前一回說到雅各碰到事情時，他採取了計畫 —> 禱告 —> 計畫 —> 禱告 —> 計畫的方式來應付。這樣是合宜的，保羅與耶穌也計畫的。基督徒萬不能只禱告不計畫，或是不做事（當然，有時候人什麼事都無法作，除了禱告）。這不是小信的行為，反而是負責任的行為，這不把責任全部推給上帝。（看不到的上帝、或撒但是最好賴的對象了）基督徒生活中有件事情不順遂，請問是上帝的攔阻呢？還是上帝的考驗？亦或是撒但的詭計？我想都有可能，但是最常見的狀況是：當事人沒有好好籌畫執行。考績被打很爛，到底是上帝要我換工作？還是上帝要考驗我？亦或是撒但的詭計 …… ？別再賴了！先快快檢討自己哪裡做不好吧！
聖經沒有呼籲我們去探討那位「隱藏的上帝」，而是要我們回應那位已經向人說話的「已顯露的上帝」。聖經所已揭示的種種原則下面，我們可以靠上帝給我們的理性，憑自己喜好去行事。用理性和喜好來下決定，不是出於對上帝的不敬、自大，反而是承認我不是上帝，我不將我的意見扮為上帝的旨意。換句話說，這樣是坦承我們只是「人」，不會逾越自己是人的身份，甚至於去絕對化自己的行為等同於上帝的意旨，這才是尊神的行為呢！
三十三章，雅各與以掃相見。經過了二十年了，看起來以掃早就原諒雅各了，唯獨雅各還是戰戰兢兢的籌畫、禱告、應對。以掃邀他一起走，他編了個理由：孩子們還小、牛羊也正在哺乳，不可以走太快。以掃說：那我留幾位僕人在你這邊幫忙好了。雅各也連忙的婉拒了「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」以掃還邀請雅各與他回西珥去同住，雅各基於恐懼懷疑的心情，先是答應，後來悄悄的搬到了疏割、示劍。你瞧，一個人猜疑的心態可以這樣的深沈，對於以掃的懼怕可以這樣的巨大。都過了二十年了，人家都擺明原諒你了，你心中的大老粗 — 以掃能有什麼心機呢？早知如此，何必當初用不正當的手段去竊取紅豆湯與長子的名分呢？人只要多多懼怕神，就不會那樣的懼怕人。
接著發生了示劍的屠城事件，雅各再次被逼要遷移。雅各對主事的西緬和利未說：「你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來擊殺我，我和全家的人都必滅絕。」看來，這時候本想結束多年流浪生活的雅各面臨了無處可去的窘境，不只這樣，恐怕還有全家傾覆的危機。怎麼雅各會落到如此下場呢？第七回中我有提過，這可能是因為雅各偏愛拉結與其所生的兒子、本身沒有好榜樣、不重家庭宗教教育等等的關係。
人的盡頭常常是上帝的起頭，人搞得一團糟的時候常常輪到上帝出場了。奇怪，人老是不願意讓上帝（信仰、神的話、聖經大原則）早一點就出場，老是要自己把事情弄得一團糟，再請出上帝來。這時候上帝要雅各往伯特利去。伯特利？這對雅各來說是有點熟悉又有點陌生的地方。二十年前他在伯特利與上帝首次相遇，上帝與他立了約（二十八章），除了應許他後裔很多，萬國因他得福之外，上帝還說：「我也與你同在。你無論往哪裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」這可能成了遊子雅各無處可去時最強有力的心靈依靠。
人走投無路的時候就會想到上帝，伯特利代表了神的殿、天的門，往那邊去一定是極穩妥的。有意思的是，雅各去伯特利前的預備動作是：要求家中的人要除掉外邦的神。看起來雅各的宗教教育一點也不成功，可能他自己也不當一回事，碰到危難了才把那一套搬出來。我們不也常這樣？
雅各一生中上帝顯現給他看許多次，給他應許、幫他改名，不管是在伯特利還是昆努伊勒。但是他均沒有把握住時機為自己與兒子的罪惡向上帝認罪，每次的與神相遇都只是為了抓取更多利益。宗教信仰對他來說只是個求上帝給恩典的途徑，完全不與道德相干。雅各家的許多禍患其實就是從這邊來的：他不注重宗教道德教育、與只偏愛拉結與約瑟、精於計算利益交換，導致了示劍的屠城事件，如此逼得他舉家遷徙。拉結後來的難產，我想也跟懷孕還得長途遷徙有關。雅各一開始的離家遷徙，不也是雅各欺騙以撒、以掃的結果嗎？常常人們抱怨上帝為什麼會有苦果臨到我們，其實有些因是我們自己種下的。
雅各兩次來到伯特利都非自願，第一回是被迫離家（ 28 章），第二回是無處可去了，上帝指定要他去（ 35 章）。兩回時間相差大概 20 年，第一次是他離家的開始，第二回是他回家的開始（伯特利之後，雅各就回歸父家了）。人的生命經歷起起伏伏，似乎是重複的伯特利與神相遇，但是回首經過的二十年，我想雅各心中感慨一定萬千。無論我們怎樣變動，上帝依然在那個地方等待我們。常常離開的是我們，不是上帝。上帝是創始成終的上帝，他在我們生命的起點，也在我們生命的終點，上帝是不會改變的。不像人，明明早就改名成為以色列了（上帝幫雅各取的名字）（ 32 ： 28 ），他還是用雅各這名字（ 35 ： 10 ），明明就改稱為伯特利（神的殿的意思）了（ 28 ： 19 ），卻還是一直稱它為路斯（ 35 ： 6 ）。人不就是這樣嗎？信仰狀況起起伏伏、高高低低，明明經過了某件事情與上帝有了十分接近的關係，卻又常常回到了低谷。這也是我不喜歡高舉個人經驗的一個原因。經過了幾回的屬靈經歷，你我就更超凡入聖了嗎？不，絕不！你我還是個罪人，常常在罪惡中打滾。我們能做的是：常常回到生命中的伯特利，體會我們只是蒙恩的罪人，而不是以你我「高超的」個人經驗自居。
若我文字中還有點恩慈，那是因為我還感受的到我只是個蒙恩的罪人；若我拿著聖經的經文、或是個人經驗要人一定得如何如何，那可能是因為我忘了我只是個蒙恩的罪人。
記得陶淵明的桃花源記嗎？其實它是「桃花源詩」的序，但是後來序反成比詩還要有名。某些方面來說陶淵明的桃花源類似於雅各的伯特利。兩者都是要逃避世界上的一些紛爭、不如意，只是雅各是上帝主動與他相遇，陶淵明文中的漁人得自己去尋找桃花源。桃花源記中描寫了陶淵明心中類似天堂的景象
，沒有政府、沒有政治糾紛、沒有戰爭、人民和樂相處 …… 。之後很多人依循漁人的記號，去找這樣的天堂，但是卻都沒找到，文中末段還提到了一位真實的人南陽劉子驥，他也去找尋桃花源，後來還是沒有找到，文末透露出了很大的悲哀：「未果，尋病中。後遂無人問津者。」一直都沒人找到這個天堂樂園，後來就沒有人再去找了。為什麼呢？是因為人們已經不再相信有桃花源了，這是個很深沈的悲哀 …… 。若是人們都不相信有天國了，這不是很悲哀嗎？
黃春明寫過一齣戲：「小李子不是大騙子 – 新桃花源記」：（劇本大綱如下：摘自 http://taipei.tzuchi.org.tw/monthly/399/ 399c 6-1.htm ）東晉武陵，有一個純樸的小山村，那裏有一位八歲還不到的小男孩，村裏的人都愛叫他小李子。這個小李子的本事可大著哪，堂堂縣太爺竟然聽信他的話，高高興興地帶著一大群人，跋涉一趟辛苦路找那叫什麼人間仙境來著的「桃花源」，結果縣太爺沒找著，還害了一場病回來。
事情還沒完呢！小李子又做了一件令人無法相信的事──一向危害村裏無數居民及家畜的大鰻魚精，全村請來道士作法收妖都無法捉到，卻被一隻大破石籠圍牢在江邊供人欣賞；小李子竟然自稱是與村中的愛笑瘋捉到的……
再也不相信小李子的村人編了一首歌，見到小李子就唱：
小李子，大騙子，騙你、騙他、騙自己！
小李子，大騙子，騙天、騙地、騙皇帝！
傷心的小李子大喊冤枉時，桃花的花瓣突然一片一片，
從天上飄呀飄的飄了下來……
原來小李子從桃花源帶回來的桃枝，已經在人世間開花了。
黃春明的用意是，要大家不用再特別去找桃花源了：「先要在心裏面有桃花源，才可能有外面的桃花源。」只要把桃花源帶回來的桃枝種在土裡，讓它發新芽，過一段時間就會長成一片桃花林。桃花源在哪裡？桃花源在世人的希望裡，桃花源就在大家的心坎裡。
換句話說，桃花源可以在現世中呈現的，只要人們心中有桃花源。
同樣的，人與神相遇的伯特利是可以在現代出現的，天國是可以在人世中呈現的，只要基督徒們活出耶穌的愛，學習他的樣式，只要教會（基督的身體、信徒的集合）展現出神的恩典，當上帝忠心的見證人。