聖經：彌迦書六章8節；哥林多前書十二章12-13節
引言：
十月的第一個禮拜天是「普世聖餐主日」（World Communion Sunday），普世的基督教會，都會在這一天為「教會合一」與「世界和平」祈禱，同時舉行聖餐禮拜。為響應「普世聖餐主日」設立的宗旨，隸屬長老教會的本會，乃特別在今天舉行聖餐禮拜，藉以記念主耶穌基督的愛與救贖之恩典，同時見證上帝在政治、經濟、人民生活上的主權，並祈求經濟的公義與世界的和平。
當然，要實踐「普世聖餐主日」的宗旨，得須瞭解，生活在同一個地球上的我們，在多元種族、文化、語言、宗教等情況下，難免會因為立場和意見的不同，以及利益與權勢的糾葛，出現問題和衝突。儘管如此，我們乃屬一個生命共同體，即，「雖多，仍是一個」。然在「多元」的情況下，若出現差異的分歧時，得遵循聖經的教導，摒棄各自的歧見，尋求合理的制度，才能有效解決當今世上的政治、經濟、公義、和平與合一的問題。
一、在分歧中尋求合一
近年來，因敘利亞內戰，使得伊斯蘭國（The Islamic State，IS）趁機坐大，進而引發二十一世紀嚴重的恐怖主義與難民問題，世人無不對此感到憂心，歐盟與聯合國也為此頭疼不已。還有，世界經濟景氣的低迷、世界和平等問題，也成了世人關心的焦點。為此，在2015年9月28日的第70屆聯合國大會中，美國總統歐巴馬與俄羅斯總統普丁，分別就這些議題發表演說。
演說中，歐巴馬對俄羅斯兼併克里米亞提出譴責，同時堅稱，美國不能容忍獨立國家的領土主權被侵犯，美國和盟國之所以會聯合制裁俄羅斯的基礎乃在於此，這樣做，並不是要遏制俄羅斯，也不是要重回冷戰。接著，歐巴馬除了鼓勵俄羅斯採外交途徑，以和平協商的方式解決烏克蘭問題，爭取雙贏之外，還期許俄羅斯能和美國一起努力加強國際秩序的維持。歐巴馬的這一席話，乃非常明顯，是針對俄羅斯而來，遂引起普丁的不悅。普丁在隨後的演說中，毫不客氣的火力全開，回嗆美國。
在歐、普的演說中，雖雙方均同意透過外交途徑結束敘利亞的內戰，但卻對敘利亞總統阿塞德的角色問題，出現嚴重的分歧，導致美、俄兩國在敘利亞和激進組織伊斯蘭國問題上針鋒相對、毫不退讓，使得聯合國大會的氣氛極為緊繃。其意見分歧的主要癥結點，乃普丁主張，要消滅敘利亞境內的伊斯蘭國勢力，不能沒有敘利亞總統阿塞德的支持；歐巴馬則認為，阿塞德是造成內戰，使得伊斯蘭國趁機坐大的罪魁禍首，且阿塞德是獨裁者，他屠殺了好幾萬自己的人民，必須下台。阿塞德所造成的悲劇，已不再是一個國家的家務事。基於此，美國決不會與他同盟，打擊伊斯蘭國。為此，力挺阿塞德的普丁在聯大演說中，毫不客氣的回嗆美國說：「打擊伊斯蘭國不讓阿塞德政府參與，是嚴重的錯誤！」緊接著，普丁又氣憤的指出：「暴力極端主義之所以興起，乃來自於美國出兵伊拉克與阿富汗所引發的中東亂局。」再者，普丁提及全球經濟和世界貿易時表示：「現在的遊戲規則已經偏向一小撮特權組織。針對俄羅斯的全面制裁有悖於聯合國憲章精神。」此話一出，隨即引發軒然大波，更使得歐、普兩人，以及美、俄兩國本就存在的嫌隙更為加深。
雖然會後，歐、普兩人舉行睽違一年多的正式會面。而這場會面，是繼2014年，美、俄兩國關係因烏克蘭危機，降至冷戰結束後最低點以來的首度會談，實屬難得。可惜的是，儘管兩位領導人在會面時彼此握手，又同桌共坐，然因沒有共識，兩人幾乎沒有互動，最後還不歡而散。看到這樣的結果，頗令人遺憾！
儘管美、俄兩國的意見分歧，但普丁總統仍於10月1日在徵得俄羅斯國會的同意下，派出戰機轟炸敘利亞境內的伊斯蘭國基地。雖這波轟炸達到所預期的效果，但卻不幸波及無辜，造成基地旁數十位平民百姓的死亡。
事實上，敘利亞與伊斯蘭國的問題，已頗為棘手了，如今，又因美、俄兩國領袖的意見不合，不但無法解決問題，還會衍生另外一個問題出來。
眾所周知，同屬基督教團體的東正教，是俄羅斯的國教；而美國也是以基督教信仰和精神所建立起的國家。既然兩國皆同為基督徒佔多數的國度，且禮拜堂林立，就當回到信仰的基本面，一起在「普世聖餐主日」時，舉行聖餐禮拜，共同遵循先知彌迦的宣告：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）致力於教會合一、經濟公義與世界的和平，如此一來，才能摒棄成見，攜手合作，解決問題。
個人認為，美、俄兩國若能摒棄前嫌，攜手合作，先行解決伊斯蘭國的問題，之後再經由外交協商的途徑，想辦法處理敘利亞總統阿賽德的問題，事情應該會較為圓滿。但可惜的是，先行上台發表演說的美國總統歐巴馬，竟口無遮攔的在聯合國大會上，向俄羅斯直接開砲，才會引發普丁的不悅，而迫使他全力反擊，導致兩相對立。這樣的結果，應該是與會的各國代表所始料未及，也非我們所樂意見到的。美、俄兩國領袖相互砲轟的結果，將使問題沒完沒了。看來，美、俄兩國的再度交惡，頗令人憂心！
雖然身處在台灣的我們，無法對此成就任何事，但透過參與聖餐禮拜與代禱，方可因為我們每個人所盡的一份心力，得蒙上帝的垂聽與憐憫。
二、在不均中尋求平均
如前所述，近幾年來，最受世人矚目的國際議題，莫過於景氣低迷、敘利亞內戰、伊斯蘭國坐大、國際難民暴增等。雖伊斯蘭國與難民問題並未對台灣帶來直接的威脅，但經濟的問題，卻也使得台灣在人口結構的改變、高齡化的社會、平均餘命的增加、少子化的湧現、支出不斷增加、收入不斷減少的情況下，而危機重重。對此，有專家學者斷言：「年金問題若不改革，破產是必然的。」若年金果真走到破產的地步，受苦的，將會是台灣所有的百姓，以及後代的子孫。
試想，我們及後代子孫都要在這一塊土地生活，豈能因為制度的不合時宜，而繼續下去？當然，我們不能責怪坐領優渥年金的退休人員，因他們曾在待遇微薄的時代，甘願堅守崗位，盡心盡力為國家和社會服務，也是近一、二十年，他們才享有較好的福利。然而他們退休之後的所得替代率，會和上班時的薪水差不多，甚至更多，並不是他們的問題，而是政策的問題。雖年金的政策，無法在一時之間就能夠完全改變，然若享有優渥退休年金的人，能夠共體時艱，主動起而串連和政府共商降低所得替代率的對策，年金破產的問題，應該還來得及解決。否則，台灣未來的經濟與民生問題，實令人憂心！
再者，由於台灣企業裁員的消息，以及非自願性失業的人數不斷增加，為此，勞動部於2015年10月1日公佈無薪假的最新統計，其數據如下：「9月實施無薪假企業26家，人數1233人，較8月實施無薪假669人大幅增加84%，也是一年半來國內無薪假實施人數首度破千，創下19個月來的新高。」顯見，經濟的問題在台灣已非同小可。
當然，年金的問題是台灣現在與未來的一大隱憂之外，財團透過政治獻金「綁架政府」，使得民選的政府淪為財團的「小弟」，進而透過政治公權力，向百姓低價收購土地，讓建商「合法」取得土地建屋，再高價售出，而使得被稱為資本主義下的「流氓經濟」在台灣屢見不鮮。
最近，被吵得沸沸揚揚的「美河市弊案」，被大法官會議視為違憲，便是一大問題。針對此，有學者不諱言的指出：「以各種不同名目描述的『公共利益』，向來是政府強制剝奪私益的『正當』理由。政府以『公用需要』等寬嚴不一的理由，強使少數人承受特別犧牲，自不能讓受害人心服。公益必要性的質量分析與合理補償，於焉成為其正當性的必要條件。」又美河市土地徵收案，由於地主損失鉅額利益，該利益又因行政錯失，流向開發廠商，終於讓我們反省，私益維護的最後界線何在？
目睹台灣「流氓經濟」所造成的亂象，實有如在以賽亞時代，以色列違背律法，大財主貪婪地把窮人的祖業買過來，以致許多百姓失去家園，淪為奴隸的結局一樣。因此，上帝透過先知以賽亞所提出宣告：「禍哉！那些以房接房，以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。我耳聞萬軍之耶和華說，必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥穀種只結一伊法糧食。」（現代譯本：你們要遭殃了！你們已經有田地房屋，還貪圖更多的田地房屋。別人連住的地方都沒有，你們竟把這一大片土地獨佔了。我聽見上主─萬軍的統帥這樣說：「這些豪華大廈都要荒廢，無人居住。十公頃的葡萄園頂多釀十公升的酒；十籃麥種還收不到一籃麥子。」）（以賽亞五章8-10節）足見，使用「流氓經濟」手段的執政者與富人們終必受罰，房產必見荒涼，田地出產稀少。若台灣真的淪落到這種地步，應不是我們所樂意見到的。可知，如何「在不均中尋求平均」的經濟公義，實是我們所需共同關心和努力的。
結語：
生活在台灣的2300萬人雖多，但皆屬同一個生命共同體，即本文題目所示：「雖多，仍是一個」。面對當今世界的政治、經濟、公義等問題時，我們得遵循：「就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（哥林多前書十二章12-13節）之教導，同時秉持：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」（哥林多前書十二章26節）的信仰精神，彼此共患難，才能面對未來的日子。