聖經：彌迦書四章3-5節；雅各書三章16-18節
前言：
美國911事件發生一週年時，世界各地皆展開一連串的追思禮拜和紀念活動。其中，最受人矚目的，乃由美國西雅圖交響樂團所發起，邀請全球二十個時區的一百八十個唱詩班，分別於當地時間的上午八時四十六分，也就是第一架飛機撞擊紐約世貿北塔的時刻，以接力的方式唱出莫札特（Mozart, Wolfgang Amadeus 1756-1791）的「安魂曲」這項「節目」。台灣在此一紀念追思的活動中，亦由台灣大學合唱團加入唱詩的行列，團員個個黑白衣著，胸前皆佩掛著一只心形徽章，每個徽章上，還標示著一位九一一罹難者的姓名，代表對他們的追思。紀念活動中，從電視畫面見到罹難者家屬無法抹滅的傷痛，真教人鼻酸。
註：Ｄ小調「安魂曲」（Requiem）是莫札特所寫的最後一首未完成之宗教音樂，這首曲子與威爾第(Verdi, Giuseppe 1813-1901)、佛瑞（Faurie, Gabriel 1845-1924）所寫之安魂曲並列為「世界三大安魂曲」。莫札特之所以下筆譜寫這首安魂曲，乃1791年仲夏，突然有位陌生男子到訪，要莫札特為他寫一首「安魂曲」。在付一半訂金後，未留下姓名便匆匆離開。當時，莫札特的身體狀況已經相當差，甚至認為這位陌生男子就是召喚他的「死神」。為此，下筆譜曲時，莫札特一直將「安魂曲」視為是為自己的葬禮所寫。後來，他才知道，這是伯爵要在妻子的忌日以「安魂曲」追思，遂託僕人前來要求莫札特寫曲。為能趕在約定的時間交出曲子，莫札特抱病作曲。當他寫到第三部「續唱」的第六曲「淚之日」第八小節時，莫札特已病入膏肓，力不從心，無法再繼續下去。莫札特死後，由其所指的學生接續那未完成的部分。因此，莫札特的「安魂曲」，由他和學生「共同」完成。「安魂曲」分為七部，十四曲，時間長達一小時又十分鐘。
一. 人性軟弱，歷史恩怨
九一一悲劇的發生，基本上，和人類罪惡所引發的鄉土、種族、宗教與政治等恩怨情仇脫離不了關係。主要原因，乃原本居住在美索不達米亞（今伊拉克與敘利亞兩國境內東北部地區）的希伯來族長亞伯拉罕遷居迦南地（今以色列和巴勒斯坦）後，因元配撒拉無法生育，為能傳續香火，撒拉只好讓出使女夏甲與亞伯拉罕同房。夏甲懷孕生子後，「反客為主」的譏諷撒拉無法懷孕，因而受到撒拉惱羞成怒的忌妒和苦待。後來，撒拉雖「後來居上」，懷孕生子，但兩人的感情卻未得以改善，反而變本加厲。夏甲所生之子以實瑪利的後裔，為現在的阿拉伯系；元配撒拉所生之子以撒的後裔，即現在的猶太系。就是因為撒拉與夏甲的感情不睦，種下了以色列人與阿拉伯人衝突的禍根。
由此不難看出，猶太人與阿拉伯人本就是同父異母兄弟的後裔，而且猶太人與阿拉伯人，回教、猶太教和基督教本是同根生，不但信仰理念大同小異，連血緣也同樣源於亞伯拉罕。但卻為了自我的利益，相互廝殺。
基本上，上帝對亞伯拉罕所應允的「迦南地」，是為普世所有人類，而非某一族群或某一宗教團體所專屬，上帝只是透過以色列為選民，以之為人類的代表而已。只可惜因著人類的罪惡所引發的自私與仇恨，以色列人將迦南地視為非自己莫屬，導致美國和西方國家支持屬以撒後裔的猶太人回「迦南地」（巴勒斯坦地區）建國時，又惹起了以實瑪利和以撒兩者後裔間的歷史仇恨。
當以色列於1948年獨立建國後，因著中東與巴勒斯坦地區的宗教、鄉土和種族的新仇加舊恨，使得戰事連連。長久以來，聯合國就不斷地為達成和解而努力的居中協調。1993年底，雙方人民好不容易同意握手言和，由巴解領袖阿拉法特及力主「以土地換取和平」政策的以色列總理拉賓出席美國華府，簽署和平的「原則宣言」。
簽署儀式當天，應邀觀禮的來賓多達三千多人，美國各大電視媒體皆實況轉播歷史性的大和解。當時，我正在美國讀書，大部分學校皆暫時停課，觀賞這段歷史性的「大和解」。猶記得美國總統柯林頓在演說中，曾重述了舊約以色列人的故事，並說明聯合國致力雙邊和平的艱辛歷程。演說結束時，柯林頓還特地轉身向阿拉法特與拉賓說道：「中東地區的年輕人，長久以來便被教導去恨惡人、打仗，現在我們也可以給他們機會去嚐嚐和平。亞伯拉罕的子孫，以撒和以實瑪利的後裔，你們今日已共同開始一項無畏的旅程，我們從心的深處向你們說，願你們平安。」這一席話言猶在耳，只可惜雙方人民仍無法擺脫心中的「爭戰」，仍繼續「戰爭」。
諷刺的是，和阿拉法特簽署和平協定的以色列總理拉賓，竟在1995年11月4日，被以色列激進份子刺殺身亡。過了六年，又發生了911攻擊事件，使得美國大舉展開報復行動。
二. 憂傷痛悔，歸向上帝
911事件發生後，美國這才感受到，科技、軍事、經濟、權勢等，都無法解決歷史仇恨所帶來的苦難和傷痛。在「緊要」關頭，美國終於體會出，「人的盡頭，即上帝的開頭。」這句話的真義，轉而求助於上帝。
主後2001年9月14日當天，也就是911事件發生後的第四天，布希總統宣佈這一天為全國的祈禱日，並假華盛頓國家大教堂（Washington National Cathedral）舉行一場盛大的追思禮拜。禮拜儀式中，除了基督教、天主教、東正教等教派的領袖和信徒出席參加外，伊斯蘭教（回教）亦受邀出席，同表哀思。會中，布希總統夫婦、還有尚在人間的美國卸任總統（除罹患阿滋海默症的雷根外）、華府政府官員、民意代表，均應邀出席參加。禮拜進行時，由各宗派的牧師輪流讀經和祈禱，佈道家葛培理牧師證道。
禮拜當中，除了大家同心一意的歸向上帝，訴說上帝的公義，全心祈求上帝的幫助外，會眾所唱出的第一首聖詩”O Our Help God In Ages Past”（上帝做阮代代幫助）和女高音聲樂家所唱出的”America The Beautiful”（美麗的國家）及”God Bless America”（上帝傾福美國）之歌詞，可謂字字句句皆扣人心弦。
禮拜雖然感動，但我卻感受到，自始自終，美國人並未對於自己離開上帝、狂妄、自大、擁軍事和科技自重的偏差行徑，在上帝面前誠心的認罪悔改，竟只一心一意的講求公義，甚至將自己視為正義的化身，一味的求上帝站在美國這一邊。布希總統還在「反應宣言」中直呼﹕第一、要救傷亡。第二、要懲罪犯。第三、我國堅立。顯然的，他忘記了聖經所載：「神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇五十一篇13-17節）之訓示。
二次世界大戰期間，當歐洲戰場打得如火如荼時，英國首相邱吉爾（Churchill, Winston 1874-1965）不但領導英國人，還領導同盟國抵抗納粹的侵略。因此，他和美國總統羅斯福，以及蘇聯的史達林三人，成了二次大戰的「三巨頭」，這三位領袖的決策，著實深深影響了二次大戰的局勢。1942年，當英國首都倫敦和諸多工業城市被希特勒陣營所發明的V1和V2飛彈（當時飛彈剛被發明，被誤認為「無人的自殺飛機」）炸得體無完膚，難以招架時，邱吉爾向全國同胞提出「三流政策」：一.流淚、二.流汗、三.流血。邱吉爾所說的三流，即當為過去英國殖民統治的時代，剝削他國人民，做出對不起上帝的事，認罪「流淚禱告」，求上帝赦免。從女皇開始，全國上下皆要「流汗工作」，為戰備所需，增產報國。無論軍民，必要時，當不惜拋頭顱「灑熱血」，甚至戰死沙場。英國人在邱吉爾「三流政策」的大聲急呼下，全國一心，以憂傷痛悔的心，流淚、流汗、流血歸向上帝，終於戰勝德國。
三.刀成犁頭，槍成鐮刀
《世界日報》美西版的＜金山論壇＞，曾於2001年11月18日談到：「對恐怖分子的鬥爭，是長期的鬥爭?不是在短期內用武力可以解決，用武力只是目前消除無理性的神學士政權的治標方法而已。要徹底消除恐怖分子必須以和平方法幫助貧窮國家，改善其國民生活，使人人有樂生之趣，而化解其暴戾恣睢之情；更重要的是要了解回教文化及其民族心態。」
的確，要解決恐怖主義的方法絕不能以惡報惡，因長期的鬥爭，並非用武力可以解決。聖經清楚記載：「在何處有嫉妒、分爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」（雅各書三章16-18節）假如美國不遵照聖經的訓示，用和平栽種義果，擾亂和各樣的壞事將永無止息的一天。
前天主教教宗保祿六世於1967年曾指出：「和平決定人類的發展和前途」。二十五年後的2002年之世界和平日時，教宗若望保祿二世接續前任教宗的期待，向世人重申和平的重要，進而提出：「沒有寬恕就沒有正義，沒有正義就沒有和平。」的忠告，藉此呼籲人們當要自我反省和認罪，放棄一切暴力的意圖，在動盪不安的時代，實踐正義與仁愛所帶來的永久和平。
畢竟，人不能將有利自己的經濟秩序和價值觀，強加於他人身上，而不顧他人的死活。人決不能以正義的化身自居，扮演審判和懲罰者的角色，更不能在仇恨之下挑起戰端，因審判者是上帝。誠如舊約聖經彌迦書四章3-5節所述：「他必在多國的民中施行審判，為遠方強盛的國斷定是非。」願我們都能遵行聖經的訓示，將刀打成犁頭，把槍磨成鐮刀。國與國之間不再舉刀互相攻擊，也不要再學習戰事。唯有如此，人才能坐在自己葡萄樹下和無花果樹下，不受驚嚇。這樣的畫面是上帝親口應允的。
結語：
我常在想，若人類能將殺人的刀打成犁頭，槍磨成鐮刀，不再戰爭，不再殺戮，不再有恐怖的活動，不知該有多好！可惜的是，人類的歷史，全是由國與國、族群與族群間的欺、壓、打、燒、殺、擄、掠所串成。盼我們能引911事件所發生的苦難為鑑，以憂傷痛悔的心歸向上帝，將刀打成犁頭，槍磨成鐮刀。因「和平決定人類的發展和前途」。