經文：撒母耳記上十三章 8-15節
以弗所書五章15-21節
前言：
一天，看到一位學生提了一個印有「難得糊塗」的手提袋，悠哉悠哉的在校園裡走著，好奇之餘，我乃趨前問他說：「同學，你的手提袋上的字很有趣，在那裡買的？你知道這幾個字的意思嗎？」結果，他回答說：「喔！這是同學送給我的生日禮物，要我凡事不要太過於認真，有時候糊塗、放蕩或蹺課一下沒有關係，否則生活會過得很痛苦。」聽到學生的答案，讓我不覺莞爾。說實在的，當時連我自己也不知道「難得糊塗」的意思及其典故。後來，我發現，除了手提袋上印有這些字外，連書籤、筆記本、中國結所掛的葫蘆，甚至是衣服上，也都常可看到「難得糊塗」的字樣。
為能瞭解「難得糊塗」的典故，乃利用時間加以查考，結果發現，這四個字是清朝時代著名的書畫與文學家鄭板橋(1693～1765)於山東濰縣任知縣期間所提的匾額。（鄭氏名燮，字克柔，號板橋，著有許多膾炙人口的作品，其中的《板橋全集》一書最受歡迎。鄭板橋出身貧寒，因好學不倦，從秀才、舉人一路應試到乾隆年間高中進士，曾先後於山東范縣與濰縣任知縣。雖然鄭板橋為官清廉，勤政愛民，興利除弊，但卻因得罪地方豪紳，遭到陷害而罷官。）
鄭板橋之所以會提出這句名言，乃要人與人相處時，勿過於計較，神經線不妨大條（糊塗）一些，順其自然就好，不要為了爭一時的面子和利益，與人結下樑子。基本上，鄭板橋的說法，和他的老師，也就是 清朝時代的大 學士 鄂爾泰所言：「大事不可糊塗，小事不可不糊塗；若小事不糊塗，則大事必至糊塗矣。」有著異曲同工之妙，然而鄂爾泰所說的「小事糊塗」，意 指「寬容與退讓」；鄭板橋所提的「難得糊塗」，是指「凡事不要過於計較，也不要過於神經質。」師徒兩人同樣都是提醒人們，在人際關係複雜、利害關係纏繞的社會中，要減少與他人對立，首要的功課，就是必須要存「糊塗」的心，否則，人與人的衝突將會沒完沒了。
瞭解「難得糊塗」的典故之後，再回頭比較現代學生所作的解釋，可以得知，兩者的主張完全不同。本文無意將重點擺在鄭板橋所主張的「難得糊塗」上，而是要藉此呼籲大家，不要誤用這四個字的原意，反得要留意保羅所提出的：「 不要作糊塗人」。（見以弗所書五章 17節）
一 .糊塗＝違背＋愚昧
「糊塗」這兩個字在聖經總共出現四次，分別記載於撒母耳記上十三章13節、二十六章21節；以弗所書五章17節；彼得前書二章15節。而會出現「糊塗」的情形，都是因為 愚昧加上違背上帝的誡命所導致。
1.違背
舊約聖經中，掃羅王曾被先知撒母耳斥責「糊塗」(foolishly)。掃羅會被斥責的原因，就是因為他對上帝命令的「違背」。這樣的結果，我們從撒母耳記上十三章8-15節之記載：「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。掃羅說：『把燔祭和平安祭帶到我這裏來。』掃羅就獻上燔祭。剛獻完燔祭，撒母耳就到了。掃羅出去迎接他，要問他好，撒母耳說：『你作的是甚麼事呢？』掃羅說：『為我見百姓離開我散去，你也不照所定的日期來到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心裏說，恐怕我沒有禱告耶和華，非利士人下到吉甲攻擊我；我就勉強獻上燔祭。』因撒母耳對掃羅說：『你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令，若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。』」可以清楚見著。
在舊約時代的規定中，惟有祭司才可帶領百姓獻祭，由於掃羅是國王，不是先知，無權主領獻祭之事，但他在吉甲等候與敵軍交戰時，竟對上帝失去信靠的心，還違背了上帝的命令，擅自採取行動，導致失敗。掃羅這種違背上帝的命令、缺乏信心的表現，於日後與亞瑪力人交戰時，（見撒母耳記上十五章）還是因為一時的糊塗，出現同樣的錯誤，致使上帝棄絕了他。
2.愚昧
保羅因為福音的緣故，在羅馬被捕入獄，在獄中，他惦念著曾經去過的以弗所教會，保羅知道，以弗所（以弗所位於小亞細亞的西海岸，一度是商業中心，雖然在新約時代開始沒落，但仍為亞西亞省的主要城市。該城一大特色是亞底米神廟，為古代世界七大奇觀之一。）教會被他宗教、異端邪說以及腐敗的社會風氣所影響，充滿著被迷惑的危機。保羅為此特別提筆寫信，要他們「謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書五章15-17節）
保羅在此所指的「愚昧人」（unwise）與「糊塗人」（foolish），乃指那腦袋空空，沒有智慧，不知把握光陰，醉生夢死，在信仰與生活上經常出現紕漏的人。
二 .糊塗＝疏忽＋大意
除了違背與愚昧，會呈現出信仰上的糊塗外，疏忽與大意亦同樣會造成生活上的糊塗，不可不慎。
1.疏忽
2004年5月12日，台中市發生過一件六歲女童被悶死在娃娃車內的慘 劇，警方接獲報案之後，立即封鎖現場，並偵訊了多位相關人士。依據警方的調查結果所示，女童一如往常，於早上八點在自家前面，由祖母親自將女童交給隨車的老師，搭乘娃娃車高興的和同學前往托兒所。車子抵達學校後
，不知何故，女童並沒有下車，而隨車的老師和司機在未確認車上是否還有孩童的情況下，便將娃娃車開到離托兒所二十公尺處的對面馬路旁停放，逕自鎖上車門離去。
傍晚放學時，娃娃車司機到托兒所，準備送學童回家，但不知為何，車子始終無法發動，司機以為娃娃車故障，遂找來園方主任查看，並商討是否得請修車廠師傅前來處理。不料，司機拉開後側車門檢視時，赫然發現有一女童躺在車內的地板上，旁邊留有血跡。雖緊急送醫，但女童早已回天乏術。檢察官勘驗屍體後發現，女童受困在猶如烤箱的車內長達八小時，生前為了脫困，曾在高溫的車內長時間的激烈掙扎，導致全身脫水、僵硬，且有多處脫皮，死狀極慘。
事情發生後，園長表示，當老師發現女童沒有來上課時，隨即向托兒所的主任反應，主任也馬上打電話到女童家查詢，結果，有位自稱是女童伯父者表示，女童在中國經商的父親這幾天回台灣，可能帶她出去玩，所以才會沒有去托兒所上課。主任聽完電話之後，並未進一步向隨車的老師求證，便不以為意的「認為」，女童隨著父親外出遊玩。就這樣，在隨車老師、司機、主任，以及女童伯父一時的疏忽下，葬送了一條寶貴的生命。更令人遺憾的是，命喪娃娃車的女童之父母親結婚多年，一直無法懷孕，好不容易才在婦產科醫師的協助下，產下這位得來不易的試管嬰兒。
神學生時代，經常可在同學的聊天當中，聽到一則因為疏忽，而弄錯經文的笑話。這不只是一則笑話，而且是真正發生過的糗事。話說，有對教會的青年結婚時，牧師挑選了新約聖經約翰一書四章16-18節作為結婚禮拜的主題經文，然由於打字行小姐一時的疏忽，竟然將「約翰一書四章16-18節」中的「一書」遺漏，只打上「約翰四章16-18節」，校對時，又沒有注意到，導致程序單印好之後，牧師才發現錯誤，趕緊設法重印。
上述前者之經文為：「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住 在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面。這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼，因為他如何，我們在這世上也如何。愛裏沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人，在愛裏未得完全。」（約翰一書四章 16-18節）後者之經文為：「耶穌 說：『你去叫你丈夫也到這裏來。』婦人說：『我沒有丈夫。』耶穌說：『你說沒有丈夫是不錯的』，你已經有五個丈夫；你現在有的並不是你的丈夫，你這話是真的。」（約翰四章16-18節）二處之經文的意義完全不同。果真 出差錯，後果可想而知！
2.大意
神學生時代，我曾被派往台中市的一間教會實習，由於屬牧會實習的性質，因此每個禮拜六、日晚上，皆得住在教會所提供的神學生宿舍。禮拜天，該教會上午十點鐘與晚間八點各有一場禮拜，由於晚間禮拜的人數較少，牧師都會指派我負責聯絡與接待的工作。為能配合牧師的要求，我都會提早一個鐘頭聯絡會友前來做禮拜，並於十五分鐘前，在教會的大門指揮交通，順便招呼會友。
當時，該教會有一對上了年紀，於政府機構當主管的夫婦，每個主日都會參加早晚兩場的禮拜。一天晚上，只見到先生獨自一人開車前來，為表示關心，我乃趨前問他說：「夫人怎麼沒有一起前來做禮拜？」「有啊，坐在後 面！」他毫不猶疑的回答。之後，我肯定的告訴他：「我沒有看到呢！」結 果，他轉頭一看，這才發現，太太沒有在車上。只見到他楞了一下之後，口 中自言自語的說出：「啊，我會慘！太太還未上車，我就將車開走。」正當 我想笑又不敢笑出來的時候，他的太太已經搭計程車抵達教會了。
雖然太太並沒有責怪先生，但卻用無奈的口氣告訴他說：「我看你是越 老越糊塗了！我還沒有上車你就急忙的將車開走，害我了了一趟計程車的錢
。」先生自知理虧，只好頻頻的向太太道歉。見到這樣的情景，我在旁邊偷笑，直認為，怎麼有這麼糊塗的先生，太太還未上車，就將車子開走，真是太離譜了！
料想不到的是，幾年後，同樣的事情，竟也發生在我自己身上。當我神學院畢業，到花蓮牧會的第三年，為了教會建築的事工，不但得經常花蓮和豐田兩地跑，還得擔任監工，同時負責建築工人的聯繫，以及各項建材的運補工作，常忙得焦頭爛額。一天，為了要趕著前往醫院探訪生病住院的會友，順便處理建築材料的事宜，同時前往出版社校對設教三十週年的紀念特刊，我乃載著內人和一歲多的大女兒同行，想說夫妻兩人分頭辦理，可以節省一些時間。
前往花蓮之前，我先載內人到教會附近的農會信用部提領一些現金備用，記得當時，我將車子停在信用部前的馬路旁，內人獨自下車前往農會辦理領款事宜，我與女兒留在車內座等待。巧的是，在等待的空檔中，對街正好有位會友向我打招呼，我乃下車步行到對街和他寒暄，當時，我隱約看到內人已經辦好事情，從農會出來，進入到車子的後座。
為趕著到花蓮辦事，我和會友只閒聊了一會兒，便匆忙越過馬路進入駕駛座，往花蓮的方向開去。行進間，我曾向內人問了好幾個問題，但都沒有得到她的回應，納悶之餘，我回頭一看，赫然發現，內人不在車上，只見到還在牙牙學語的大女兒站在後座上，手指頭不斷的指後面，似乎在告訴我，媽媽還沒上車，爸爸就將車子開走。為能不讓「太座」生氣，我趕緊回頭。回到農會前面，只見內人已經站在路旁等待。內人上車後，雖沒有生氣，但卻告訴我：「我剛才辦完事後回到車上時，看到你還在和會友聊天，於是我就利用這個空檔下車到超商買東西，怎知步出超商大門時，你已經把車開走了，你要開車，也要看人是否已經上車。還好你發現得早，若開到花蓮時才發現，不就要走一段很長的冤枉路。記得以後不要再這麼糊塗了！」
結語：
無可否認的，只要是人，難免會出差錯，因人非聖賢。會有這樣的情形出現，原因很多，然大概都是「愚昧」與「違背」，加上一時的「糊塗」與「疏失」所造成。或許，在生活習慣上因為一時的糊塗，出現些許小差錯，還說得過去。但信仰、生命與靈魂上可就糊塗不得，也不容有疏失出現，否則，就會如同掃羅一樣，受到上帝的棄絕。
為避免員工一時的糊塗與疏忽，釀成大禍，長榮航空公司的飛航安全室特別從國外引進「組員資源管理」(Crew Resource Management，簡稱C.R.M.)與「疏失管理」（Error Management）之課程，要所有公司的人員，都得參加講習，目的就是要徹底消除「人為疏失」（Human Error），提昇飛航安全。長榮航空公司不諱言：「犯錯是大腦的缺點、犯錯是人，寬恕是神。願意承認自己錯誤的人，我們稱其之所以能於賢者，因為他非僅具有智慧，更兼具勇氣。」
當我閱讀過這些理論之後發現， 其中的「 情境認知」之標語：「我聽與我想、我看與我記得、我做與我知」（ I hear & I think 、 I see & I remember、I do & I know.）實可作為我們生活上「降低疏忽，遠離糊塗」的參考。
除此之外，保羅寫給以弗所教會之書信中所提的建言：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌彼此對說，口唱心和地讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神；又當存敬畏基督的心，彼此順服。」（以弗所書五章15-21節）正是我們在信仰上「降低疏忽，遠離糊塗」最為具體的方法論。