未上成人主日學以前，對於先知的認知可以說是粗淺和模糊的，大約僅僅知道他們是上帝的代言者，或是那世代一些知識豐富，學問比較淵博的預言家如此而已，雖然以前有些時候會思考，先知究竟從何而來的問題，是自己封的或是世襲的呢？此外尚存有許多的疑惑，工作前因進修忙碌，無法如同幼年時代，時間多得很，懵懂參加歸主協會福音函授課程，接受啟蒙認識耶穌一樣。就職後，心想當下惟有努力工作，舊約聖經中「列王」、「先知」或「不知」等跟我也沒有關係，反正不懂的地方多得是，自我安慰學問浩瀚無邊，無止境的，反正舊約就是以色列猶太民族的歷史一般，雖然太陽底下無新鮮事，讀史可讓人鑑古知今，但其趣味性卻遠不如所讀過的線裝歷史故事書，如一些俠義小說：七俠五義、薛平貴東征、西征、水滸傳，文藝小說：安娜、飄、老人與海、窗外 … 奇幻小說：西遊記等等，因此就把舊約拋之腦後先擺一邊了。
這陣子英英美黛子，又適逢舊約班開課，正可彌補以往未將舊約聖經，系統性的好好讀過，有失信徒的本分，因白話字班已經陸續上過了幾次，約略知道進修門徑了，如要精通應用流暢，還需要自己多加練習才行，也看到舊約課 程 老師皆是學有專精的一時之選，上課的人數不僅最多，教室還由大的搬到會議室，心想最多的人聽的課，一定像餐館排滿等候顧客一樣，食物必因食材周轉快速新鮮，當具有吸引顧客上門意願才對。
一次偶然機會，因負責盤點奉獻工作提早結束，距中午 12 時準時開飯及下午開會的時間還早，就抱著進去聽看看，一來可打發時間，二來可順便了解一下課本究竟說些甚麼，得知先知的設立就如同現在的神學院一樣，以前有先知學校，這是先知的來源，問號又起，現在先知存在嗎？是否就如同目前一大堆的政論家一樣，有些人言之有物，另有些人則是說三道四，於是聯想到真假先知的問題，說三倒四的一定是假先知了，沒錯，就是看他們是否能依據上帝所啟示的話語 … 等，另外所謂的大小先知，也不是按照他的知名度或任務地位，是聖經學者按照其作品長短做為區別的。
舊約記載有十多位先知，各自論述各種主要信息，包括有上帝的刑罰、拆 毀、救恩、異象、祝福、盼望等等，猶如警世鐘聲，傳達給亞述、北國、南國、 猶大等對象各具特色，值得一一探究。但個人因早年就看到的台灣教會公報， 其首頁標榜台灣第一份報紙『時代的米該亞』，每每針對時政發出擲地有聲，鏗 鏘有力的真知灼見的『曠野之聲』專欄。因此我心中的底層早就對『米該亞』存有一分特別的感覺和一探究竟想法了。
當時候，這一專欄曾經是我訂閱周刊後必看的，封閉思想開放後，隨之還產生一種不讀不快的感覺，該周刊還秉持信仰良心，突破報導一些其他報紙不敢或不准刊登的消息，例如退出聯合國後的國是聲明、人權宣言、我們的呼籲等重要文件。故推論知道米該亞先知應該是一位有抱負有見地的先知，啟蒙了信徒的民主思維，開啟了耳目跟視野，但我一直還不是很明白彌迦的出身及背景，何以能勇敢能夠說出哪些警世的語言含意。利用這次開課機會，現在已可以較深入了解一下彌迦的背景了。更知道『因信稱義』下，能夠說出對將來有啟發的語言，就是先知了。所以，人人只要努力對各自的專精領域深入鑽研，大多可以發揮功效，讓社會共同成長進步，作出貢獻的。
經查『彌迦』等同『米該亞』，意思是『誰向上帝』，他是出生在耶路撒冷西南肥沃高原地帶村莊，因對於農村事務知之甚詳，常常精確用以比喻所要闡明的要點，故被稱為農村的預言者，傳講的重點為公義和憐憫，所寫的【行公義、好憐憫、存謙卑的心與上帝同行】的這段話語，點出一切的根源，就是要有上帝的同在，最為出名膾炙人口，相信必有上帝恩膏他，並與他同在。難怪當年教會公報面對戒嚴，會自稱為時代的『米該亞』就不足為奇了。
上課後，已更清楚認知到做一位先知，最重要的是要有異象，異象就是看見，尤其來自信仰深處的看見，也不僅是受上帝的選召，向以色列百姓傳講上帝的旨意而已。
今天，德生成人主日學的設立，不管建立背景因素或是時間點考量如何，就是一種聖靈動工，感動同工這麼熱心愛主，根據異象促成的，對教會的長遠發展基礎，是可肯定的一件大事，同時參與狀況如此熱烈，非常欽佩，雖在校長的眼中仍有大大進步的空間，但可確信的一件事，就是參加的人不論動機如何，最終多半會有滿滿的收穫，則是不爭的事實，謝謝成主同工們，辛苦了！
請大家不必多說甚麼話，只要更多人加入，就是對他們的最大鼓勵了。