經文：路加福音十章 5-6 節；約翰福音十四章 27 節
引言：
過去，鬼月的議題，除了在教會常被牧師所提起，並斥之為迷信，還大力呼籲社會大眾勿信以為真外，鮮少有人願意碰觸和訴說。如今，卻有民間的學術單位，透過學術的研究，不但大膽，且徹底拆穿了台灣流傳已久的鬼月傳說和禁忌。消息傳出，讓人振奮！
之前，我曾以好幾個不同的主題，分享過鬼月的相關信息，並在報章雜誌上，發表過諸多的相關文章，獲得不少讀者的迴響，也有不少人引用和轉載。然為能從信仰的角度，再度訴說鬼月的信仰功課，本文將以耶穌復活之後，與門徒見面時，所說的第一句話：「願你們平安！」為題，藉以喚起大家在鬼月時節，省思耶穌所說的「平安」之真諦。
一、又逢鬼月
每逢農曆七月，「鬼月」那鬼話連篇、充滿禁忌、 諸事不宜 的話題，就會在台灣社會被再度掀起，使得人心充滿著不安與惶恐，終日緊張兮兮。縱使在知識水準提高、科技昌明的今天，大部份人的內心，對於鬼月的到來，還是會以 「寧可信其有，不可信其無」、「有拜有保庇，無拜出代誌」的態度，來看待鬼月。
農曆七月初一，也就是「鬼門關」開的當天下午，我路過高雄市五福商圈的街道，行經一間新開不久的店鋪騎樓下，正巧看到一位年輕的女店員，準備擺桌拜拜。當時，供桌上的祭品已經排好，焚燒紙錢的鐵桶已有白煙冒出。原本，我並不以為意，只想快速通過，不想被煙霧嗆到，但心中卻突然想起，今天不是鬼月嗎？基於好奇心所使，我乃順勢瞄了一下桌上的供品，我看到桌子前端擺了七個紙杯，每個紙杯裡面，皆裝有六分滿的茶水，中間擺放著一串龍眼和成堆的加州李，後面放置著一個裝有水果的籃子，旁邊則擺著紙錢和拜拜用的香。由於我從供桌的後面經過，看不清楚籃子裡面所裝的東西，為一探究竟，我乃往回走，繞到供桌前面，瞭解內容。結果，我看到了籃子裡面，竟然放著兩顆鳳梨。目睹此狀，內心感到相當的驚訝！但卻又覺得有點莞爾！心想，鬼月當頭，怎麼有人敢用鳳梨來拜好兄弟，難道要讓孤魂野鬼「旺旺來」嗎？
為能讓女店員明白鬼月祭拜的供品和禁忌，我乃趨前提醒她說：「小姐，鬼月拜拜怎麼會想到要拜鳳梨呢？若拜鳳梨，店裡面的鬼會旺旺來，這樣不太好吧！」小姐遲疑了一下，勉強擠出笑容回答說：「我今天並不是在拜孤魂野鬼，只求平安與生意興隆。」聽到她這麼說，我又告訴她說：「小姐，鬼月沒有人拜鳳梨啦！鳳梨和菜頭都是開店、祈福、為求財源廣進，才會拿來作為祭拜用，鬼月的話，還是不要為宜。」小姐聽完之後，覺得有理，還當面向我道謝。
身為牧師，糾正人家的拜拜，實在非常唐突，但為能凸顯出許多人不明究理，拿香跟拜的窘境，提出良心的建議，順便傳福音，應該無傷大雅。還好， 上述這位女店員並沒有拜「白蘿蔔」（菜頭 – 閩南話稱之為「彩頭」），否則，這一家店鋪豈不在鬼門關開啟的第一天，就贏得好彩頭，使得「孤魂野鬼」爭先恐後的前來「交觀」，營造出高朋滿座、賓至如歸、流連忘返的氣氛。果真如此，豈不嚇死人！事實上，台灣鬼月的陋習，所衍生出來妖魔化（鬼怪之說）、擬人化（用人的想法推演神明和鬼魂的世界）、商業化（大肆廣告並販售拜拜用品），已經成了人類世界的另類「奇蹟」，讓人嘆為觀止！
二、七月不是鬼月，而是吉祥月
事實上，有許多人對於「鬼月」的傳說，不是一知半解，就是茫然無知，在不明究理的情況下，為求相安無事，只好有樣學樣、拿香跟拜，藉以獲得一個月的時間，與鬼短暫性的互不侵犯。如此的作法，不但無法得著真正的平安，還會隨著毫無根據的傳說，以訛傳訛，演變成讓人擔心受怕的詭異之說，再加上有心人士的裝神弄鬼，進而形成一種根深蒂固的迷信，嚴重影響到人的心靈，導致人心深受綑綁，無法享有真正的平安。
每逢鬼月時節，人們總是以為，農曆七月過後，孤魂野鬼會回到鬼門關內，被暫時拘禁，人就可以享受到十一個月不受打擾的日子；隔年的 農曆 七月一日 ，鬼門關重新開啟時，孤魂野鬼才又會被放風，來到人間。然而此時，人們不安的心情，又會因為「鬼仔」一年一度的到訪，再度燃起。這樣的情形，不但會使孤魂野鬼在人的心中「生生不息」，不安與害怕的心情，也幾乎都會從每年的 農曆 七月一日 ，鬼門關開啟的那一天開始發作，直到 七月三十日 ，鬼門關關閉後，才會平息下來。
為破除長久以來，存在台灣人民心目中，七月是鬼月，得透過普渡，賄賂從陰間來到陽間的孤魂野鬼，以便趨吉避凶，獲得平安的迷思， 2010 年 8 月 10 日 （民國九十九年 農曆 七月一日 ），亞洲大學台灣民俗文物館，特別舉辦一場為期一個月的「台灣鬼文化迷失展」。舉辦單位的學者，透過史料的考證，以「解讀七月」、「解惑七月」、「七月民俗傳真」、「七月的宗教科儀」、「新例不設、古例不滅」等五個單元，製作了二十面文化看板，作為「為鬼正名，為民正俗」的解說，同時藉以公開宣示：「七月不是鬼月，而是吉祥月」，替被冤枉達數百年之久的「鬼」平反，並為「鬼」說公道話。
「台灣鬼文化迷失展」可謂是台灣前所未有的一大創舉，當我看到報導之後，內心頗感欣慰，因過去，這類的議題，幾乎都是基督教會的神職人員，為破除迷信，透過講道和文章來呼籲人們，勿被台灣民間的鬼月傳說所誤導，也不要再用鬼故事來自己嚇自己，應該揚棄這些無稽之談，徹底拋開迷信。
長久以來，每逢鬼月，基督教會大力提出呼籲時，都會受到台灣民間信仰人的抨擊，直指基督徒只會站在自己的本位主義上，否定民間信仰的價值。如今，見到學術單位、民間團體，以及政府官員，為端正風俗，公開舉辦相關的活動時，著實讓人感到無比的欣慰。若學術團體繼續提出破除迷信的研究，政府相關單位也配合出面加以導正，相信，台灣的鬼月傳說，不但會被徹底拆穿，還會無攻自破，進而被逐漸淡化，退居成一種民俗，不會再讓人信以為真，逢農曆七月時節，也就不會再禁忌滿天飛，而擔心受怕，自己嚇自己。
亞洲大學台灣民俗館副館長 顏榮豐 ，在「台灣鬼文化迷失展」的開展儀式中，依其研究指出：台灣俗稱鬼月的農曆七月，乃肇始於明太祖朱元璋（ 1328-1398 ）為了私利，所使出的愚民政策。朱元璋把七月變成鬼月，將之嫁禍於鬼，而使得台灣人被矇騙和唬弄長達六百多年。事實上，七月並不是鬼月，而是大吉月，然之所以會被稱為鬼月，乃朱元璋篤信風水地理之說，深知七月（申月 – 取其在田有「上得天時，下得地利」，故為「申」）為大吉之月，為獨享農曆七月吉利的天時，避庶民得到「天時」與「地利」而與皇家爭權，遂派人假冒道士賣符，並到處散播謠言，指稱農曆七月是鬼月的不祥之月，天將降禍人間。朱元璋為了愚民，特頒「皇曆」（黃曆），即所謂的「農民曆」，並將七月的大吉之時、日改為大凶、大耗之日，令庶民依其所頒佈的皇曆來作息。自此以後，百姓只得乖乖依照皇帝所頒佈的曆法來行事。
明末清初，打著反清復明旗號的明朝大將鄭成功，帶領數萬名軍隊和百姓渡海來台。可惜的是，鄭氏壯志未酬，客死異鄉，其所帶領來的軍隊和百姓，只好解甲歸田，定居台灣，在此繁衍子孫。這些軍民的觀念，不但深受明朝朝廷所頒佈的黃曆所影響，生活作息和價值觀，亦以此為依歸，一直沿用下去。台灣被納入清朝的版圖之後，明朝的鬼月傳統習俗依舊，甚至被發揚光大，且越演越烈。來台的清吏，目睹台民每逢農曆七月的迷信與鋪張，無不認為是一種陋俗，雖曾數度禁止，但還是無濟於事。
為引證清朝官吏對於台灣農曆七月的不以為然，顏榮豐副館長，乃引用滿清政府＜治台必告錄＞中所紀錄的「台地七月普渡之俗，麋費極多 … 傾貲耗產，但知事鬼不知事人 … 」加以證明，七月是鬼月，是臺灣早期移民受到明朝愚民政策的遺毒而不自知，以致將七月是鬼月的習俗流傳至今。流傳的結果，致使台灣成了華人世界當中，唯一完整保留明朝七月是鬼月習俗的族群。
當然，上述學者所提出的研究，不一定完全正確，因還是有學者對此提出質疑與批判。或許，這樣的考究與論點，仍有諸多亟待考證與討論之處，然無論如何，展示會開幕儀式中，亞洲大學的台灣民俗館館長朱界陽，所提出的建言：「民俗應與時俱進，融入符合時代，符合教化功能，無意義的迷信部分有必要汰除，讓民俗合乎常理，合乎時代，合乎邏輯，讓民俗更有文化品味。」以及出席展示會的台中市文化局黃國榮局長之致詞：「端正禮俗，讓民俗具教化功能，讓民俗更有品味，是經營民俗館正確的方向。」還是有正面的意義，值得我們參考與省思。更為重要的是，我們當齊心為破除台灣農曆七月是鬼月的迷信之說而努力，勿再被無中生有的鬼月所轄制。
三、願你們平安！
「平安」一詞，是基督徒見面時，必會說出口的一句話。事實上，基督徒見面時，會彼此互道平安，乃出自於耶穌的教導。我們從路加福音十章 5-6 節所載之經文：「當耶穌差遣門徒外出傳福音時，祂特別吩咐門徒說：無論進哪一家，先要說：『願這一家平安！』那裏若有當得平安的人，你們所求的平安就必臨到那家；不然，就歸與你們了。」得以看到，耶穌囑咐門徒外出傳福音時，無論是遇到人，或是進入到人家的家裡，都要向人道「平安」。耶穌之所以會對門徒耳提面命，提出「平安」的吩咐，要他們外出傳揚福音，與人見面或進入人家的家裡時，首要的任務，就是要向人道「平安」，乃耶穌瞭解，在猶太人的習俗中，人與人見面時，為了不要浪費時間在累贅的客套話和寒暄之上，當直接以互道「平安」為始，因「願你們平安」，正是祈求上帝賜福彼此的途徑。
可知，「平安」這句話，除了有「請安」之意外，亦象徵著對他人與對自己的「祝福」，更包含著上帝的「保守」與「同在」。質言之，基督徒見面時的互道平安，並非客套或表面上的例行公式，而是履行任務者應有的請安表現，更是祈求上帝賜福彼此的最佳方式。
耶穌被釘十字架之後，門徒受到相當大的驚嚇，只好到處躲藏。耶穌知道，門徒的擔心受怕，除了猶太人的壓迫之外，「不信」耶穌的復活與對上帝「缺乏信心」，正是主因。耶穌復活之後，昇天之前，與門徒見面時，就連續三次以「願你們平安」這句話，作為見面的問候語。
第一次：「那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：『願你們平安！』說了這話，就把手和肋旁指給他們看；門徒看見主，就喜樂了。」（約翰福音二十章 19-20 節）
第二次：「耶穌又對他們說：「『願你們平安！』父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。。」（約翰福音二十章 21-23 節）
第三次：「過了八日，門徒又在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：『願你們平安！』就對多馬說：『伸過你的指頭來，摸（原文是看）我的手；伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信！』多馬說：『我的主！我的神！』耶穌對他說：『你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了。』」（約翰福音二十章 26-29 節）。
耶穌連續三次以「願你們平安」向門徒請安，除了要緩和門徒受到嚴重驚嚇的心情，同時舒緩他們擔心猶太人上門找麻煩的不安情緒之外。更為重要的，耶穌乃要在與門徒見面的一開始，就以猶太傳統文化的「平安」，來祈求上帝的同在與祝福，好讓他們能迅速走出「害怕」與「不信」的陰霾。
耶穌昇天之前，更留下一個非常寶貴的禮物給跟隨祂的人，而這一個禮物就是「平安」。我們從耶穌的留言：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章 27 節）得以清楚看到這項應允。當然，耶穌所賜的平安，並非消極的「消災解厄」，而是積極的「祝福與保守」。
多年前，我曾在＜鬼月平安符＞一文當中談過：「耶穌基督帶給人類的『平安』，是一種神人重新建立關係的意義，這個『平安』並非不再有張力，或是不再有任何戰爭或衝突，而是在提醒人，『彌賽亞』的平安凡人都可得，特別是要給那真正信的人。凡是接受並真正信靠的人，藉著耶穌基督的寶血與之訂立新約，就可結出聖靈的果子。如此一來，平安的記號就在他們的心中產生了。」
既然耶穌留下「平安」的應允，那我們如何得著真正的平安？保羅給了我們一個肯定的答案： 「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裏，保守你們的心懷意念」 ( 腓立比四章 6-7 節 ) 。
結語：
《台灣教會公報耕心週刊》 3050 期當中，有一段話說得好： 「人怕鬼，不是因為鬼可怕，而是因為自己的心裡沒有平安。在基督教的宇宙觀下，人若克服了罪的威脅，與上帝和好，與基督同在，自然就沒有怪力亂神的問題，鬼的力量也就不足為害。」
主耶穌一再以「願你們平安」作為祂的請安與勸勉，祂的心意，乃是要我們享受祂所賜的平安。 「平安」是彌賽亞國度的本質，也是福音的本質。 身為基督徒最大的祝福之一，就是主耶穌所賜的平安。 人若接受福音，相信耶穌，遠離罪惡，就可以得享福音所帶來的平安。本文最後，讓我們以 羅馬書十五章 13 節所載之經文：「但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂，平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力，大有盼望。」作為平安的許願與祝福。