中文路加福音第十八章三十節，是耶穌回答一位財主，如何才能夠進入神的國度，要求財主必須，放棄地面上所有的一切財物，以及所牽絆的人，然後才可以進入的結論。闡明能夠如此的話 ，就 沒有人在「今世」不得百倍，在「來世」不得永生的道理。可是「來世」這句話，望文生義讓人讀後，反而感覺到有如其他宗教輪迴觀念，不像基督教，因主耶穌願意以身殉道，【博愛】的精神及入世『活在當下』的態度，對照英文原文，該是如果放去所擁有一切的話，不論【現在】或【將來】永遠都會受到神滿滿祝福的意思較為恰當。
幾乎每個人，從小就被耳提面命一番，聖經是依上帝默示所寫的，神聖至高無上的，一點都沒錯。信仰只要信、望、愛就行，所以不會有人去探討翻譯合理性，以及清楚明朗與否等問題，果真是翻譯所造成基本思想價值混淆問題，信徒仍應不出聲默認接受嗎？或是鼓起勇氣提出意見，提供聖經公會討論更正才對，依個人見解，聖經教訓我們，【是就要說是，不是就要說不是】 ( 雅各書 5:12) ，尤其身處毫奈米時代，凡事講求嚴謹精確，所以面對問題正視它、處理它才是積極正確的作法，方可避免初接觸聖經的人，也可能陷入同樣的迷思。而誤認為『信甚攏同款』。
經請教對聖經有興趣的朋友得知，舊約聖經是以希伯來文，新約部分是以西臘文或亞蘭文撰寫，英文聖經是翻譯自該等文字的，因自忖猶太地區當時社會歷史背景及西方社會，該沒有受到東方佛教思想影響才對，不應存在『今世』與『來世』的觀念，自然不會有出現如此的話語。惟仍有可能存作者本身及各種文化融合的變數在，這些均有待專家深入探究。同時也得知要改變任何一句的經文，要有一篇的論文才可能更動，是的，要改變經文務必要有非常的嚴謹態度才行，可是一般信徒要是有任何的看法或意見，要如何獲得回應呢？好讓人更加有興趣，繼續探究聖經無窮的奧秘。
記得本人未退休前，曾因服務單位每年皆舉辦業務創新或改良，期望所有人員努力，邁向革新進步再進步，舉辦競賽活動用以鼓勵，當時曾建議將一項，自機關成立以來就實施了十多年，且幾乎積非成是，沒有人注意的手續，就是錯將每年憑以報稅的扣繳憑單的扣繳義務人，填寫成機關首長，更正為當時法令規定的主辦會計，因執法單位自始就違反相關規定，所以建議一提出後，馬上就毫無異議通過改進了，也不好意思發給獎勵。但這件事後來延伸，主辦會計既未參與實際作業，反要負未扣繳責任而遭受處罰，致與出納部門爭議多時，最後法令修改，定奪誰才是應該負扣繳責任的人，結果不是機關首長，也非主辦會計，而是實際執行出納工作的負責人，至此權責分明，所有爭論點亦同時銷彌於無形，由此得知碰上問題，溝通尋求解決方法，才是正本清源之道。
因聖經文字的重要性，想起聖經公會，翻譯泰文聖經，感召一位高僧和尚歸主經過的感人故事，起因是宣教師數度抵達泰國傳道，有好幾次所辛苦建立的基礎，每當傳教師離開不久，成果就又全功盡棄了，下次得重新再來一次，真的可惜！
後來，聖經公會檢討結果，認定是聖經沒有翻譯成泰文文字的緣故，事倍功半，。所以決定要排除萬難翻譯泰文聖經，因泰國是佛教國家，好不容易才找到一位留學英國的學生，是一位王子，又剛受洗不久的基督徒，想藉重他的西方學術來翻譯聖經，但這位王子謙讓表示，聖經的翻譯不但要有高深的學問作為底子外，更要有豐富的閱經歷才能夠，不會與社會脫節，環環相扣方可引起閱讀者的共鳴，進而產生質變效果，讓思想產生信仰，然後再產生力量，所以推薦當地唯一精通古代及現代的泰國文，又懂希伯來文，曾經英國劍橋大學，並且具有泰王御前教師身分高僧老和尚，幾經商洽全被斷然拒絕，最後不得已還是委由王子自己出面說項溝通，曉以大義，說明西方國家今天能如此強盛緣故，是因為接受基督教思想，而基督教又是根據聖經而來，因此和尚乃本以愛護國家進步的念頭，才勉強答應翻譯聖經，可是又附帶提出三項條件：第一、聖經不能有誹謗佛教文字出現，第二、當愧對自己良心時就要停止，第三、要給錢供其拿來蓋廟之用，其中，第一點、因聖經本來就沒有任何涉及批評佛教的地方，毫無疑義就接受，第二點、因沒有其他辦法，只好禱告，【挫著等】待情況發生再說，最後一點，對聖經公會拿錢給和尚蓋廟實在是諷刺之至，可是為福音能傳遍普天下緣故，也只好硬著頭皮，活用聖經的話：有人強逼你走一里路，你就同他走兩里路的精神 ( 馬太 5 ： 41) ，答應了這件事，當翻譯工作進行中，也碰上諸多如跟團隊人員意見不和的情形，幸好皆有驚無險化解了中斷危機，工作總算緩慢的進行，有一天翻譯到路加福音時，和尚忽然趴在桌上嚎啕大哭起來，團隊人員皆認為這下完了，經細究他口中還念念有詞，敘說他是有罪的人，請求主赦免他的罪，因耶穌被釘在十字架上，還在為釘祂的人禱告，請求上天父饒恕它們的罪，因它們不知自己所作的事，世間哪有這樣大愛的人呢，認定祂是上帝的兒子沒錯，從此以後每天早晚工作忙碌沒有怨言還甘之如飴，也因此得罪同袍和尚，最後被逼辭職流亡到英國繼續完成翻譯的工作，因此聖經公會為紀念這段故事，將那一本泰國文聖經取名為和尚版為之紀念，從此有許多泰國人因而成為基督徒，這段曲折急轉直下的精彩故事，跟使徒保羅在信主之前四處搜捕基督徒，直到有次在大馬士革的路上被一道真光照射，仆倒在路上看不見任何東西，而後被聖靈感動指引，幡然回改的過程一樣精彩，此後一生，為主爭戰、無論被刑打、被關牢始終無怨無悔 ( 使徒行傳 26:14) ，顯示上帝的大能在這二件事上，有異曲同工的效果存在其中，真是感人肺腑到極點。從這二人寧願放棄富貴並不惜賠命，更清楚明白，『真理』必叫人得自由的道理。 ( 約 8 ： 31)
如今，先前地位崇高的泰文翻譯聖經老和尚，雖然成為背叛佛教的基督徒，但因他『今世』能夠及時【因信稱義】 ( 加拉太書 3:8) ，改信了上帝的獨生子，就是『道成肉身』 ( 約翰 1:14) ，降生在馬槽內卑微木匠家庭裡的耶穌；祂不是出生在皇宮貴族內，深切瞭解當時代基層民間疾苦，也是勇於突破甚多禁忌及心靈改革的基督。所以確信他日後，定能安詳投入永生上帝主的懷抱，讓世人永遠懷念，當不必再有來世，並且與眾聖徒及保羅同在樂園，享受永永遠遠的福分，自然不必有所謂來世的問題，故聖經譯文的『來世』二字，應可比照現代台語譯本，已對於部分較難理解的用語，作了適度的舊詞新譯更新一樣，同時將『教會禮拜及聖禮典』一書中懇求的祈禱文所提到的『來世』二字修改成比較恰當的語句，避免混淆。不知大家以為然否？