經文：路加福音六章 38節
羅馬書二章1節
前言：
在四福音書中，有多處經文記載著耶穌有關「論斷」的教訓，耶穌在訴說「論斷」的道理之後，都會再補上一句話：「你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（見馬太福音七章 2節、馬可福音四章24節、路加福音六章38節）其主要的目的，乃要人「量」別人之前，先「量」自己是否有足夠的重量和資格，能夠去量別人。否則，別人必會將你對他所量的，加倍量還給你，讓你無法招架。
一 . 論斷與量人-台灣的另類奇蹟
台灣於 1987年7月14日 解除戒嚴之後，繼而於隔年的 1月1日 解除報禁，緊接著又陸續開放黨禁，並於 1996年開放總統直選。自此以後，台灣人民的確享有了民主與言論自由，這樣的福份，著實是威權時代，台灣人民所渴望的。然可惜的是，伴隨著「只要我喜歡，有什麼不可以」的價值觀興起，加上法律所賦與民意代表的「言論免責權」，可以透過媒體公開的大鳴大放、暢所欲言，使得民意代表，以及自稱為資深媒體人的人，常不分青紅皂白的透過電視揭人隱私、挖人瘡疤。在這樣的情況下，台灣社會繼創造經濟奇蹟之後，又掀起了一股另類的「奇蹟」。
最近，由於高雄捷運公司與泰勞糾紛所引發的弊案，在台灣鬧得沸沸揚揚，在野黨立委逮到機會，秀出幾張韓國濟州島賭場的照片和政府所發出的公文加以爆料，大大的修理了執政黨一番。面對在野黨的攻擊，總統和執政黨的官員、民意代表，亦不甘示弱的透過媒體和選舉造勢場合大力反擊，總統甚至將國家經援邦交國的費用也公開說了出來，而被在野黨直指總統胡言亂語，洩漏了國家機密，不但會導致外交危機，日後還會禍患無窮。
正當事情鬧得不可開交時，在野黨有兩位緊咬高捷弊案不放，專門批判執政黨的兄妹立委，被爆料曾經和父親一同前往澳門賭場賭博，還在風化場所逗留。消息一傳出，執政黨立委見機不可失，為了報「老鼠仔冤」，遂而群起加以撻伐。當然，在野黨立委兄妹為了滅火，只好透過記者會公開說明前往賭場的原因。記者會後，雙方立刻又引起一陣唇槍舌戰，使得整個台灣社會瀰漫在一股論斷、批判與用量器彼此互量的氣氛中。
弊案被揭發，著實大快人心，然無論是民意代表，或是政治人物，並不能充當法官，扮演起審判者的角色。我們所期待的，還是希望檢調單位能夠努力偵辦，儘快查個水落石出，好給社會一個交代，而不是大打口水戰，造成社會的動亂。
從整個事件的發展過程觀之，實有一項功課值得我們學習，那就是當一個人在公開論斷他人時，已同時將自己放在一個被論斷的危險處境中，這就如同台灣俗諺所說：「說人是非者，便是是非人。」亦如耶穌所言：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」（馬太福音七章 2節）
二 .遠離「量」與「論斷」的處境
有位老花眼又近視的老先生，偕同太太前往參觀人像畫展，可惜的是，老先生因忘了攜帶眼鏡，所以無法看清楚所展示的人像畫。老先生在「霧霧不明」的情況下，對所展示的每一幅圖畫批評得一無是處，使得陪在一旁的太太相當尷尬，但卻也無可奈何！
經過一陣子的參觀，夫妻倆走到了一面鏡子的前面，先生停下了腳步，對鏡中的人像大肆批評一番說：「這張人像畫得很醜，眼睛不像眼睛，鼻子不像鼻子，嘴巴也不像嘴巴，嘴巴不但畫得太大，連耳朵也畫歪了，真是奇怪透頂，這樣的畫也敢拿出來展覽！」
太太聽到後，立刻貼近先生的耳朵，細聲的對他說：「老伴！這不是一張人像畫，而是一面鏡子，剛才你所說四不像的人，其實就是鏡中的你自己。你連你自己都看不清楚了，還胡亂批評，會讓人看笑話。」老先生聽到太太的提醒後，羞愧得無地自容，趕緊拉著太太的手，頭也不敢回的快步離開展覽會場。
耶穌在登山寶訓中，提及「論斷人」（ Judging others）的訓示。（見馬太福音七章1-5節：「你們不要論斷人，免得你們被論斷，因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」）中文聖經將耶穌所說的〝Judge〞一詞翻譯為「論斷」；台語漢字版的聖經，將之翻譯為「批評」；中文字典的《辭海》則將「論斷」一詞解釋為「評論而斷定之」，因而讓人誤以為「論斷」只是一種「批評」和「評論」之後的「價值判斷」而已。事實上，耶穌所說的「論斷」（Judge），乃指自以為是法官，扮演起審判者角色，公開「宣判人家的罪狀」之意。這樣的行為，和「批評」、「評論」與「下價值判斷」比起來，實有很大的不同。
當然，耶穌的本意並不是要信徒不可對事情下價值判斷，或對於作錯事的人提出糾正和譴責，而是要他們不要在不分青紅皂白的情況下，就定他人的罪，因這樣一來，不但會造成是非不分，還會使得教會和社會混亂，而且那論斷人、自以為義、只看別人的弱點，看不見自己有更大的過錯者，也同樣會在他人的反彈之下，被論斷得更慘，還會遭人挑剔，更會被上帝定罪。這樣的結果，在路加福音六章 38節的記載：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」已清楚可見。此乃再次的提醒我們，當我們用量器量別人時，也已經同時將自己放在被量的處境中了。
繼耶穌所提出的「論斷」之訓示後，保羅見到猶太人自以為得天獨厚，老是以上帝的選民自居，自以為義的排擠他人，還多方的論斷外邦人。為此，保羅指出，猶太人這樣作，難以逃避上帝的審判和刑罰，保羅特別提醒他們：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」（羅馬書二章 1節）保羅會如此不客氣的提出警告，乃要信徒們知道，日後，每一個人都得站在上帝的審判台前，豈可隨便論斷別人、輕看他人？這樣做，將會受到上帝嚴厲的審判。（見羅馬書十四章10節）
三 . 先量己再量人
被稱為「最貼近人性心靈作家 」的 何權峰 醫師，是台灣家喻戶曉的醫師作家， 何 醫師除了行醫外，也經常在諸多報章雜誌上，發表醫學和勵志性的文章，還出版了多達數十部的著作。 何 醫師這樣作的動機，乃他認為：「 一個健康的人，不只要擁有健康的身體，更必須擁有健康的心靈。」基於此，他除了醫學方面的著作外，對於心靈方面的寫作，也是不遺餘力，因他希望藉心靈方面的 勵志性書籍 ，「讓『已生病』的人痊癒，更要讓『未生病』的人自行種下『正面心念』的種籽，使人人都遠離疾病，活得更好。」
個人極為認同 何 醫師 的看法，因為身體和心靈皆健康的人，才有健康的家庭；有健康的家庭，才有健康的社會；有健康的社會，才能夠產生健康的國家；有健康的國家，國際社會才會祥和。惟可惜的是，以目前台灣的整體社會和政治環境看來，台灣實在是相當的不健康，且已出現了嚴重的病態。
何權峰 醫師 在 ＜給自己最好的禮物＞一文中指出： 「不論你傷害誰，就長遠來看，你都是傷害到你自己，或許你現在並沒有覺知，但它一定會繞回來。凡你對別人所做的，就是對自己做，這是歷來最偉大的教誨。不管你對別人做了什麼，那個真正接收的人，並不是別人，而是你自己；同理，當你給予他人，當你為別人付出，那個真正獲利的也不是別人，而是你自己。」
基本上， 何 醫師所舉出的理論基礎，乃建立在耶穌所說的「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」（路加福音六章 31節）之上。 何 醫師 為了進一步闡述他所提出的立論， 乃 舉了幾個有趣的故事作為說明，他說：有一位單身的老先生，總是喜歡在睡覺前小酌一番，享受那酒精所帶來的溫暖。由於老先生一天只喝一些酒，喝完酒之後，也都會將酒瓶蓋好，放回櫥櫃裡面，等待明天再喝。
一天，老先生發現，酒瓶裡面的酒竟無端的減少。經過幾天的觀察，情況還是一樣，心中便懷疑起佣人偷喝了他的酒。為了讓佣人「好看」，老先生竟然把剩下的酒倒出來，將他自己的小便裝入酒瓶裡面。但不知何故，裝小便之酒瓶裡面的「酒」，依然每天都會減少一些，老先生感到相當的納悶！直呼：「奈也安呢？」為此，他很不高興的責問佣人說：「是不是你偷喝了我的酒，否則，酒瓶裡面的酒怎麼會無緣無故的減少？」佣人聽完後，大聲喊冤：「我絕對沒有偷喝主人的酒，我只是想燒出味道更香、更可口的料理給您吃，才會在每天作菜時，在菜餚中加上一些酒。」
結語：
西方有句俗諺：「 自己舖的床， 你要自己睡。」（ You’ve made the bed, and now you must lie in it.）其意乃在訴說：無論好壞，自己所做的，不是自己承受，就是自己享受。 英國 詩人 奧登（ W. H. Auden 1903-1973 ）亦有句名言：「人受惡意之作弄，必作惡以回報。」由此得以明白，你所給予別人的，有朝一日都會回到自己的身上。或許，這不一定是報應，也不一定是罪有應得，而是 「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裏；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」 （ 路加福音六章 38節）的提醒。