經文：路加福音十一章 1-4節
羅馬書八章14-17節
1.引言
我們認為上帝如何？我們如何看待祂？我們對上帝的觀念是什麼？
有位巴基斯坦婦人有關她轉向基督教寫了一本書，〝我敢稱祂為父〞
我們在稱呼上帝為父時，我們往往不重視祂是我們的天父。我們似乎不再察覺這是一種福分 !
華人傳統宗教對上帝含有不同的觀念。然而，無論是佛家、道家或儒家，這三者都沒有認知上帝為天父的觀念。對他們而言，神是神聖或邪惡力量的展現－它們代表能力，勝於代表愛。他們與神的關係：
• 懼怕：藉著祈禱、供奉及祭拜，盼望這些神明不會傷害他們
• 操縱式：他們祭拜神明，能藉著神明的力量為自己獲取利益
這些神明與祂們沒有愛的個人關係，亦沒有父與子的關係。
那麼，我們基督徒又如何曉得並稱呼上帝為我們的天父呢？藉著上帝的道，藉著耶穌的教導。
2.舊約：上帝是祂百姓的父親
在舊約中，以上帝為天父的觀念是非常普遍的。然而，直接稱呼上帝為父的記載卻只有 14次。
於舊約的含義：上帝與以色列人有著特殊的關係：
上帝呼召他們的祖先亞伯拉罕；將他們從埃及奴隸之苦中拯救出來；使他們成為祂的子民。這些都是福分
舊約先知確定上帝為以色列民的父，但指責以色列民沒有尊上帝為父 :
兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；
我即為父親，尊敬我的在哪裡？
我即為主人，敬畏我的在哪裡呢？ 《瑪拉基》 1：6
在他們的患難中，他們謹記上帝是他們的父親，並求告祂：
耶和華啊，你是我們的父；
從萬古以來，你名成為 〝 我們的救贖主 〞。《以賽亞書》 63：16
原來你掩面不顧我們，
使我們因罪孽消化。
耶和華啊，現在你仍是我們的父；
我們是泥，你是窯匠，
我們都是你手中的工作。 《以賽亞書》 64：7－8
上帝充滿慈悲地應允他們：
以法蓮不是我的愛子嗎？
他不是可喜悅的孩子嗎？
我每逢責備他，仍深顧念他，
所以我的心腸戀慕他我必要憐憫他。 《耶利米書》 31：20
這些經文已向我們顯示，以色列民早在舊約就已經曉得上帝是充滿慈愛及憐憫的父親：。
上帝是祂子民的父。
上帝是大衛家各國王的父。
然而，這還只是上帝慈愛與關懷的表徵：因為在整本舊約中，沒有出現一個稱呼上帝為〝父親〞的具體例子。
3. 新約：耶穌
耶穌引介了全新的觀念：他稱呼上帝為〝阿爸〞，天父 (可 14:36，參 羅 8:15，加 4:6)
〝 阿爸 〞 這個稱呼有什麼特別之處？
• 在希臘文的原典中，亞蘭文〝阿爸〞並沒有被翻譯為希臘文。對早期的基督徒而言，保留這辭彙是非常重要的，因為這是耶穌在禱告時，親口對上帝的稱呼。
• 在耶穌以先，沒有一個猶太禱文有稱呼上帝為〝阿父〞的記載。沒有人敢稱呼上帝為〝阿爸〞。耶穌是第一位。
為什麼？
• 〝阿爸〞源自當時家庭的日常用語。孩子在家中是如此稱呼父親的。
• 這是一個孩子在初學講話時的其中一個辭彙。《塔木德經》記載：當一個孩子能夠咀嚼食物時，他學習講〝阿爸〞及〝 Imma〞。換言之，當孩子斷奶時，他將以爸爸、媽媽作為初學講話的開始。
• 〝阿爸〞是個家庭用語－沒有一個猶太人敢如何稱呼上帝。
然而，耶穌卻經常在他的禱告中，如此稱呼上帝 ! 在所有的福音書中 ，我們閱讀到耶穌如何以亞蘭文〝阿爸〞作為他禱告的開始。
• 耶穌向上帝禱告時，就有如孩子與父親一樣，以真誠、簡單及親切的言語，清楚的將禱告表達出來。
• 耶穌使用〝阿爸〞的稱呼表達了他與上帝的親密：他與上帝的親密關係，他身為兒子的身份。
• 在新約裏，只有一次特例，只有一次耶穌沒有稱呼上帝為父：即是在十字架上時 (《可》15：34，《太》27：46)
〝我的上帝，我的上帝，你為何離棄我？〞
• 舊約中的引述 (《詩篇》22：1)
• 更深的解釋：在那個時刻，耶穌並沒有經歷上帝為他的父親 ,而是嚴厲的審判官。耶穌不是以愛子的身份站在上帝面前，而是以被上帝離棄，並附帶著人類的罪及內疚的人子身份，來到上帝的面前。
4. 主禱文
在《路加福音》 11章，我們讀到門徒請求耶穌教導他們禱告，〝正如使徒約翰教導他的門徒一樣〞。
在傳統上，拉比教導門徒禱告是一種身份的認同－藉著禱告，眾人就可曉得他們是拉比的門徒。
耶穌答應門徒的要求，並教導門徒〝主禱文〞。
- 與當時其他類似的禱文相比，耶穌的禱告有個凸現的特質：即是 〝阿爸父〞的稱呼。如一個小孩向父親說話一般，上帝是在如此熟悉的前提下，被稱呼的。
- 耶穌授權予門徒，讓他們在自己的禱告稱呼上帝為〝阿爸〞。至於耶穌的跟隨者，他們亦同樣可以稱呼上帝為〝父〞。
- 耶穌與他們 (甚至與我們)分享他兒子的身份! 參閱《羅》8:15 〝你們所受的乃是兒子的心〞＝如被領養為上帝兒女一樣。不但只是被領養的孩子，而是上帝真正的孩子(根據羅馬的律法，親生孩子與領養的孩子之間，是沒有任何差異的。)
- 耶穌賜予我們向上帝說話的福分，正如耶穌向上帝說話一樣。
－熟悉
－坦誠、信任
－如一個孩童向他慈愛的父說話一般
• 〝奉耶穌的名〞禱告，就在此開始
－這不是在禱告結束之前，所需要附加的幾個字
－我們乃是站在耶穌的立場中來禱告：以上帝孩子的身份來禱告，因為耶穌已經與我們對換了位置。
• 我們可以天父孩子的身份向上帝禱告，並稱呼他〝阿爸父〞，爸爸。
- 對保羅而言，這是我們擁有上帝的靈最好的具體證明。不是什麼超然奇特的表徵，如醫治的能力或說方言或說預言等－而是簡單的“阿爸”一詞，證明我們透過聖靈，被領養為上帝的兒女。
- 如保羅而言，每當我們稱呼上帝為父時，這就是我們身為上帝兒女的最好印證。上帝的靈能夠讓我們經歷我們最終在上帝面前的身份：我們在上帝的同在之下，可以活出他兒子及女兒的生命，直到永遠。
5. 結論
耶穌的整個資訊可以一個字來總結，即是〝阿爸〞
- 耶穌來就是要 告訴 我們，並向我們 顯示 ，上帝不單只是公義的審判官，同時亦是慈悲的父。
- 耶穌來死在十字架上，為要與我們在上帝面前對換位置。他披上我們罪人的身份，好叫我們得以分享他的身份：即是上帝孩子的身份。我們成為上帝領養的孩子，而上帝亦成為我們的〝阿爸父〞。
耶穌將對上帝的熟悉稱呼介紹予世界，並教導門徒亦要如此行。這表示祂亦改變了上帝與跟隨者關係之間的特性：
- 上帝與子民之間建立了全新的關係－以親切及對上帝孩子般的坦誠為特質。
- 我們不是上帝的奴隸，必須藉著我們的工作及勞苦來塑造我們與祂的關係。
- 我們可以鼓起勇氣跨越第一步，將我們與上帝之間的工作關係，轉化為親子關係。從僕人的身份化為孩子的身份。
- 這是一個步驟：從嘗試藉著工作及功德來賺取與上帝建立關係的層面，轉化為一個單單只需活出上帝孩子之生活的層面。
在稱呼〝阿爸〞之時，我們身為上帝兒女的身份就被實現了。這是耶穌藉著他的生命、死亡及〝主禱文〞為我們創造的 生存空間 。在這空間裏，我得以認知自己是上帝的兒子或女兒。同時，我亦認知他人為我的兄弟姐妹。
是的，我們敢稱祂為父 ! 讓我們活出上帝兒女的樣式，使世界亦能感受祂的同在。