經文：撒母耳記上十三章5-15節
腓立比書四章6-7節
前言：
在牧會的過程中，我常會接到求助電話，有經濟問題的、有感情問題的、有家庭問題的、有健康問題的，也有心靈問題的。在協談的經驗裡，我發覺到，人逢壓力或逆境時，心中大概都會出現兩種心態，一是「逃避」（flight）或「硬對」（fight）（非理性的面對）；二為「應對」（face）（以理性面對）或「等候」（wait）（等候上帝的旨意）。若出現逃避或「硬」對的心態，問題則相當難以解決；反倒是勇於面對，細心等候的人，較容易解開問題和壓力的綑綁。
拙著《壓力與能力》之書的＜心境與情境＞一文中我曾談過，專門從事「壓力紓解與身心靈健康」研究的美國科羅拉多大學教授布蘭．路西華德（Brian Luke Seaward），在父母親經常性酗酒的家庭暴力中成長，使他身心受創極深。幸好，他有一位信仰虔誠的祖母，經常撫慰著他受傷的心靈。當他身處痛苦和壓力的情境時，祖母經常勸勉他：「親愛的，記住：壓力（stressed）這個字不過是點心（desserts）這個字從後面倒著拼回來而已。」（Stressed is Desserts Spelled Backwards）要他以「心境」克服「情境」，將「壓力」視為「點心」。布蘭．路西華德所著的《抗壓高手》（Stressed is Desserts）之英文書名，便是由祖母的鼓勵和啟發而來。當美國資深廣播人瓊安．朗頓拜讀過《抗壓高手》後，為該書提序時，有感而發的寫道：「生活中點點滴滴的事物不能決定我們的快樂和成就。但我們的生活態度卻辦得到。我們每一天所下的任何重大決定，便是我們選擇的回應態度，這可能對我們產生正面的影響，也可能阻撓我們的成長。」
事實上，前述的名言乃建立在聖經的基礎上，因聖經記載：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四章23節）
一. 全球化的文明衝突-壓力
當人類慶幸能跨越第三千禧年的二十一世紀，並且為著共產主義的終結而歡欣時，卻不如先前所預期的那麼樂觀，因全球化資本主義對人性的扭曲擠壓，已到了臨界點，台灣也感受到這股全球化文明衝突所引起的壓力與焦慮。伴隨著2001年911事件所引發的世界性經濟大蕭條，不但使得股票大跌、失業率大增，還在銀行不斷降息的情況下，導致倚靠定期存款利息度日的人叫苦連天。如今，中東問題、恐怖主義、美伊之間的交惡等，連帶使得石油價格一再上揚，對景氣寒冷的冬天無疑是雪上加霜，受不了壓力而自殺的事件更是層出不窮。在邁入2003年的前夕，因高雄市議長賄選風波所造成的社會不安，更加深了國人對台灣社會的失望。
處在二十一世紀下的文明社會，人類的確在生活中感受到一股強大的壓力，這些「壓力」就如波拉塞加爾迪（Paula Ceccaldi）等人所合著的《平衡精神壓力》（Stress: the good and the bad）一書所述：「壓力」來源乃由下列的刺激所形成：日常煩惱（家務、孩子、三餐）、健康問題（身體毛病）、時間壓力（趕上班上課、超時工作、交通阻塞）、人際關係問題（與配偶不合，與鄰居、同事吵架等）、環境問題（噪音、污染、治安敗壞）、經濟問題（景氣低迷、借貸到期等）、工作上的矛盾（沒有成就感、不受重視、挫折）、為前途擔憂（失業、退休後的生活無保障、為孩子的家庭、工作等）。這些看似區區的小事，若無法有效的認知並自我調適和積極面對，將會在日積月累的情況下形成一種心病，進而毒化生活。
正當國人對整個大環境的不滿與焦慮，而又無法從政治和教育層面有效解決時，一股鼓吹「回到基本面」（back to basics）的新價值正在台灣興起。所謂的「回到基本面」，就是處在物質豐富、資訊發達、民主政治之現代文明社會的今天，這些在威權統治、物質缺乏、交通不便的農業社會時代所迫切想要得到的東西，如今都已經獲得了，但卻未如先前所憧憬的那麼幸福與祥和，反而面臨倫理瓦解、道德淪喪、治安敗壞、政治混亂等相對結果所帶來的壓力，因而使人激起了復古、回到舊日好時光、重溫老式家庭有福共享的情緒氛圍。或許，回到基本面對於上了年紀的舊人類而言，能夠產生回顧的暫時性安慰；但對於年輕一代的人，他們卻不明白，也無法回到基本面，因他們沒有「基本面」的歷史經驗。然如果能藉著基本面的回顧，建立在未來的展望上，對於生活壓力的舒緩，仍有著相當大的助益。
二. 逃避與「硬」對
有位因金錢糾紛，與家人對簿公堂的求助者，常在無法控制自己情緒的情況下，與家人「硬拼」，結果造成自己和家人很大的傷害。經過多次協談，仍無法打開僵局。無奈之餘，我只好建議她，不妨尋求精神科醫師開個處方服用，好控制一下自己的情緒，免得常和家人「歹面相看」，把事情越弄越糟。此話一出，自己卻成了求助者發洩情緒的箭靶，讓我感到相當的錯愕！日後經人告知，我才知道她對於我要她前往看精神科醫師的建議誤會很深，才使得她如此的憤怒。事後，我內心曾因此而難過了好一陣子。不過從這件個案當中，我發現到求助者用「逃避」的態度面對自己的情緒問題，同時也用『硬』對」的方式去面對他人，才使得問題無法解決。若是她能以「『應』對與等候」的態度好好處理，應會有轉圜的空間。有鑑於此，我才以此為題下筆為文，來喚起大家在資訊發達、景氣低迷、失業率暴增、恐怖主義橫行、怪病叢生、道德淪喪、治安敗壞、政治混亂的今天，人逢壓力和逆境時，勿以「逃避」或血氣「硬」對之，反要學習運用上帝所賜的資源和技巧，「應」對壓力，「處理」壓力，同時思考壓力背後的啟示。
過去的台灣，曾因政治環境的壓力，出現過兩波「逃避性」的大移民潮，第一波從1971年退出聯合後開始。（註：台灣會退出聯合國，乃1971年9月22日，當聯合國大會辯論中國代表權問題時，美國駐聯合國大使，後來當選為美國總統的布希(George Bush)曾向聯合國提出兩項議案：1.將「驅逐中華民國案」列為重要問題，須經各會員國代表三分之二以上的絕對多數才能通過。2.「雙重代表案」，要求同時承認中華民國和中華人民共和國。同年10月25日，美國在聯合國大會的第一項提議被否決後，第二項有關「雙重代表案」正準備提出時，中華民國駐聯合國的外長卻以「硬」對的態度憤而宣佈退出聯合國，使得台灣自此之後被排除於聯合國門外，台灣在人心惶惶下，形成了一股大移民潮。）另一波是1995年潤八月和1996年總統大選，中國將準備攻打台灣的傳聞甚囂塵上時出現，許多人為「逃避災難」移民他國。難怪1990年代，正當台灣的景氣正旺，而被世人稱羨為「台灣錢淹腳目」時，移民國外的台灣同胞經常用一句俏皮話自我調侃：「早來的早死，慢來的慢死，沒來的『富』死。」前述這些實例正是「逃避與『硬』對」的典型例子。
撒母耳記上十三章5-15節記載：「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。有些希伯來人過了約但河，逃到迦得和基列地。掃羅還是在吉甲，百姓都戰戰兢兢地跟隨他。掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裏來。』掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好。撒母耳說：『你做的是甚麼事呢？』」掃羅說：『因為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心裏說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。』撒母耳對掃羅說：『你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』」
從上述經文得以見著，當掃羅率以色列與鄰敵對抗，藉以鞏固國勢時，以色列與非利士爆發了戰爭。當以色列人見到非利士人大軍壓境時，竟不戰而慄的出現「逃避」（flight）心態，害怕的躲藏在山洞、叢林、石穴、隱密處和坑中，甚至還有人貪生怕死的越過約但河，逃到迦得和基列地，充分顯露出自我蒙蔽和自我欺瞞的逃避心態。在此同時，掃羅率領軍隊在吉甲等候祭司撒母耳前來獻祭，以便迎非利士人。但掃羅在等得不耐煩的情況下，竟然取代祭司的職分，擅自獻祭，沒有耐心的應對和等候，反倒是以自己的血氣「硬對」（fight）之。掃羅這種不聽從上帝，遭逢壓力便失去信心的表現，於日後與亞瑪力人交戰時（見撒母耳上15章），原性依舊沒改，因而受到上帝的棄絕。
三. 面對與等候
逢壓力時，從信仰的基本面出發，勇於面對與等候的代表性人物，在聖經中以約瑟莫屬（約瑟的故事請參見創世記37-50章）。約瑟小時候雖受父親的寵愛，但卻遭致嫉妒他的兄長排擠，後來被賣至埃及為奴。當他在埃及官員家中為奴時，又被官員的夫人誣陷而入獄。在被賣和冤獄的過程中，心中承受了相當大的壓力，但約瑟卻未「逃避和硬對」，反而以「應對和等待」的心，面對眼前的逆境。因此，約瑟在獄中相當吃得開，我們從「耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裏所有的囚犯都交在約瑟手下；他們在那裏所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」（創世記三十九章21-23節）之記載，便可清楚見著，約瑟逢壓力時，以應對和等待的態度面對之，使得凡事順利，最後還以外籍人士的身份，當上埃及的宰相。
同為基督徒的台大醫院精神科商志雍醫師指出：「當面對極大的壓力時，一個人體內的自律神經系統會活化，於是在生理上就產生一些變化，例如呼吸加快、血壓上升、肌肉緊繃等，而這些變化都是為了提供人有足夠的能量去逃避危險或應付壓力，於是就有了「逃避」和「戰鬥」兩種自然的反應。但是當這種自律神經系統過度使用時，那麼人體將因為生理機能失去平衡，而產生所謂「自律神經失調」的症狀。」所以，當遭遇壓力危險時，不要急著想靠自己血氣的力量去解決，反而在壓力中學習等候上帝，從上帝那邊支取力量，如此壓力就不再是我們的敵人，反倒因為等候的態度，而成為使我們更加親近上帝、重新得力的祝福，正如以賽亞書四十章31節所載：「但那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏」。
這樣的提醒，實可在美國籃球職業賽常勝軍的芝加哥公牛隊教練傑克遜（Phil Jackson）所言：「面對強敵時，怒火是不管用的，苦戰時冒火尤其壞事，籃球賽中發怒更是大忌，你應該要有戰鬥者的架勢，不能莽撞，要沈得住氣。」的這一席話中得著印證。
林肯總統出身貧寒，且終其一生經常面對挫敗，從其個人的史略中可以發現，他有過八次選舉落敗的紀錄，也有過兩次經商失敗，甚至還曾精神崩潰過一次。然林肯之所以能永為世人景仰與懷念，最主要的原因，乃他在遭逢壓力與逆境時，並未出現「逃避『硬』對」的心態，反而以「『應』對等候」的心面對之。我們從他在失敗時所說的這一句話：「此路破敗不堪又容易滑倒。我一只腳滑了跤，另一只腳也因而站不穩，但我回過氣來告訴自己，這不過是滑一跤，並不是死掉都爬不起來了。」便可明白他成功的秘訣，就是「應對」與「等候」。
四. 回到信仰的基本面
箴言四章20-23節記載：「我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著他的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」此段經文乃在告訴我們：人所定的生命方向是受內心影響，然要得著生命的方向，就是要得著上帝，也就是凡事要回到信仰的基本面。
美國加州大學洛杉磯分校曾針對40位罹患愛滋病的患者進行調查研究，特別對其血液中的免疫細胞含量CD4-T細胞進行對照參考。經過多年的追蹤調查研究發現，想法越是正面積極的人，其 CD4-T細胞的減少量越少，也就是說，免疫系統的健康狀況保持的越好。又依據杜克大學醫學中心與哈佛大學醫學院教授的研究指出，教友無論是心靈或身體皆比較健康，就是在教會禮拜、唱詩、禱告、社交的原因，才能使身體放鬆，壓力減輕。事實上，其真正的主因，乃在於他們回到信仰的基本面，實踐了腓立比書四章6-7節的訓示：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神；神所賜出人意外的平安，必在耶穌基督裡，保守你們的心懷意念。」
人遭逢壓力時，常會在無助中失去正確的價值觀和方向，往往也會忘記上帝的慈愛與同在。如果你開始感受到壓力逐漸使身心靈出現負面徵兆時，「基督教信義之聲電視廣播部」的《心靈小冊》提供了我們11項回到信仰的基本面的具體方法，值得我們參考。
1. 首先，相信神永遠與你同在，並將神放在你生命的中心。
2. 花時間禱告並讀聖經。這幫助你將注意力轉移到神上，向神表白你的懼怕和疑惑，尋求指引和幫 助，讓神用祂的愛和憐恤來幫助你。
3. 花功夫找出造成壓力的原因。有時是很明顯的事物，有時則不然。你可能需要其他的幫助來弄明 白。
4. 找個好朋友或家人談談你所關切的事。千萬別試圖獨自一人處理每件事。如果不能對朋友說，就 去找牧師或專業諮商輔導員談，可以幫助你客觀地看待事物。
5. 檢驗你的價值觀和優先順序，你正在做你認為最重要的事嗎？
6. 保持健康。確定你有精神上、生理上、情緒上，和社會方面的資源來幫助你處理壓力。吃健康的 飲食、規律的運動、得到恰當醫療照顧，停止吸煙、避免酗酒和吸毒。
7. 不要試圖一下子解決你的問題或關切的事，較好的方式是先做可解決的問題。
8. 學習放鬆生理和心理兩方面。有特別的放鬆技術能幫助你減輕焦慮和壓力。
9. 安排你的生活並減除不必要的壓力元素。對各種活動加以計畫，安排休息時間，並且維持一致性 和諧的作息時間表，幫助減輕壓力。
10. 確定有足夠的睡眠。
11. 要保有現實感。對自己、朋友和家人要有實際的期望。
結語：
人活在世上，生命過程所發生的大小事件，都是我們面對希望和失望，快樂或憂鬱的起源。但最後的結果，並不一定是事情的「情境」所導致，反而是「心境」的抉擇所決定。箴言的智慧人說過：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。」（箴言四章23節）詩篇的詩人從其信仰體驗告訴我們：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。」（詩篇十六章8-9節）保羅亦說道「並不是我們憑自己能承擔什麼事，我們所能承擔的，乃出於上帝。」（哥林多後書三章5節）盼望我們在面對壓力和逆境時，能勇於「應對」，「等候」上帝的旨意，因耶穌肯定的應允我們：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（路加福音十一章9-10節）