經文： 詩篇三十七篇 37-38 節
雅各書三章 16-18 節
前言：
每逢選舉季節到來時，最令人無法接受的，莫過於政黨撒下大筆鈔票，爭相購買電視廣告時間，透過影片，揭發競選對手的醜聞，同時毫不留情的大肆批評、謾罵與攻擊對方陣營的不是，使得雙方的支持者，產生意識型態上兩極化的嚴重對立。每次看到如此卑劣的選舉手段，都會教人心寒。若以這樣的方式贏得選戰，而使得當選者和落選者雙方陣營，成了不共戴天的仇家，導致整個台灣社會失去和平，動盪不安，又如何？
我們從雅各書三章 16 節所載之經文：「在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。」已經看到台灣為了選舉，所衍生出來的嫉妒、紛爭、怨恨與敵對，致使到處都有擾亂和各樣的壞事產生，讓人深感不安！若非在君子之爭的情況下進行選舉，而是以不擇手段的小人方式獲得選票，即使贏了選戰，也會在失去和平的情況下，問題重重。
一、因爭失和
除了選舉之外，在一般的日常生活中，人也常會在生意的競爭上、政策的制訂上、開會的議題上，或是個人的意見上，為了自身的權益力爭到底。有時，也會為一時的面子和尊嚴，而出現不甘示弱的衝突場面。或許，處在物競天擇的現實社會裡，「競爭」是一種「人不為己，天誅地滅」的人性使然，也是人類表現自我，力求生存的方式。然若在「戰爭」之後，贏得所想要的，卻失去和平， 導致社會動亂，人心不安， 又如何？若是這樣的話，活在這世界上，豈有平安、喜樂和盼望可言！。
創世記二十五 – 三十三章記載，以掃和雅各是對孿生兄弟，是亞伯拉罕的兒子以撒上了年紀以後，好不容易才生下的雙胞胎。以掃和雅各兩人還在母胎時，似乎就為了誰要當哥哥，誰要當弟弟而擺不平，兄弟之爭的動作，從兩人出生時，雅各為了不想當老二，而緊抓以掃的腳，從母胎出生的記載，便可見著。（見創世記二十五章 26 節）
按希伯來民族的傳統文化，長子是受父親祝福與繼承家產的當然人選，因此，「長子」的地位和名分，對於希伯來民族而言，乃相當的重要。以掃和雅各出生後，身為弟弟的雅各，為爭奪長子的名分，竟然利用哥哥以掃工作勞累，需要消暑解渴的時候，用一碗紅豆湯的代價，就輕易取得以掃的同意，獲得長子的名分。不僅如此，雅各還更進一步在母親利百加的協助下，透過偽裝，於父親年老眼睛昏花的時刻，騙取了父親的祝福。
當以掃得知被雅各欺騙之後，氣急敗壞的揚言要殺害雅各，利百加得知此事，憂心不已，深怕以掃若動手殺死雅各，連他自己也難逃因殺人而被族人處死的命運。利百加擔心會失去兩個兒子，於是力勸雅各往外公彼士利，舅舅拉班所住的地方避難，以免遭到以掃的殺害。
雖雅各以卑劣的手段贏得當「老大」的頭銜，也享受到希伯來社會長子所擁有的祝福，然在贏得長子的爭奪戰之後，卻失去了和以掃之間的和平，而終日良心不安。
儘管雅各的逃走，暫時解決被殺的危機，但逃亡到舅舅家，為舅舅工作十四年，亦如願娶了漂亮的表妹拉結為妻，心中卻為了爭奪長子的名分，付出相當大的代價。還好，經過多年的磨練與反思，雅各深知自己的錯誤，也體會到復和的重要，乃鼓起勇氣，回到家鄉向以掃賠罪。歷經一番波折，兩人終於握手言和，這才使得和平的曙光乍現。否則，兄弟鬩牆的故事若持續發展下去，沒有圓滿解決，雅各將會被上帝所棄絕，歷史也勢必會改寫。
二、因爭而亂
從雅各和以掃失和的問題看來，其主要的問題，乃在於雅各的自私和慾望所衍生。類似的問題，時至今日，在人類社會依然層出不窮，甚至比起古時候的人有過之而無不及。
綜觀人類歷史，戰爭的引發，幾乎都和經濟利益、權力地位、擴張版圖、民族自尊等 慾望 有關。這也 難怪，英國大文豪莎士比亞（ William Shakespeare 1564-1616 ）會有感而發的道出：「黃金對於人的靈魂，較諸任何毒藥更毒。而且它在這個邪惡的世界上，殺人最多。」連 俄羅斯的文學家托爾斯泰（ Leo Tolstoy,1828-1910 ）也在《戰爭與和平》一書裡面，感慨的敘述道：「無論是俄羅斯人，或是法國人，從任何角度看起來都是一樣的。更何況大家從小都受過教育，都應該遵守戒律，那就是勿殺人，可是人類為什麼還要藉著戰爭而互相殺戮呢 ? 」又如坊間所流傳的一句佛教名言所述： 「以慾為本，王王共爭，民民共爭，國國共爭。」
二十世紀可謂是戰爭的世紀，因在二十世紀的一百年當中，就發生過兩次的世界大戰，其規模之大，死傷人數之多，可謂前所未見。若再加上二次大戰之後的韓戰、越戰、中東戰爭等，以及被西方列強殖民的國家紛紛獨立後，所引發的內戰，可謂多得無法勝數。
相信生長在二次大戰期間，曾躲過防空壕，經歷過生死一瞬間慘痛經驗的人，心中仍餘悸猶存！自己雖屬二次大戰後出生的嬰兒潮世代，並沒有經過父母親那一世代烽火連天的歲月，但值得一提的是， 1980 年 6 月 18 日 ，我受中華民國政政府征召入伍當了兩年的兵，於前線服役時，也曾感受到了一些戰爭的氣氛，真是不堪回首。
入伍訓之後，經過抽籤，我直接被編入陸軍野戰部隊 117 師 350 旅步六營第一連服役，分別駐防過二膽、大、小金門等三個島嶼長達一年，期間，曾在小金門南塘幹訓班接受三個月苦不堪言的士官訓。 1981 年 8 月，部隊移防回台灣後，亦曾在台灣南部的潮洲、九曲堂、深水和小琉球營區駐紮過，並於新化知母義營區下基地接受營測驗，還在退伍之前的兩個月，擔任尖兵班班長同時代理尖兵排排長，引領部隊走過 五百公里 大行軍，歷經了十七天無法洗澡、換洗衣服和躺在床上好好睡覺的痛苦日子。
記憶最為深刻的是，當走完 五百公里 大行軍，回到高雄縣九曲堂營區，準備集結整裝再行軍前往台中大肚山師進行對抗時，好不容易有了幾天休息和洗澡的機會，結果，我在十七天沒有洗過澡的身上連續抹了二次香皂，竟然無法起泡沫，也沒有「滑」的感覺，直到抹第三次香皂時，才稍微起了一些作用。該次的洗澡，我用掉了約半顆香皂，也因為這次的洗澡，身體輕鬆了好幾天。
服役期間，在嚴酷訓練與諸多不合理的要求下，每次出操演習行軍時，心中都會對於主政者一心一意想要消滅共匪，不斷強迫阿兵哥無論如何，都得訓練體能，全心投入學習「殺人放火」的作戰技能，以求得最後勝利的作法，感到相當不以為然，因我真的不知道，我與要消滅的共匪有何深仇大恨，非得置他們於死地不可！儘管如此，還是敢怒不敢言的忍耐到退伍。如今，服役的事雖已事過境遷，但每當回想起時，心中仍會湧上一股痛苦、不解與厭煩的思緒。
事實上，戰爭結束之後，和平並不一定就會馬上到來，戰後，往往會因戰勝者權利分配的不均，加上殘局難以收拾，而出現另一場「戰爭」。二次大戰之後，資本主義與社會主義國家的對壘，所引發長達數十年的冷戰和武器競賽，造成整個世界的緊張與不安，就是最好的例證，相信大家都仍記憶深刻。
再者，美伊戰爭之後，表面上，美國好像贏得戰爭，但其背後所衍生出來的問題，卻使得美國難以收拾。其後遺症，不只美伊兩國之間的問題而已，整個阿拉伯回教國家和美國為首的西方國家之衝突將沒完沒了，連帶的，也使得國際油價的屢創歷史新高、金價不停的飆漲、民生物資價格不斷上揚，導致人民怨聲載道。會出現這樣的局面，撇開美國布希政府的錯估與粗糙的決策不談，其最大的癥結點，還是在於「贏了戰爭，輸了和平」的問題上。
為此，有政治觀察家透過報紙社論，以＜伊拉克戰 爭－ 影響中國台海思維＞為題談論道： 「中國正從戰略、政治、 科技 等多方面研究伊拉克戰爭。尤其是 美國 贏了戰爭，卻使伊拉克陷於長年的血腥暴亂，正影響中國對台海戰爭的思維。」基於此，美方也引用太平洋美軍司令所說的：「太平洋地區的美國海、空軍力量足夠回應任何 潛在 危機 。」提出 反駁， 希望 中國當局不要誤解。美方亦同時提出警告：「即使中國看來可以 快速 並且決定性的打敗 台灣 的軍隊，可是中國的軍隊可能要面對長久、血腥的動亂。」要中國想清楚，「贏了戰爭，輸了和平」的後果。
三、用 和平栽種義果
雅各書三章 17-18 節所載經文：「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒；並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」中的「用和平所栽種的義果」一詞之意，乃「公義的果子是締造和平者用和平栽種出來的」。質言之，公義是在和平的大前提下產生的。故此，公義的果子，必須先用和平來栽種，才能長得出來。
前不久，有位七歲的小男童，在住家的中庭玩軟性皮球。在丟球的過程中，一不小心，砸中了一位正好路過，家住台北縣新莊的四十八歲婦人。砸中婦人之後，男童隨即向前道歉，但婦人並不接受，還跑到醫院驗傷，說她被男童用球砸到，造成胸部挫傷，引發急性胃炎，還不時的吐血。為此，這位婦人到派出所報案，執意要上法院告小男童傷害，並向家長求償七萬元台幣。小男童進派出所製作筆錄時，害怕得頻掉眼淚。
事後得知，這位婦人之所以會堅持提出告訴，主要的癥結點，乃在於她對男童家長處理態度的不滿，才會使得她嚥不下這口氣，非向法院提告不可。當然，誰是誰非，由法官判斷，我們並不是目擊者，也不是當事人，實無法下定論。但值得注意的是，縱使任何一方贏得訴訟的「戰爭」，都會失去彼此間的「和平」，還會在丟球的小孩身上，留下一層永遠揮之不去的陰影，這樣的代價，實在是太大了！
記得多年前，我有一本書第一版銷售一空後，已委由別的出版社再版，且改過封面，但卻遭到第一版出版商暗自保留了不知多少本第一版的書，並私下盜賣。得知消息並掌握到人證和物證後，本想睜一隻眼，閉一隻眼，順其自然，不予追究。但因這一本書是屬於義賣性質的奉獻書籍，若出版商繼續盜賣下去，會辜負作者與奉獻印刷費用者的一片好意，同時也會使得受捐贈單位的權益受損，想到這裡，心有不甘的拿起電話與出版商溝通。
第一次溝通時，感受並不好，因為盜賣者並無誠意與身為作者的我溝通，還說出「那你想怎樣」的言語，讓人難以接受。第二次溝通時，我以嚴肅的口語告訴出版商，有關違反著作權部分，已經和律師接洽過，近期內將向法院提出告訴。
眾所周知，若違反著作權法，不但要負刑事責任，還得附帶民事賠償責任，而且刑罰不輕，一定得面對牢獄之災，不能易科罰金。為此，我曾與當時還在擔任檢察官，且辦過無數違反著作權法案件，尚未轉任法官的舍弟商討此事。與舍弟商量後，他告訴我，著作被盜賣，心情一定會很惡劣，甚至恨死出版商，若真的要提出告訴，證據已相當的充分，起訴應該沒有問題，然必須思考的是，無論輸贏，雙方將一輩子結怨，兩造之間的心中，也都會永遠潛藏一個揮之不去的芥蒂，只要出版商願意承認錯誤，保證不再犯相同的錯誤，就不必和他計較。聽完舍弟的建議後，我放棄追究，不再打電話給出版商，也逐漸淡忘心中的不平。
奇妙的是，過沒多久，出版商寫了一封道歉函給我，要我寬宏大量，不要追究，他保證不會再犯。當然，我本就不想，也不會提出告訴，只是一時的情緒性的表達而已。然而從這件功課中，我真的體會到羅馬書十二章 17-18 節：「不要以惡報惡；眾人以為美的事，要留心去作，若是能行，總要盡力與眾人和睦。」這句經文的真諦，以及台灣俗諺所云：「相爭告人，百般無益。」「寧可千人好，莫與一人仇。」「天時不如地利，地利不如人和。」的哲理。
結語：
基本上，無論是為了選舉，或是為了本身的權益必須爭取時，當仔細思考，若贏了「戰爭」，而失去「和平」，是否有意義？其背後所需付出的代價是否值得？果真有為求得自身的權益而必須面對「戰爭」的情形時，古代詩人的信仰體驗：「你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。」（詩篇三十七篇 37-38 節）以及耶穌所提出的訓示：「使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。」（馬太福音五章 9 節）給了我們非常建設性的具體建議和提醒。