經文： 馬太福音五章 17-20節
前言：
小時候，常聽長輩以教訓的語氣對後輩說：「我們過去如何如何……，那像你們現在這樣這樣……。」當時，聽到這樣的話，心中總是覺得不是滋味。如今，隨著光陰快速的飛逝，在後浪推前浪的情況下，自己在不知不覺中，已被時間所擠壓，而步入了中年，上述這句話，也成了自己常對年輕一代所說的話。我在想，時下的年輕人聽到這句話的時候，內心應該也會和自己以前年輕時的感受一樣，不是滋味！且會認為這是一句倚老賣老的「八股」！
當兩樣心情都體會過之後，我發現，「現在」只是暫時的，再過不久，「現在」也會走入歷史，成為以後的「過去」。縱使「現在」會不斷的產生和出現，但終究還是會成為「過去」。然而無論是過去還是現在，只要主張「過去」的人，不對於和傳統不符的「現在」嗤之以鼻；高舉「現在」的人，也不要全盤否定「過去」的存在價值，在兩者互相效應的情況下，應該都可以展現出時代的意義。
畢竟，沒有「過去」，就不會有「現在」；沒有「現在」，「過去」就無法成立。然而重要的是，「過去」的東西，如何提供「現在」的指引和借鏡，好讓「現在」能繼續前進；「現在」的東西，如何讓「過去」展現出新的意義，使之更符合現代人的需要，應該是我們所需面對和學習的功課。
一 . 爭論不如成全
2006年1月， 大學學科能力測驗時，國文科的考題文章當中，出現了幾句俗稱為「火星文」的詞句，以及現代年輕人所用的網路流行語，諸如：「漲紅著臉幾乎快 ::>_<::了」、「3Q得Orz」，「偶氣ㄉ要死」、「便當粉不錯吃滴」……等，要考生解釋其所代表的意義。考題當中出現這樣的字句，真的出乎意料之外，讓人跌破眼鏡，使得那些平日只沈浸在書堆中，不看電視、不看報紙，也不上網的考生，不知所以然，在無法作答的情況下，紛紛「棄筆投降」。
學測結束後，許多對於火星文毫無概念的學生，在家長的陪同下，忿忿不平的召開記者會，異口同聲的譴責命題老師，大學學測不應考超出高中課本範圍的題目，還控訴考試委員的種種不是，而引起社會一片譁然。
當火星文的議題爭議不斷時，有位國立台灣師範大學的 國文系 教授挺身而出表示：學測以火星文入題，並不符合命題的普及性原則，因為這樣，只特惠那些懂火星文的部分考生，不懂火星文的考生因看不懂題目而無法作答，顯然嚴重影響了考試的公平性。 國文系 教授又進一步的指出：雖然，命題委員以火星文和網路流行語入題，其用意可能是要讓考題能與考生生活經驗相結合，但火星文並非大多數考生的共同語言，火星文命題流於偏狹，就像是以江湖術語來考一些非江湖人士，叫考生如何作答？
在家長和學者專家紛紛提出抗議之後， 有位政治大學新聞系助教，還特別為此創作了一首「 3Q得Orz之歌」，諷刺大考中心害學生白天上課、晚上補習，考題卻是沒有教過的東西，而大受網友的迴響。還 有人特地請出前幾任的教育部長，要他們發表看法，結果，還是見仁見智，各說各話，沒有一致的共識。
縱使反對的比贊成的多，但考試委員還是堅持原則不送分，只能 放寬評分標準，原因是，在閱卷之後，考試委員發現，答對火星文的比率高達 95%，並沒有抗議訴求當中，因城鄉差距，而有答對比率懸殊的狀況出現。儘管如此，全國學測考生家長聯盟仍深表不滿，認為大考中心不能忽視另外5%學生的權利。
當火星文的新聞被炒得沸沸揚揚時，有記者曾趁採訪的機會，請教台北市長馬英九是否知道「 3Q得Orz」？結果，馬市長一頭霧水的表示不清楚。坦白講，不只馬市長不知道，連比他年輕十歲，長年在大學教書，且常和年輕學生在一起的自己也搞不清楚，火星文到底是怎樣的一回事。
二 .從 瞭解來成全
為跟得上時代，避免只知過去，不瞭解現在的情況下，我乃利用時間探究火星文的定義和來龍去脈。經過一番的查詢和探究之後，終於明白，火星文原來就 是一種夾雜著中文、英文、日文、數字、圖案、符號等， 透過聯想和拼湊，借其諧音所衍生出來的文辭。諸如： 「謝謝＝ 3q」、「加油＝+U」、「的=ㄉ」、「你=ㄋ」、「嗎＝ㄇ」， 由於此類的文辭， 夾雜各國的文字和各式各樣的符號， 顯得相當怪異，有違傳統。因此，有人以幽默的口語形容，火星文是一種來自外星球的語言，非地球人所能明白。也就是因為這樣，國文科考題文章當中的「漲紅著臉幾乎快 ::>_<::了」，乃表示一個人「漲紅著臉幾乎快『哭了』（::>_<::）」；「3Q得Orz」，則代表「感謝得五體投地」，3Q為謝謝的英文簡稱，Orz並非文字，而是 一個人 五體投地， 跪在地（ ○|￣|_） 的 圖案。此一圖案符號源自於日本的「挫折禁止」符號 ；「偶氣ㄉ要死」，是「我（偶）氣得（ㄉ）要死」之諧音詞；「便當粉不錯吃滴」也是一句諧音詞，乃在訴說「便當吃起來很（粉）不錯的（滴）」之意。
除火星文之外，最近的台灣社會也經常出現「達人」一詞，剛出現時，真的不知所云，還好，經過請教，終於瞭解。 「達人」乃日文的用法，表示「精通學問 和 技藝之人。」「達觀之人 ， 開悟之人。」也可說是「通達事理、明德辨義的人。」在中文當中，「達人」則指學有專精的「大師、專家或高手」。
筆者 個人認為，現代的社會之所以會出現所謂的「火星文」，其所導致的因素，不外乎有下列幾項：
1.鍵盤與網路取代書和筆。
2.資訊與傳播媒體的發達。
3.地球村的多元文化效應。
4.過去與現在之間的推移。
火星文和電腦網路流行語出現後，有許多堅持傳統的人對之嗤之以鼻，不但大加反對，還強力的呼籲教育單位勿鼓勵學生學習，也不宜在學校推廣。 或許，站在固守傳統，復興中華文化人士之角度上，我們可以接受。但站在過去與現代，以及新、舊對話之角度上，儘管有人將之視為是一種次文化，然我們還是可以嚐試的 面對它、瞭解它、接受它，畢竟這是社會變遷下，所出現的產物。
筆者所持的看法，或許，享譽國際、備受推崇的英國近代史大師 艾瑞克 ‧ 霍布斯邦（ Eric Hobsbawm） ，在分析時下年輕人的動向後，下筆為文所論述的這一席觀點：「學生大眾的存在，正暗示著孕育出這批新大眾的社會本身的問題。他們對現況的想法與父母一輩全然相反，他們只覺得凡事都應該更美好、更不同，即使他們並不知道如何去達成這個目的。因為在學生的心目中，他們要反抗的事物，儘管模糊盲目，卻正是這個現存社會具有的種種特質。」也可給予我們一些省思。
三 . 維持與成全
耶穌在登山寶訓中（馬太五 -七章），曾對門徒說過一段話：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全；我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的，但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」（馬太福音五章17-20節）
耶穌之所以會提出這樣的教訓，主要的原因，乃祂在傳福音的過程中，常受到法利賽人和文士的攻擊，說祂自以為是、標新立異、棄守傳統、違背律法。面對這樣的質疑和批判，耶穌乃對當時以虔守律法和傳統為己任的法利賽人，還有那專職講解與傳授律法，在法庭上充任法律權威的文士，只在律法的字面上斟酌推敲，而忽略了律法之精神和背後應有的態度，相當不以為然。所以，才會藉此提出訓示，同時向祂的門徒和跟隨祂的人宣告：祂的到來，並不是要廢掉律法和先知，而是要將上帝的律法，從人為的桎枯和虛假的詮釋中釋放出來，讓律法展現出新的時代意義。耶穌提出此一訓示的主要目的，就是要人都能明白，律法只能讓人知罪，不能使人的靈魂得救，唯有信，才能在實踐生命的真道中，得著救贖。
耶穌在此所說的「律法和先知」，乃指舊約聖經的總稱。而其所謂的「成全」，乃在於從行動中，履行舊約的誡命、應驗其預言、引申其含義、實踐其精神。因上帝對人的要求，並非只是律法條文的解釋和認知而已，人們除了要瞭解律法的條文，恪遵律法的規定外，更為重要的，則是要藉著信，從日常的行動中，實踐出律法的精神。這就如同安息日，耶穌和門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人看到之後，當面質問耶穌說：「看哪，他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？」耶穌聽完後，不急不徐的以舊約作為引證回答：「經上記著，大衛和跟從他的人缺乏飢餓之時所作的事，你們沒有念過嗎？他當亞比亞他作大祭司的時候，怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，又給跟從他的人吃；這餅除了祭司以外，人都不可吃。」之後，耶穌又繼續說道：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的，所以，人子也是安息日的主。」（參照馬可福音二章 23-28節）
由此端見，上帝設立安息日（傳統與律法）是為了人的好處，而不是要使人受束縛。耶穌並非否定過去，也不是要廢除過去，而是要維持並成全過去，好讓律法和傳統能夠在現時代的社會中，展現出新的意義。保羅在羅馬書三章 31節 的書信 當中，就曾對耶穌成全律法的意義，下了一個肯定的註解：「 這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。」
雖上述所提之經文，是耶穌當時向固守傳統與律法的人，宣告自己本身是賦有上帝權柄的人子，能夠衝破時人妄加於安息日的藩籬，能夠讓人從律法與傳統的桎枯中釋放出來的神，律法從祂身上將展現出新的時代意義，才會在登山寶訓中提出這樣的訓示，這和火星文的出現，並不一定扯得上關係。然而耶穌維持與成全傳統與律法的精神，讓其展現出新的時代意義，卻提供了我們對於火星文的議題，一個新的思考方向，值得省思。
結語：
在時代的變遷，新舊交替的情況下，現時代的社會，也和耶穌當時的社會相同，都會不斷出現新的事物，而造成爭議，猶如現代的新產物「火星文」一樣，一出現之後，便使得整個社會在過去和現在、傳統與現代間，鬧得不可開交。其實，說穿了，大部份跟著搖旗吶喊，聲嘶力竭，喊出考試不公的人，還不只是為了子女或親人的考試分數作訴求而已，鮮少有人真正從人文的角度來探討，為何會有火星文的出現？它的出現，代表著什麼樣的現象，有著什麼樣的時代意義？對於現代社會和整個文化的脈絡，有著什麼樣影響和衝擊？今天的年輕人，又為何如此喜歡火星文？
當整個台灣社會，因火星文而議論紛紛的時候，我們應當學習耶穌的精神和主張，不要只有在字面上和考試的公平性和分數的問題上打轉，應當回到精神與人文的層面來思考，才是我們所需關心和討論的方向。