是，那位流浪漢走進大旅館，對著櫃臺前面的旅館經理，試探性地揚一揚手上的信用卡。經理一看見流浪漢手中的信用卡，就請流浪漢到大廳的沙發坐，並請服務生拿水給流浪漢喝 … 。正當經理接待這位流浪漢時，突然，旁邊幾位客人嚷著「經理～～你怎麼讓這種人進來 … 」。原來，那天，這旅館正為水災舉行募款慈善晚會；而那時，很多前來參加的善心人士正聚集在大廳。那麼，那些善心人士一看見這位邋遢又受傷的人，都覺得渾身不舒服；因此，他們對經理發牢騷，說：「怎麼可以讓這樣的人進來，這樣，我們怎麼參加慈善晚會？」 … 被他們這麼一說，經理只好委婉地請那受傷者到別的旅館去！
那麼，在經理的帶領下，那人就跟著往另外一間小旅館去 … 。一到那間小旅館門前，流浪漢覺得這間小旅館與之前那五星級旅館看起來很像，只是規模小很多。經過經理的解釋，原來，兩間旅館都是國王所擁有的。事實上，國王在城市裡投資了很多旅館，而且為了容易辨認與管理，這些旅館是以「連鎖」的模式來經營；所以，每一間旅館都掛同樣的招牌。就這樣，流浪漢進了這間小旅館；而小旅館的經理一看見他，皺一皺眉頭，很想拒絕他入住。可是，看見他手上那張信用卡，又想到旅館裡也沒幾位客人；所以，也沒再考慮許多，就讓那人進去住了 … 。
沒想到，那流浪漢進去住，梳洗一番又換上旅館提供的衣物之後，竟然也是人模人樣、談吐非凡。而經理因為沒客人、時間多，就和那流浪漢閒聊起來 … 。閒談之間發現，原來，這位流浪漢在一年前也是有一份穩定的工作與一個和樂的家庭。可是，在經濟不景氣中，他被裁員了；恰巧，此時太太與孩子出了車禍。在車禍中，孩子死了，太太雙腿被截肢又得了憂鬱症。這樣突如其來的災禍，讓他把十幾年的積蓄都賠上了，甚至連唯一的房子也被法拍 … 。本來，夫妻兩人還住在租來的老舊公寓裡，靠著丈夫打零工維持生活。沒想到，兩個月前，太太因為不想再拖累他，竟然趁他外出打零工的時候自殺了；這之後，他在對人生絕望中，成了露宿街頭的流浪漢 … 。
旅館經理聽過他的處境之後，發現原來這位流浪漢的背景，竟然與自己差不多。唯一不同的是，流浪漢的生命中遇到了「難以解決的問題」；而對於流浪漢遇到的難題，經理自己想像「若是自己遇到這樣的事，其實，下場或許也會成為流浪漢 … 」。於是，經理開始用『同理心』去對待他、去體諒他，有空的時候，經理也邀請他一起讀聖經，一起唱詩歌，幫助他重新找到生命的意義。而漸漸地，那位流浪漢的心情開朗起來，體力也恢復很多，甚至也開始在小旅館裡幫忙 … 。
有一天，國王來到這間小旅館，看見正在門口擦玻璃的人似曾相識，於是就拍拍他肩膀，問他是誰？ … 這位擦玻璃的人轉過身來，不是別人，就是之前的那位流浪漢。流浪漢一看見大恩人，立刻就認出他來；並且，趕緊從口袋裡拿出那張信用卡，還給那位改變他生命的國王。國王看了看信用卡，想起他就是那位受傷的流浪漢，就問他「怎麼沒住在那間五星級旅館？」那人半開玩笑地說「你的信用卡不夠力，只能在小旅館用啦 … 」。國王一聽，生氣地說「豈有此理，那信用卡是沒有額度限制的，那間旅館竟然不收！」於是，立刻打電話去問到底怎麼一回事！
那五星級旅館的經理接到電話後，很委屈地告訴國王事情的經過 … ；並且，他告訴國王「不是我要趕流浪漢走，是那些善心人士不喜歡他；而如果我沒有將那些人留下來參加慈善晚會，那麼募款的事情就有困難了。所以，雖然對那流浪漢很過意不去；不過，那位流浪漢走了之後，那晚的慈善宴會一共是募到了五千萬的慈善基金 … 」。國王一聽，對他說「對於慈善晚會而言，你處理的方式很好；不過，這樣的作法卻破壞了我的信用、使我的榮譽受損！」「至於我的榮譽，不只值五千萬！」
二、 兩難的問題：
很明顯地，五星級旅館的那位經理，他所遇到的是一個兩難的問題。一方面，他必須讓國王的信用卡兌現，以維持國王的榮譽；一方面，他又必須顧及慈善人士的感受，以便募得五千萬善款來幫助更多的人。那麼，如果是我們遇到這樣的難題，會如何處理？是要趕走流浪漢？或是留下他？（或者是學電影「海角七號」阿嘉對田中千惠說：『留下來，或者我跟你走』 … ）其實，簡單的問題，不一定有簡單的答案。（對於一些複雜的問題，有些人喜歡問「可以簡單用一句話來解釋嗎？」 …… 答案通常是『不行！』）。
對於五星級旅館的那位經理所遇到的難題，本文將之稱為「耶穌沒有遇到的難題」，也就是今天的題目。為什麼稱為耶穌沒有遇到的難題？ … 其實，這樣的題目是來自一本書 – 《耶穌在哈佛的 26 堂課》哈維 ‧ 考克斯（ Harvey Cox ）著，林師祺譯。台北：啟示， 2006 。根據作者的說法，當代的社會議題中，有許多並沒有發生在耶穌的時代；比方說：禁藥、墮胎、老人安養 … 等問題，那麼，對於這些在舊約與新約時代還沒有發生的問題，人們應該如何按照聖經來面對？在該書的第二章中提到「問你自己，耶穌怎麼做」，換句話說，就是許多人都聽過的 WWJD （ What Would Jesus Do ？耶穌會以什麼方式處理？）。
對於耶穌當年沒有處理過的難題，耶穌在今天會怎麼做？要回答這個問題，很明顯地，是需要發揮一些想像力。而的確， Harvey Cox 在他的書中也是認為：想像力對於思索道德問題是必要的（ Cox, 127~129 ）。換句話說，面對耶穌當年沒有處理過的問題，或者說，要處理聖經中沒有明文規定「該怎麼做」的問題時，要怎麼辦？對此問題，讓人想起一位牧師說過的話。他說， WWJD 其實也可以代表「 What Would Jesus Drive （耶穌會開什麼車）」？而如果是這樣的問題，答案是見仁見智的。因為，基督徒開的車應該是能表現「耶穌謙卑騎驢」的中古車；不過，換個角度想，基督徒又一定要開新車，因為當年耶穌騎的驢是從沒有被騎過的，絕不應該是「二手的」 … 。
很明顯地，討論這樣的規定是相當不容易的；因為，對於許多聖經沒有明文規定該怎麼做的現代議題，很難依照個人的價值觀去做細節上的規定。唯一能夠做的，是以聖經真理的「精神」作為原則，加上眾人的討論來決定應該怎麼做。換句話說，在今天的社會裡，很難去提出一個完全正確的「作法」，因為許多的作法都還是有討論的空間；不過，這些討論都必須不能脫離「真理的精神」。這樣說，似乎讓人越來越能夠感受本題目中「難題」兩字的意義；因為，似乎是越解釋，就會發現問題越困難去瞭解。那麼，對此，也許以舉例的方式會比較容易探討；因此，以下就舉個例子一起來思考 … 。
三、真理的「精神」之應用 – 以「遊民問題」為例：
最近，如果我們稍加注意，會發現教會裡有幾位「遊民」跟我們一起用愛餐。對於這些遊民，可能有人會認為「應該」讓他們一起用餐，可能有人會認為「不應該」讓他們一起用餐。不過，正如前面已經提到的，這看似簡單的「應該 VS 不應該」的答案或「做法」，其背後所持的理由或「看法」，或許就有非常多的相異點。因此，對這樣的議題，也許就必須在討論作法之前，先思考一下真理的「精神」。
提到真理的精神，就一定要回到聖經。今天的經文是箴言 3:27 「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」乍看之下，答案似乎明顯地是「應該要讓遊民一起用餐」；不過，再仔細思考「應得」的解釋，或許就會出現意見紛歧的情形。因為，有人會認為，遊民本身手腳齊全，而他們之所以成為遊民，十之八九是因為自己不願意努力站起來；那麼，一個「不肯重新站起來」的墮落者，應該得到幫助嗎？答案可能是否定的。所以，教會雖有行善的力量，但是，只應該向那些「願意重新站起來」的人施行 … 。
這樣的說法，似乎有其道理存在。不過，誰能知道那墮落者是否如上文故事中的流浪漢，其實是因為遇到了常人無法面對的問題，才陷入絕望之中。而誰又能知道，這不願意重新站起來的墮落者，是否也會在國王與小旅館經理的幫助下得到生命的改變 … ？看來，經文中「應不應得」的選項，似乎也是一個見仁見智的難題。因此，我們再看看其他的經文 … ；在今天，我們其實還有讀到另一處的經文 – 以賽亞書 55 章，也就是我們與司會前後呼應的啟應文。而在那之中，或許有提供尋求真理精神的原則。因此，現在，我們再來看一次：
你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來。你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶。 2 你們為何花錢買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。 （以賽亞書 55 章 1-2 節）
很明顯地，按照經文的字面說法，這是一個對弱勢者的宣告。而這樣的宣告，如果我們發揮一點想像力，想像這段宣告的經文，剛好被放在教會一樓大門的跑馬燈上 … ；並且，再多發揮一點想像力，想像這跑馬燈上的文字正巧被某位路過的遊民看見了 … ；而又那麼地令人訝異地，是那位遊民竟然也「相信」這段經文所說的每一個字，以致他大搖大擺地走入到教會裡，要求教會的弟兄姊妹讓他享受白白的恩典 … 。
那麼，問題來了：我們是不是要照著他所相信的滿足他，即我們是否敞開大門讓遊民們一起用愛餐？ … 正如剛才所說，答案絕不是簡單地回答「 yes or no 」，因為，那背後牽涉到許多價值判斷以及許多的管理細節。換句話說，當我們要決定應該或不應該時，其實必須面對如同先前那位五星級旅館的經理所面對的兩難；也就是我們除了簡單地付出愛心以外，還需要考慮許多付出愛心之後所衍生的問題（如：飲食衛生、孩童安全、秩序管理 … 等）。
看來，將以賽亞書 55 章 1-2 節的經文帶入現代背景的想像，還不足以讓我們清楚那可作為原則的「精神」；因此，我們再多一點的思考，根據現代的情境，再來看 3-5 節：
3 你們當就近我來 … 應許大衛那可靠的恩典。 4 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。 5 你素不認識的國民，你也必召來；素不認識你的國民也必向你奔跑，都因耶和華 ─ 你的神以色列的聖者，因為他已經榮耀你。
很明顯地，在這裡提到「永約，應許的恩典」及「萬民」；因此，不難理解地，這段經文是關於「普世恩典」，也就是表示萬民都可以得到上帝應許的救恩。而這，或許就是面對「遊民問題」時，可以作為原則之真理的精神。
四、結語－行動的開始：
至此，本文要進入結束的階段。不過，為了避免前面許多的假設造成混淆，先將上文中的故事、經文、以及「普世恩典」的精神做一個簡單的整理：
- 遊民的處境：遊民或許不是自願成為遊民，並且，或許你在同樣處境中，也 會成為遊民！因此，同理心是必要的！
- 上帝的榮耀：當我們如同五星級旅館經理一樣，需要評估如何對待遊民時，或許要將「上帝的榮耀」列入考慮的第一位，畢竟，一切都是為了上帝的榮耀！
- 普世的恩典：上帝的恩典不是屬於少數人的（保羅書信中常提到「眾人」，為的也是避免陷入將救恩限制在少數人當中 – 如諾斯底主義者）。無需解釋地，遊民是「萬民」之一，即有分於上帝恩典的百姓。當然，要如何與遊民分享這恩典，是每位弟兄姊妹要集思廣益，以聖經的真理作為原則去共同面對處理的。
有「普世恩典」的精神作為原則，現在要來對今天的信息作一個結束。今天的結語，還是那句經文「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行」（箴言 3 ： 27 ）。不過，結語不代表結束，卻是真正面對「耶穌當年沒有處理過的難題」的開始；也就是說，在明白 WWJD 的複雜性之後，我們反而要開始認真地以聖經的真理作為原則，去思考許多看似簡單，卻又很不簡單，而又必須面對的現代議題（包括今天的例子：遊民的問題）。願上帝幫助我們，不要將不簡單的問題簡單化與絕對化，卻能從聖經得到啟示，去想像 WWJD ，去想像在今天，耶穌會怎麼處理當年沒有處理過的難題？