聖經：路得記四章1-17節
各位弟兄姊妹大家平安！非常感謝牧師和大家的好意，讓我有機會代表玉山神學院來向各位請安。
玉山神學院是總會屬下三間神學院中，以造就原住民為主要目的的神學院。玉山神學院不是在玉山，而是在花蓮縣壽豐鄉，離花蓮市火車站大約半小時車程。玉山神學院的對面就是鯉魚潭風景區，所以整個神學院就在風景區裡。大家想要度個假時，歡迎到玉山神學院來看看，學校有客房，住宿和接送都很方便。
目前玉山神學院有一小部分學生是漢族，這是為了方便花蓮和台東地區的漢人接受神學院教育而開放的。以前玉山神學院的學生全部是原住民，現在原住民學生的比例也在百分之八十以上，所以仍然算是一間原住民的神學院。
當初總會設立玉山神學院的目的，是要訓練原住民的牧師和其他同工。經過多年的努力，雖然玉山神學院已經有很大的進步，不過仍然需要我們的協助。
今天的經文記載一個土地買賣的故事，要了解這個故事的意義，我們要先回顧路得記前三章的內容。
路得記記載一個以色列人叫作以利米勒，帶著一家大小移民到摩押。沒想到，以利米勒和兩個兒子都死了，剩下婆媳三個女人。最後，婆婆拿俄米帶著媳婦路得回到伯利恆。回來之後，路得到一個有錢人波阿斯的田裡撿麥穗，婆婆知道後就說：「那個人是我們的至親，有義務照顧我們。」白話字聖經翻譯比較準確：「hit人是咱ê親人，是咱該親ê一個thang贖回咱ê產業。」(2:20) 因為在利未記25:25說：「如果有人因貧窮不得不出賣土地，他的至親應把這土地贖回來。」所以，這個在親人因為貧窮失去土地時，出手相助把土地贖回來，讓親人可以繼續耕種而不致於流離失所的至親，就叫做「救贖者」。因此「救贖者」的意思，就是當親人無力買回土地時，至親願意幫她贖回、歸還給他的人。
然後故事來到拿俄米進一步教媳婦去要求波阿斯娶她、並為她贖回土地時，波阿斯表示說，他願意，但有一個親人，比他更應該作這件事，必須在他放棄這個權利和義務後，波阿斯才能出面。接著就來到今天的經文，波阿斯找到了那個擁有優先權的至親，對他說：「拿俄美從摩押回來了，她要賣我們親族以利米勒的那塊地；我想你應該知道這件事。如果你要買回，當著在座的長老們面前買；如果不要，請說清楚，因為你有優先權，然後才輪到我。」這段話的原意是說：拿俄美和以利米勒出國前所賣掉的那塊地需要贖回，但她沒有錢，你是她的至親，有義務當「救贖者」，幫她贖回那塊地，你願意當這個「救贖者」嗎？
結果，那個人說：「我要買回。」原意是：我願意當那個「救贖者」。然後，波阿斯解釋在這種情境下當「救贖者」的意義是：「如果你向拿俄美買那塊地，你也應該娶那位摩押的寡婦路得；這樣，那塊地才會保留在已故的人名下。」意思是說：這不是一般的土地買賣，而是「救贖者」的「救贖」行動；這也就是說：你要出錢幫拿俄美贖回那塊土地，但贖回後，土地並不歸你，而是要還給以利米勒和他的後代的名下。
結果那人回答說：「這樣的話，我放棄買回這塊地的權利；就是我買了，我自己的孩子也不能繼承。你買吧，我不買了。」原意是說：如果是這種「救贖者」，那我就不當了，你來當「救贖者」吧，你來出錢把土地贖回來，然後歸在別人名下；我只願意買可以讓我的子孫繼承的土地。
波阿斯處理好優先權後，就實踐諾言，把土地贖回來，還給拿俄米，「這樣，所有的產業就可以保留在已故的人名下，並且，他家族的名也將繼續存留在本鄉和本族中。」波阿斯幫助這個家道中落的家族重新站了起來。
有能力、也願意盡義務幫助親人的波阿斯，上帝也給他祝福。後來他娶了路得，並且和路得一起當上著名的大衛王的阿祖。所以，波阿斯願意當「救贖者」，出錢贖回不會歸在他名下的土地，結果上帝給他的賞賜遠超過那塊土地的價值。
所以，我要誠摯地邀請大家一起來當玉山神學院的「救贖者」，一起來關心玉山神學院神學教育事工。因為原住民在台灣仍然是弱勢族群，需要我們的協助。我們和他們雖然分屬不同族群，他們訓練出來的牧師通常回到原住民的教會，對我們平地教會沒有直接的幫助，但他們仍然是我們總會屬下教會的一部分，算是我們的「親人」，他們需要我們出手相助，他們需要我們當他們的「救贖者」。
目前玉山神學院設有神學研究所、宗教系、基督教教育系、基督教社會工作系、教會音樂系，另外還有為信徒開設的信徒神學系，和為牧師在職進修開設的牧範學博士班。目前全校學生校本部有164人，如果把牧範學博士班和信徒神學系的學生算進去，將近二百人。師資的部份，目前有專任老師20人，兼任25人。今年玉山神學院的總預算是新台幣五千二百萬元。
因為硬體設備相當缺乏，所以很久以前，玉山神學院就在計畫要興建一棟五層的綜合大樓，預算是新台幣一億八千萬元，目前仍欠缺一億元，預計明年底完工。這動大樓將包括禮拜堂、圖書館、教室、辦公室、老師宿舍、學生宿舍、會議室和演講廳等。
非常感謝各位弟兄姊妹讓我有機會代表玉山神學院來向各位請安，請大家一起來關心玉山神學院的原住民事工，請我們一起來當他們的「救贖者」。