箴言28:4-9,13-14,19-22
最近收到一封電子郵件，它沒有作者，但卻是一篇不錯的文章。內容是一堂哲學課時，老教授與學生間的對話。
「上帝是善的嗎？」「是。」
「魔鬼是善是惡？」「是惡。」 「那怎麼有魔鬼呢？」 學生不知道怎麼回答， 「是……上帝造的。」
「對，魔鬼是上帝造的。對嗎？」 「世界可有惡的存在？」 「有。」
「世界充滿了惡。對吧？是不是世上所有一切， 都是上帝造的？」「是。」
「那麼惡是誰造的？」 沒有回答。
「這些惡是怎麼來的？」 沒有答案。
「上帝造這一切的惡，而這些惡又不止息的存在，請問：上帝怎可能是善的？」教授不斷揮舞著他張開的雙手，說：「世界上充滿了仇恨、 暴力、痛苦、死亡、困難、醜惡，這一切都是這位良善的上帝造的？對吧？」
有一個學生舉手說：「老師，您剛才所說的，是二元論。就是說，有生，就必有死。有一個好的神，也有一個惡的神。你討論上帝時，所採用的，是一個受限制的觀點。你把上帝看作一件物質般來量度，但是科學連一個『思維』，也解釋不了。科學用電力，又用磁力，可是卻看不見電，看不見磁力，當然，對兩者也不透徹了解。把死看作和生命對立，是對死的無知。死不是可以獨立存在的。死亡不是生命的反面，而是失去了生命。」
說著，他從鄰坐同學的桌子內，取出一份小報來，說：「這是我們國內最下流的一份小報，是不是有不道德這回事呢？」「當然有不道德。」
「老師，你又錯了。不道德其實是缺德。是否有所謂『不公平』呢？沒有，『不公平』只是失去了公平。
是否有所謂『惡』呢？」學生頓了一頓，又繼續說：「惡豈不是失去善的狀態嗎？」老教授氣得臉色通紅，不能說話。
這個學生說得不錯，「惡是一種失去善的狀態」。聖經箴言第28章特別提出了對於惡人的描寫與勸勉，就是期勉人們能「離棄惡，親近善」，尋回所失去的「善」。
箴言28章第一節「惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。」與最後一節「惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。」用惡人與義人的對照將全章包覆起來，使本章看來有一個名顯的主題。但是在小段的分段上，就不是特別明顯了。雖然，有學者建議每四節為一小段，或每七節為一小段，或平均分為二大段，其實都不是很適當。不過其中確實有一些主題是值得我們共同學習的，特別針對給惡人的勸勉方面，讓我們共同省思。
尊重律法
箴言中談及律法的部份，除了箴29:18之外，就只有箴言28:4,5,9。所以，在此談律法的問題有其必然的價值。因此，在探討律法與惡人關係時，我們必須先明白律法是什麼？應該可以從三個方面來了解：1.「律法」的功用是什麼？羅馬書3:20b：「律法本是叫人知罪」。又羅馬書2:18：「既從律法中受了教訓，就曉得神的旨意，也能分別是非（或作：也喜愛那美好的事）」。2.「律法」的本質是什麼？羅馬書 7:12：「這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。」3.「律法」的目的是什麼？加拉太書3:24：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。」使我們歸向恩典。
在此保羅所說的律法，較不是指一般的法律，而是指「上帝的誡命」而言。箴言智慧師所說的律法也是指著上帝的律法說的。所以，我們看見箴言這樣說：「違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白」(箴 28:4-5)。這其中指出惡人「違棄律法」、「不明白公義」，然後說：「惟有尋求耶和華的，無不明白」，表示這律法乃是出於耶和華。我們就可以明白箴言28:9所說：「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎(可惡)。」一個心中沒有上帝，卻假意在神的面前禱告的人，不但令人覺得噁心，更是可惡！
惡人不喜歡神的律法，因為他不明白神的律法的奇妙！「律法」是神的教訓，是聖潔的，教導人分辨是非，喜愛那美好的事。使人明白祂的公義，引領人到基督的面前，歸向救恩。但義人則愛慕神的律法，就像詩篇所說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧」(詩19:7)。
智慧師希望為惡之人能「離棄惡，親近善」，或許你以為上帝是有憐憫的，恩待人的，因此對於惡是來之不拒，反正神會開恩赦免的。或許你是對的，但智慧師卻說這樣的人是可惡的！「轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。」(箴 28:9)讓我們一起學習詩人的頌辭，向神說：「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福」(詩1:2)。「求你使我離開奸詐的道，開恩將你的律法賜給我」(詩 119:29)。
承認並離開罪惡
許多人犯了罪，以為不說就沒有人知道，就沒事了。事實上大衛的經驗告訴我們：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼(大聲哭)而骨頭枯乾」(詩 32:3)。「我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡」(詩 32:5)。
這是大衛在陷害烏利亞之後，所發出的懺悔。撒母耳記下11-12章記載這些事，大約有一年的時間，大衛掩耳不聽良心的遣責。經過疾病的預警，先知拿單也警告他，上帝將有嚴厲的懲罰，一直到他和拔示巴的親生子夭折，於是他的心受到了激勵，發出了懺悔的詩篇。
我們向人承認過錯，不見得能到人的諒解，就像許多受刑人在出獄後，雖然已經為了所犯的錯誤付上代價，卻也得不到社會的認同一般。但是，只要我們願意向神承認自己的過失，必得到神的赦免。這是約翰一書1:9所說的：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」唯有真誠悔改認罪的人，他的心才能得著真正釋放。
智慧師希望犯罪行惡之人能承認罪惡，並離棄罪惡。不但如此，智慧師更指引人們得福之路，「常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裏」(箴 28:14 )。正如詩人所說：「敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢」(詩 31:19)。「你將產業賜給敬畏你名的」(詩 61:5) 。
心中有上帝，人就不會任意妄為，因為上帝的律法或誡命幫助人離開罪惡的引誘；反之，不願承認上帝存在之人，為所欲為，上帝的律法或誡命對他毫無意義，使他對罪的引誘不設防，很容易就「陷在禍患裏」！正如猶太法典中的一個對於「律法的教導」的故事：一個國王正為他受傷的孩子包莜傷口，他用?帶將傷口完全包裹住，並告訴孩子：「只要將它包好了，任你跑跳都不會惡化了！」律法就是防止人作惡，不讓人「惡化」了。
一個心中有上帝的人，因為上帝的律法在他心中，他的生命也不致「惡化」，就不致於「陷在禍患裏」！
生財有道
現代人總想盡辦法在累積自己的財富，人每天忙碌的工作，幾乎都是為了賺錢。在箴言28:19-22這幾節經文正指出幾種對財富的態度，可以讓吾人深深反省：
- 當腳踏實地。「耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏」(箴28:19)。「虛浮」就是指不事生產之人，人若與之為伍，自致窮乏。「耕種自己田地」雖是苦差事，但卻是一步一腳印，腳踏實地。
- 要誠實無欺。「誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰」(箴28:20)。有個在市場賣鵝的生意人，自以為聰明總是虛報斤兩，多賺顧客的錢。有一天，生意還不錯，只剩最後一隻鵝。來了一個買鵝客人，他就為他稱了那隻鵝的重量，「八斤」，他說。客人說：「太小了，有沒有大一點的？」他索性把那隻鵝放回底下的籠子內，然後，又抓出來，「這隻大一點」，假裝稱了一下，說：「九斤」。他心裡想說，這下賺翻了！不料，那客人卻說：「好，那兩隻都給我！」他當場不知如何是好。
- 勿貪圖小利(勿收受賄賂)。「看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好」(箴28:21)。人常只因一點的利益，就將自己賣掉了；失去自己的主權，失去自己的人格。
- 別想發橫財。「人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身」(箴28:22)。「惡眼」，就是馬太20:15所說的「眼紅」，意思是「指吝嗇人，見錢眼開，看人有錢就嫉妒別人，鋌而走險，想發橫財」。所以，就有人選擇強盜、搶劫、偷竊，也有人選擇賭博、欺騙，不擇手段只為了能「急速發財」。
雖然，箴言指的是惡人，所說的教訓也是針對惡人。但是，卻讓我們看見，這惡人可能就存在我們的裡面。
我們對上帝律法的態度如何？我們對罪的態度如何？我們對財富的態度又如何？願智慧的話語，光照我們的心，使我們除去心中的惡人。因為「惡人敗亡，義人增多」(箴28:28b)。願我們都成為主所賜福的人。