聖經：馬太福音十章42節、二十五章40節
引言
五月第三主日，是台灣基督長老教會所訂的玉山神學院紀念日。位於花蓮的玉山神學院，是一間專為台灣原住民神學教育所設立的學術機構，身為基督徒的我們，皆有責任和義務使原住民教會這一顆心臟保持健康和強壯，使之能培育忠心的傳道人來傳揚福音、牧養教會、榮耀主名。
由於德生教會給我三個月的時間，到玉神協助教學、募款與立案的工作，學校才會特別委託我回到自己所牧養的教會，代表玉神向大家請安與報告，盼能喚起大家對於玉神的關心。所以，我得藉此代表玉神的院長、全體教職員生，向咱們德生教會的兄姊請安，並感謝教會過去對玉神的關心、支持、代禱與奉獻，願上帝紀念大家的愛心。惟期待我們能如耶穌對「接待主僕的賞賜」之教導所提出的應許：「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裏的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（馬太福音十章42節）持續關心玉神。
一、玉山神學院的創立
台灣基督長老教會的信徒都知道，1865年，長老教會出身的馬雅各醫生，藉著醫療傳道將福音從英國傳到南台灣；1872年，出身加拿大長老教會的馬偕博士，同樣藉著醫療與教育，將福音帶到北台灣。一百多年來，因著宣教師的委身和努力，使得長老教會得以在台灣落地生根與發展，進而成了台灣第一大的教派，當然，教會在原住民部落也如雨後春筍般的林立。
談到玉山神學院的設立，得從孫雅各牧師（James Ira Dickson，1900-1967）談起。孫雅各牧師出生於美國，1924年大學畢業後，進入美國普林斯頓神學院就讀。1927年，神學院畢業，旋即被加拿大多倫多長老教會任命為宣教師，來到台灣服事。1940年，因二戰爆發，局勢緊張，孫雅各牧師被迫轉往南美洲服事。
二戰結束隔年（1946年），孫雅各牧師再度受派來台慰問經歷二戰浩劫的台灣教會。孫牧師為關心原住民的宣教事工，前往花蓮原住民教會訪問時，有感台灣東部需設立一間專門培育原住民教會傳道人才的學校，乃特別委託天資聰穎，台中一中畢業，捨棄習醫，選擇進入台灣神學院就讀，畢業後，曾於台中東勢教會與花蓮鳳林教會牧會，隨後，受東亞傳道會派至中國廣東擔任宣教師長達10年的溫榮春牧師（1910-1965）籌設。
1946年9月15日，溫榮春牧師在加拿大差會的資助下，於花蓮開辦一所專為培養原住民傳道人的「台灣聖書學校」。隨後，經過多次更名，於1977年正式改名為「玉山神學院」。玉神校名更名年譜如下：
1946年 溫榮春牧師受孫雅各牧師囑託於花蓮開設「台灣聖書學校」。
1949年 搬至花蓮下美崙，校名改稱為「台灣聖經學園」。
1957年 遷移至台東關山鎮山地診療所，校名改為「玉山聖經書院」。
1959年 遷至鯉魚潭現址，更名為「玉山神學書院」。
1977年 更改校名為「玉山神學院」。
資料來源: https://zh.wikipedia.org/wiki/玉山神學院
玉神開辦9年後的1955年，因差會加拿大長老教會財務困難，無法繼續經援，決定停辦。所幸，學校董事會決心續辦，而於1957年台灣基督長老教會總會第四屆總會議決，由北部大會接辦。感謝的是，由於原住民的福音事工受到普世教會的關注，遂而激起紐西蘭、澳大利亞、加拿大等國長老教會信徒踴躍奉獻，而得以購買校地。隨後，又在「美國金陵基金會董事會」，即現今的「東南亞神學教育基金董事會」和美國、加拿大教會，還有台灣教會信徒為建築經費的大力奉獻下，玉神才結束流浪日子，於1959年3月27日搬到花蓮縣壽豐鄉鯉魚潭畔現址。
必須藉此特別一提的是：「玉神創校後的13年間(1946-1959)，因校址不定，學生隨著校地之遷徙，各自帶著鍋碗、衣服和少數書籍，飄泊流浪，他們學習、服事主及教會的心志真是可敬可佩。昔日的院長、教師，為了從事原住民的神學教育，不只是不辭辛勞，更是茹苦含辛。學校遷到鯉魚潭畔現址後，師生風雨同舟，胼手胝足，上午上課、下午工作，在荒野中建立的不只是校園，還有神學教育。從過去到現在，玉神不但肩負著培育教會傳道人與教會、社會服務人才的雙重使命，也扮演著維繫原住民社會、文化的重要角色，其任務可謂非常的艱鉅。因此，從事原住民神學之建構與教育，並致力於原住民族社會與文化研究，關心原住民政治、社會議題等是玉神一貫的工作，亦是玉神努力的方向。」
資料來源:玉山神學院www.yushanth.org.tw/＜沿革＞
2017年4月，有位同學，來到玉神就讀一段時間後，有感而發地寫道：「當我考上玉山神學院的時候，學校通知開學要我們帶工作服、雨鞋、一把鐮刀到學校，那時候我在想：來學校是要來讀神學的，我們不是要工作的。一到學校之後才知道，除了要學生自己整理學校的環境之外，每學期要有三天的奉事週，老師學生職員們都得一起工作。奉事週主要的目的，乃學校要訓練我們的心志，成為一個能夠刻苦耐勞的學生。用工作的訓練來體驗原住民跟山林土地那種受苦的精神，這就是玉山神學院，跟其他神學院的神學教育不一樣的地方。2016年11月底的奉事週，院長帶領全院師生工作時，被龜殼花咬傷，看到他受苦的樣子，讓學生甚為感動！我們就是用這種受苦的心志，來學習耶穌受苦的心志服事上帝的國度。」從文中足以見著，玉神學生必須透過勞動，使身、心、靈得以同時得著健壯。
二、我和豐田、玉神與德生
個人1986年6月從台南神學院畢業，因主動放棄抽籤受派的機會，志願被分發到有後山之稱的花蓮豐田教會牧會。豐田教會正好和玉神同位於花蓮壽豐鄉，可謂是「比鄰而居」，由於距離近，主日禮拜時，玉神的院長和老師經常到豐田教會做禮拜。試想，剛從神學院畢業，初出茅廬的我，得常講道給神學院的老師聽，其壓力之大，不言可喻。還好，在沒有電腦和網路的時代，玉神的圖書館，乃成了我找尋資料和讀書的絕佳場所，所以，我常在玉神的圖書館進出。
到玉神圖書館研讀時，我看到玉神地處偏遠，交通不便，又師資不足，得從西部聘請學有專精的老師前來授課，因而激起我出國進修，期盼學成歸國後，能到玉神協助教學工作的心志。為此，我才會兩度遠赴重洋，到英國和美國進修，而得以在學成後，有機會到玉神和附近的大學兼課。
兼課多年後，承蒙玉神院長好意的邀請，1996年7月31日，懷著依依不捨的心，離開牧會長達10年的豐田教會，到玉神專任教職。到玉神後，我本有在玉神服務直到退休的打算，然意想不到的是，1997年7月31日，德生教會的陳播春牧師離職，同年11月12日，經林美蓮長老的推薦，教會聘牧小組經多方打聽，從高雄搭機到花蓮邀請我前往德生教會牧會。
初獲邀請時，心中惶恐不已，因連德生教會在那裡也不知道，且連一個會友都不認識，又當時的我，還未滿38歲，何德何能，膽敢答應大型教會的邀約！又彼時的玉神，只有三位老師擁有博士學位，其中一位將屆齡退休，一位將前往加拿大牧會，因此，學校對我寄予相當大的厚望。當教會得知我因此萌生婉拒的想法時，乃特別推派代表到花蓮和我懇談，當時，張家惠長老正好受邀在玉神兼課，所以，我倆常有機會見面，一起討論教會的事工，自此，對德生教會才有初步的認識。
經過幾個月的溝通與勸進，我才以戰競的心，答應邀請，不過前提是，得如張家惠長老和我及學校的約定，到德生教會牧會10年後，再回玉神任教。就是因為這樣的理由，才會硬著頭皮答應接受監選。1998年3月中旬，順利通過監選後，於1998年7月23日，舉家搬到高雄德生教會服事。
2007年，到德生牧會即將屆滿10年的前一年，依君子約定，我正式向小會提出書面辭呈，準備重回玉神任教，因玉神已經等了我快10年，當時，院長和董事會無不滿心期待我能早日回去。然當時德生教會的事工正持續發展中，且教會因團隊服事之故，有多位牧師一起事奉，依PCT法規的規定，主任牧師離職，其他牧師都得全部跟著離開，由於茲事體大，小會再三勸留。幾經思考，想說以德生的大局為重，只好跟玉神說抱歉，繼續留在德生服事。
迄今，由於我的服事年資已超過30年，加上年紀漸長，體力已不可同日而語，所以，心中常惦念著回學校任教一事。基於此，2016年4月第一個禮拜天，也就是我到劍橋擔任訪問學者之前的小會，我正式提出書面辭呈，但經過討論，小會建議我回台灣之後再談，請辭案只好擱置。結束劍橋訪問學者之旅後的8月第一主日召開小會時，我再度提出辭呈。經過長時間的討論，小會在百般無奈與不捨的情況下，才勉為其難的接受了我的請辭。
請辭案通過後，會友得知消息難免不捨，有人計畫發動連署，想留住牧師，也有人對小會沒徵詢會友的意見，就接納牧師的請辭案而有所微言，還有會友想在會員和會提出書面建言，請小會設法挽留牧師，因提出建言者熟悉PCT的法規，直指長老教會的最高決策單位是會員和會，並非小會。得知消息，我力勸會友，這是上帝的呼召，千萬不要用人的意思阻擋上帝的旨意，況且接棒的同工與新的團隊已經陸續到達，待接棒同工熟悉德生教會的事工後，我便可安心離開，回到我所熱愛的學術崗位服事。
經過幾個月的紛擾、掙扎與思考，小會認為，若接棒的人選未確定之前，主任牧師就貿然離去，教會事工勢必會大受影響，加上2017年德生教會得進行長執改選，一時之間，人事面臨如此大的變動，勢必會出現嚴峻的衝擊。基於此，全體小會員只好連署，於2017年1月的小會提出覆議，力勸牧師打消辭意。為顧全大局，我只好勉為其難的答應再留下來。但問題來了，我已答應要回學校的消息已經傳出，且學校也滿心期待我回去任教，就連課程和宿舍也都安排好了，然卻得臨時改變主意，踩住剎車，除了個人的「信用破產」外，已經辭職獲准，又留下來的「沒有原則」之閒言閒語不免傳出，對學校也無法交代，使我相當為難。
為能教會與學校兩者能暫時兼顧，小會准予我三個月的假，專心到玉神協助教學與募捐的工作。所以，3-5月這段期間，我除了專心在玉神授課之外，也利用主日禮拜的時間，到台灣各地的教會為南神和玉神證道、請安與報告，同時籌募學校所需的經費。
坦而言之，要離開服事近20年的德生這一個禾場，心中難免不捨，畢竟人是血肉之軀的感情動物，尤其是一起建造起來的信仰共同體，要在短時間內放下與割捨，內心定會充滿難以訴諸筆墨的掙扎與矛盾，於此同時，也陷入了如何適時「急流勇退」，以免日後「晚節不保」的爭戰。
事實上，個人會有轉換禾場的想法，只是想順服上帝的帶領，迎向教學與更需要我的禾場。畢竟，目前PCT所屬的神學院，實踐神學的老師極度缺乏，長久以來，學校無不迫切想邀請有長期牧會經驗，且有受過學術訓練的老師前往擔任實踐神學的專任教職。
三、玉山神學院所需
目前，玉神學生總數計有191人，專任教師16人，職員16人，除了需要大家的代禱與支持外，經費、師資、立案，以及三神合一的功課，乃有待大家共同關心。
1.經費
玉神自1946年創校之後，陸續靠著國內外會友的奉獻，建蓋了幾棟校舍，如今，因年代久遠，建築物老舊。雖創校50週年前夕，學校曾著手計畫建蓋五十禧年館，但因經費不足，加上人為疏失等因素，導致建築事工延宕。歷經多年，在現任院長的奔走下，終於在2011年開始動工興建一棟造價高達2億4仟萬的綜合大樓。建造之初，面對龐大的建築費用，不但信心缺乏。開工後，為了支付建築費用，導致經常費拮据，甚至有過幾次，連教職員的薪水都發不出來的窘境。然感謝的是，因著教會眾弟兄姊妹的熱心奉獻，猶如耶穌所說，給了玉神「一杯涼水」(馬太福音十章42節)，終於使得綜合大樓第一期工程得以順利完工，並於2015年1月15日舉行落成感恩禮拜。如今，玉神正準備舉行第二期工程，但經費仍不足三仟五百萬左右，加上一年高達五仟一百萬的經常費，如此龐大的費用，仍亟待大家的關心，代禱與奉獻。
2.師資
玉神是一所專為培養原住民傳道人所設立的學校，由於培育經費的不足，加上學生出國進修的意願不高，又人才難尋，導致師資培育出現緩不濟急的情況，再過幾年，資深的老師紛紛退休後，師資將出現斷層，為此，學校正努力尋覓優秀的學生出國進修，以便學成之後，能貢獻所學。
3.立案
當台神與南神相繼獲得教育部的立案之後，玉神因設校基金與師資的不足，要申請立案可說微乎其微，以目前的現況來看，簡直遙不可及。雖然立案與否並不重要，個人也覺得不一定要立案，但台神與南神相繼立案之後，玉神在未獲教育部立案的情況下，招生勢必會大受影響。面對此一困境，玉神正計畫與南神合作，盼能透過合作計畫，兩校合一，讓玉神能永續經營。針對此，我也會努力藉著受託擔任南神董事長與PCT高等教育委員會主委的職份之便，商討南神與玉神合作的可能性。當然，最好是能夠三神（南神、台神、玉神）合一，共同成立一所台灣基督長老教會的聯合神學大學，這項任務雖然艱鉅，卻是我心中存在已久的夢想和異象。
結語：
「教育乃百年大計」，時值玉山神學院的紀念主日，藉此呼籲大家能夠為玉山神學院擺上關心、代禱與奉獻，猶如耶穌針對義人獲稱許，得享天國福樂，因他們對其他信徒的關心所提出的肯定所言：「我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。」（馬太福音二十五章40節）。願我們能一起關心玉神，使台灣原住民教會的心臟能夠持續壯大，迎向廿一世紀宣教的新挑戰，發揮培養傳揚福音人才的功能，榮耀主名。