聖經：約翰福音四章1-9、21-26節
今天要和諸位兄姊分享的信息是「超越山頭的基督」。
信息的主要經典根據，約翰福音4：1-9、21-26。其完整的敘事是1-42節。
本段聖經梗概：在雅各井邊，耶穌向撒馬利亞女人談道。結果非常圓滿，撒馬利亞的女人認識了耶穌是彌賽亞、信耶穌，並且向她的村民做見證，引領許多村民信耶穌。
這次美滿談道顯然是基督「超越山頭主義」的思想和態度，感動這女人，使她願意走出自己的「山頭」而後產生的美果。
我們說：「基督超越山頭」，那麼「山頭」是啥？「山頭」字面上指「山峰」；設立山寨的山頭；江湖大盜，潛居的山寨。
我們這裡說的「山頭」要指「山頭主義」(Sectarianism)。那是一地、一方、一族的宗派的意識；它有正負面作用：正面的是族群的生命觀、世界觀、宗教觀、價值觀的根源，也是族群安身立命的精神基礎；負面的是，我人、我族至上，以致於歪曲普遍的價值，物化人格，傷害上帝的形象。如此「山頭主義」是必要超越，必要悔改的。
今日的經課，約翰福音4：「雅各水井和撒馬利亞女人談道」的記事中，我們看到主耶穌超越了三座「山頭」：
1) 選民意識的山頭
2) 男尊女卑的山頭
3) 律法主義的山頭
我們要談論耶穌基督超越這些山頭，並用祈禱的心，來領受基督的智慧，廣闊靈性眼界，活出基督優美的生命。
一、基督超越選民意識的山頭
約翰福音4：5-9，耶穌到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加……6在那裡有雅各井。耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。7有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：「請你給我水喝。」……4：9撒馬利亞的婦人對他說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。
撒馬利亞人自稱是北國以色列的後裔，保存摩西律法，並以基利心山做為敬拜中心。但現代猶太人不接納他們同為古代以色列人後裔。
以色列的歷史學家約瑟夫(Joseph ben Matthias,37-100)認為：撒馬利亞人是北國以色列滅亡時(主前586年)，亞述把外族移居入以色列地，這些異邦人和留下來的以色列人所生的後裔。猶太人認為他們是「血統不純」的族群，因為和外族「通婚」，並混雜其他宗教信仰。
然而，主耶穌超越這種「選民」的民族主義思想，因此祂「刻意」來到撒馬利亞人的村落。3-4節說：「耶穌離開猶太往加利利，必須經過撒馬利亞」。其實，耶穌刻意要走此路！
當時的正統猶太人，不會走耶穌走的這條路，寧願走較遠的路：從耶路撒冷，先向東行，下耶利哥，然後經過曠野，多走三天路程北上走到加利利。這樣避開撒馬利亞，表示看不起撒馬利亞人，乃是一派純正血統，選民的驕傲！
可見，耶穌基督有意進入沒有往來的，被輕視的「雜種」之民族的地區，來謀求「復和」，展現上帝是萬民之父。人之高貴不在種族，而在於具有「上帝的形象」；人的尊嚴，在於優美的「人性」，而無干「種」族。
近代史顯出，人類的苦難根源在迷信「種族主義」。看！專制獨裁沒有不是種族主義者，如毛澤東、希特勒。希特勒要創造雅利安人(Aryan,高尚)，是一種身材高大，鼻樑高，眼睛藍，皮膚白，體毛多，鬚長硬如刺的高級白種人。除此之外，乃為次等的，非我族類。再而發展出「你不算什麼，你的民族是一切」(Du bist Nichits, dein Volk ist alles.)的種族主義，呼召德國人當炮灰，以損人害己！
台灣人也經歷過「種族主義」的災難。1947的「二二八」慘案，台灣菁英慘死。2009，郭某英自稱「高級外省人」，公開侮辱台灣人是「台巴子」；連某人自稱「純種中國人」，諷罵柯文哲「皇民官三代」。這都是「種族主義」作祟，製造階級矛盾，從中獲取橫財暴利。
讚美主耶穌，他超越「種族的山頭」，教我們以愛、以和平接近異族，大家和平相處！
二、基督超越男尊女卑的山頭
今日的經課 4：9，撒馬利亞的婦人對耶穌說：「你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？」27節，耶穌的門徒稀奇耶穌和一個女人說話，只是沒有人說「你為什麼和她説話」。
為什麼耶穌的門徒有此反應？因為當時猶太拉比的傳統是：「拉比不可以在公共場所和女人説話！」就是教會的聚會，保羅也曾囑咐「女人要安靜學習，凡事服從。」(提前2：11)
請謹記，上帝創造女人是女男平等的，《創世記》2：18載道：「耶和華上帝說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」女人，亞當的這個「幫助者」(helper，eezer)跟上帝為人的「幫助」在希伯來文是同一字：「以謝」(eezer)，如摩西給兒子取名「以利以謝」(上帝幫助，Ex18：4）。
可見，女人，夏娃這位「以謝」，「幫助者」尊貴等同上帝！這可不是一般的幫助，而是從上帝來的幫助，乃是個人在人生危急時、生死時，解決危險、扶持危亡的「幫助者」(D. Cotter, Genesis) 。可見，女人是極受肯定的，她是男人的「以謝」，她以智慧和能力與男人共生同活。善哉，女人是「賢妻」，不但「妻賢夫禍少」，更是「一個好某，卡好三仙天公祖」也！
雖然大部分台灣男人是「太太萬歲主義者」，但台灣社會的「重男輕女」，什麼「三從四德」的幽靈猶未散盡；什麼「暗暗月，袂曝得粟」；「穿裙的，袂通做總統」的封建遺毒，尚未掃清！
善哉，女人在出頭天！斯里蘭卡在1960年就選出第一個女總理Sirimavo Bandaranaike。其後，世界有超過70位女總理或女總統。柴契爾夫人（Margaret Thatcher）在1979年就任英國第一位女首相，為歐洲第一位女性民選的政府領袖；她挽救了英國經濟困境。今年，咱台灣已經選出「穿裙的，當選總統」。感謝主！
那麼，基督教會界的女人地位如何？以台灣基督長老教會而言，算是相當敬重「女人」。君不見，第一位女長老是1926年，台南東門教會選出的龔瑞珠長老；第一位女牧師是1950年按牧於高雄前金教會的李幫助牧師。
感謝主耶穌，他二千多年前超越「男尊女卑的山頭」，他不管當時重男輕女的文化壓力，不管門徒要如何評論，他勇於接近「授受不親」的女人。如此，美好風範，我們當謹記在心，實踐於日常生活。
三、基督超越律法主義的山頭
今日的經課4：20記載，撒馬利亞女人對耶穌說：「我們的祖宗在這基利心山上禮拜，你們說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」這反映著一個歷史事件：主前640年約西亞做猶大王，進行了「宗教改革」，掃除邱壇，消除偶像，集中大禮拜在聖城「耶路撒冷」。
結果，以賽亞52：1有所回應：「錫安哪，興起！興起！披上你的能力！聖城耶路撒冷啊，穿上你華美的衣服！因為從今以後，未受割禮、不潔淨的必不再進入你中間。」──這樣，耶路撒冷是民族之神的寶座，是猶太人專有的聖地，外族免拜免進！所以，撒馬利亞的女人說：你們猶太人在耶路撒冷禮拜，而我們在基利心山敬拜。這是山頭主義的宗教觀的結果，將上帝壓縮成「民族的上帝」，是我的山頭的寨主，而不是人類的天父。
因此，4：21-24耶穌說：「……你們拜父，不在這基利心山上，也不在耶路撒冷。上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」
可見，主耶穌超越猶太和撒馬利亞「律法」和「宗教慣俗」的山頭觀念。祂教示我們敬拜上帝不在「某個聖地」，而重要的是4：24主耶穌說的：「上帝是靈，所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂。」是也，敬拜上帝的所在，必是「萬邦萬民祈禱的厝」。
感謝主耶穌，祂超越地域性的、宗派傳統的「山頭主義」，開我們的心，感動我們用「神」和「真實」拜父神。
今日的經課告訴我們主耶穌超越了：選民意識的山頭；男尊女卑的山頭；以及超越宗教律法主義的山頭。
主耶穌不但「超越山頭」，主耶穌也降落在「八福山」，向我們宣告「宗教信仰的真福」就在「謙虛的心；為罪憂悶的心；溫柔的心；飢渴慕義的心；憐恤別人的心；清潔的心；成就人間和睦的愛心；準備為義受苦的大愛之心」的信仰和禮拜之中。 求主保守我們的心思意念，知所超越妨礙靈性長進的宗教山頭主義，甘願謙卑追求真理，勇敢落實在主耶穌應許、祝福的「八福山」。阿們！