聖經：詩篇一一九篇65-72節；哥林多後書一章3-7節
引言：
2013年7月初，台灣傳出陸軍義務役下士洪仲丘被虐死亡之後，家屬儘管傷心難過，然為尋求真相，乃不畏強權，打起精神，訴諸媒體，同時藉助群眾的力量對抗軍方。此舉，不但激起社會大眾的同情與關心，還成了國際媒體關注的焦點，進而使得中華民國的軍中人權與軍法制度產生重大的變革。從這樣的結果看來，洪仲丘不幸喪命軍中的負面事件，卻也讓我們看到負面中的正面。
過去，社會上有痛苦的悲劇發生時，我曾多次以「對比式」的題目下筆為文，提出分享，諸如：＜逆理中的真理＞、＜無奈中的盼望＞、＜負面背後的正面意義＞、＜否定中的肯定生命之歌＞等。其因，乃「壞事」的背後，往往藏有「隱性的考驗」和「化妝的祝福」，等待著遭逢苦難的人去「發掘」與「獲得」。只可惜，當「壞事」發生時，受苦的人在傷心之餘，常因為自哀自嘆、怨天尤人，甚至以絕望的態度自斷前程，使得負面當中所隱藏的正面果實白白掉落。
是的，遭逢苦難時，若能效法詩人受苦時，所發出的信仰體驗：「我受苦於我有益，因為我可以學習你的律例。」（詩篇一一九篇71節）以及保羅致哥林多教會的書信所述：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(哥林多後書一章5節)應可從負面當中找尋到正面的意義。
一、負面的虐死事件
2013年6月底，中華民國陸軍義務役下士洪仲丘退伍前夕，因攜帶具有拍照功能的行動電話與MP3隨身碟入營，違反軍隊資訊安全保密規定，而被其所隸屬的陸軍542旅關禁閉。不料，因天氣炎熱，加上禁閉室管理人員操課過當，又不理洪仲丘體力不堪負荷的反應，導致送醫不治，而演變成義務役士官在軍中受虐致死的案件。（中華民國國防部稱之為「陸軍六軍團湖口裝甲五四二旅洪仲丘下士禁閉室悔過期間死亡案」）消息傳出，媒體與群眾在同一時間內，發出了巨大的怒吼，使得待退下士於禁閉室受虐致死之事件，整整延燒了長達近兩個月之久。
洪仲丘事件之所以會在台灣發燒這麼長的一段時間，乃自從國共內戰，國民黨軍隊慘敗，於1949年退守台灣後，在一心想反攻大陸的情況下，於台灣實施戒嚴，並祭出徵兵制度，凡年滿二十歲，身體健全的男生，都得入伍服役。令人難過的是，數十年來，著實有太多家庭的男丁被徵召入伍，卻不知何故，死於軍中的慘案。
戒嚴時期，若有阿兵哥命喪軍中，軍方往往以各種「不為人知的合理之理由」作為「死亡」的說詞。數十年來，類似的案件，在軍中可謂已多得難以計算。可惜的是，礙於戒嚴時期的威權之社會情境，有兒子因服役而命喪軍中的家庭，往往只能含冤莫白、忍氣吞聲、以淚洗面。縱使解嚴之後，台灣的民主化社會已趨於成熟，然軍人命喪軍中之事，家屬與社會還是難以得著軍方的合理交代，遑論能夠知道「真相」！之所以會經常傳出不為人知的憾事，乃軍隊是一個封閉的社會，在凡事講求階級與命令絕對服從的文化下，一旦發生命案，外界實難以得知其真正發生的原因。
仔細回想，類似的社會事件，在台灣新聞媒體的議題上，鮮少被連續談論這麼長的時間，也未曾有過多達二十五萬民眾，為阿兵哥死亡的事件，自動自發走上街頭的紀錄。在台灣，這樣的遊行運動，可謂前所未見，堪稱是台灣有史以來，非由政黨所發起人數最多的公民活動。
基本上，7月20日與8月3日兩次的大規模遊行活動，乃由「公民1985行動聯盟」所發起。（註：此一行動聯盟乃2013年7月初，洪仲丘受虐死亡事件發生後，由39位（含10位女性）互不相識、各行各業之網友所發起的民間組織，希望藉由訴求讓事件真相出爐，並且要求國軍改革，摒除以往的陋習及潛規則，「要真相！要人權！」。）群眾為響應號召，乃齊聚街頭，透過理性的演講、歌聲與行動劇，訴求軍中人權改革需從基層開始，軍隊當需社會化，在非戰爭時期，軍法審判應全面回歸一般司法機關，還得成立「軍事冤案調查委員會」，重啟調查歷年軍中冤案，因「真相」與「制度改革」正是公民社會所期待的最大公約數。此一遊行活動的訴求，政府幾乎照單全收，果真促成軍審法的修法，還迫使國防部長下台。不料，甫就任的新國防部長，因被爆出其所出版之論文抄襲他人著作的醜聞，導致上任才六天，就辭職下台的憾事。
二、負面中的正面故事
洪仲丘受虐死亡的事件，或許是一齣令人難過的悲劇，然其背後，卻有著溫馨的感人故事值得我們訴說。
首先，洪家姊弟和父母親並沒有血緣關係，姊弟兩人都是在年幼時被領養，洪仲丘是洪爸爸第四個弟弟的小孩，姊姊則是爸爸向朋友領養來的。雖然沒有血緣關係，但全家人，包含舅舅，那同舟共濟，生死與共的精神，委實令人敬佩！可謂比那有血緣關係的人更「血濃於水」。
看到洪家父母與子女雖毫無血緣關係，然卻能展現出共患難的大愛精神，遂使我想起，早年在美國芝加哥神學院讀書時，所親聞的一則感人故事。
到過美國進修或曾經移民美國的人都知道，美國政府對外籍學生與外來移民皆相當照顧，特別是對非英語系國家的移民與就學者，都會提供許多學習英文的管道。在外來移民聚集的社區和各級學校，大都開設有免費的「英語為第二種語言」（English as a Second Language，簡稱ESL）之課程，提供給英語為非母語說話者能夠學習英文，以方便他們融入美國的社會。
在美國芝加哥神學院讀書期間，為了加強自己的英文，我乃特別抽空，利用週四上午沒課的時間，到芝加哥大學為外國留學生所開設的ESL班級上課。由於上課地點正好位於我所住的家眷宿舍旁，只要走出宿舍大門，跨過馬路向右轉，走幾步路便可到達教室。除非下大雪，學校停課，否則，我都會排除萬難，前往上課，因我實在不忍放棄任何可以加強英文的機會。
基本上，ESL的課程乃採小班制，一班大約只有8-10人。由於當時中國還未開放，鮮少有中國籍的同學，因此，上課的學生以日本、韓國與中南美洲的同學居多，只有我獨自一人來自台灣。
感謝的是，我所上課班級的授課老師是從英國移居美國的白人，由於他的年紀和我相仿，且父親是英國歸正教會（Reformed Church）的牧師，加上到美國讀書之前，我曾經到過英國進修，因此，兩人非常談得來，每次休息時間，都會把握機會，一起喝咖啡聊天。
一天，聊到各自的家庭時，他說，他有一個太太，三個女兒。語畢，隨即從口袋拿出黑色皮夾，從中抽出一張全家福相片秀給我看。欣賞相片時，我看到他和白人太太坐在前排椅子上，後面則站著三個小女生，站在旁邊的兩位，是皮膚白皙的白人女孩，而站在中間著，卻是一位皮膚黝黑的黑人女生。納悶之餘，我問英文老師說：「這三位女孩都是您的女兒嗎？」他非常肯定的回答：「沒錯！」聽到他的回答，使我深感疑惑，只好再進一步問他說：「您的家族有黑人血統嗎？」當他聽到我的提問時，微笑的告訴我說：「愛別人家孩子的愛，比愛自己家孩子的愛更偉大！不瞞你說，她是我認養的。」緊接著，英文老師又說：「為了所認養的小女兒之生日的到來，我和太太計畫汰換現在所開的豐田Tercel小轎車，改換一部七人座的休旅車，準備復活節假期開車載全家到佛羅里達的奧蘭多迪斯奈樂園旅遊。」聽完英文老師的分享，著實令我非常感動。
其次，在洪仲丘受虐死亡事件的抗議行動中，我們看到毫無相關的人，透過網路的串連，自動自發，以理性平和的行動，創造出台灣前所未有的街頭運動史。此一行動，遊行群眾並未出現非理性的言語和行為，遊行過後的街頭，也看不到群眾所留下的垃圾，還喚起總部位在英國倫敦的「國際特赦組織」（Amnesty International，簡稱AI），於8月14日發表書面聲明，呼籲台灣政府應批准《禁止酷刑和其他殘忍、不人道或有辱人格的待遇或處罰公約》，並建立國家性的預防機制，以實踐「聯合國禁止酷刑公約任擇議定書」(The Optional Protocol to the UN Convention against Torture)。為此，台灣政府隨即答應群眾的訴求，以實際的行動，立即修法改革。
三、負面中的正面之信仰意義
數十年來，台灣的軍隊不斷傳出阿兵哥死得不明不白的事件，絕非只是單一個人的行為，而是軍隊封閉社會下的集體腐敗和犯罪行為所導致。以研究助人行為著稱的美國社會心理學兼犯罪心理學家約翰‧達利(John Darley, 1938-)，當他研究大企業內部的人如何變得腐敗墮落之後指出：「大規模的貪腐和大規模的犯罪，都需要很多的參與者和旁觀者，更需要大多數的人在工作上集體失去了道德感。」是的，洪仲丘事件是一種旁觀者的共業，更是集體失去道德感的墮落，才會造成今天的結果。
如今，軍中之所以出現這樣的悲劇，除了心理學家約翰‧達利所指出的問題外，站在信仰的立場上， 從詩人在詩篇一一九篇65-72節所發出的告白：「耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。你本為善，所行的也善；求你將你的律例教訓我。驕傲人編造謊言攻擊我，我卻要一心守你的訓詞。他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。你口中的訓言與我有益，勝於千萬的金銀。」得以看出，人之所以會集體失去道德感而墮落，導致悲劇的產生，就是因為人的心中驕傲，蒙上脂肪，難以接受上帝的訓詞所導致。為此，詩人一方面頌讚上帝的律法，另一方面也求上帝按照祂的律法，救他脫離苦境，因他感受到，若能學習並遵守上帝的律例和訓詞，便不會走迷路，即使有悲劇發生而受苦，也會因為行走在正路上，而得著益處。質言之，唯有經歷過苦難，才能使人切記上帝的律法之教導。經歷此事，相信日後的軍隊，將會以之為殷鑑，除去傲慢與偏見，心中不再蒙上脂肪。
下士洪仲丘於軍中被虐死亡，對於洪家，甚至整個台灣社會，都是一大傷害，從人與情緒的角度來看，可謂負面居多。然若從事件發生之後，所引發一連串的改革效應，背後依然有著諸多的正面意義。當然，除了以上所述，洪家那「愛別人家孩子的愛，比愛自己家孩子的愛更偉大！」之外，長久以來軍中的陳痾與黑暗面的曝光，不公不義制度的被重新檢討和改革，也可讓人從中看到負面中也有正面的意義。難怪有人將洪仲丘比喻為「活菩薩」，藉以訴說因為他的死，使得不義的制度終能獲得改變。
洪家雖為一貫道信徒，並非基督徒，然或許，從這次的悲劇當中，足以讓他們感受到，悲劇剛發生的當下，實有如世界末日的黑暗、難過與無助。然當經過媒體與群眾的鼓勵與扶持後，卻也得以讓他們感受到，保羅致哥林多教會的書信中，所寫的這一段話：「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神，就是發慈悲的父，賜各樣安慰的神。我們在一切患難中，他就安慰我們，叫我們能用神所賜的安慰，去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我們受患難哩，是為叫你們得安慰，得拯救；我們得安慰哩，也是為叫你們得安慰，這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的，因為知道你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」（哥林多後書一章3-7節）透過這一次的悲劇，他們已經藉此經歷上帝與人的安慰，日後也能用從上帝與他人而得的安慰，去安慰患難中的人。
結語：
苦難帶來痛苦，也帶來祝福。許多事情的發生，皆有正負兩面，有時正面的背後隱藏著負面的危機；但負面的背後，往往充滿著正面的意義，端賴我們如何體會、詮釋和看待。
上帝曾透過先知以賽亞代言指出：「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書五十五章8-9節）此乃在提醒我們，縱然在環境上看似不可能之事，在上帝的意念與道路則必然成就。可知，當負面之事來臨，身心承受巨大的壓力和傷痛，甚至絕望時，若能靜下心來順服與等候上帝的旨意，必能從負面當中，找到正面的答案。