聖經：雅各書三章 1-12 節
「我的弟兄 們， 不要多人作師傅 ， 因為曉得我們要受更重的判斷 ， 因為我們在許多事上都有過失 ， 若有人在話語上沒有過失 ， 他就是完全人 ， 也能勒住自己的全身 ， 我們若把嚼環放在馬嘴裡 ， 叫他順服 ， 就能調動他的全 身。 看哪 ， 船隻雖然甚大 ， 又被大風摧逼 ， 只用小小的舵 ， 就能隨著掌舵的意思轉 動。 這樣 ， 舌頭在百體裡也是最小的 ， 卻能說大話 。 看哪 ， 最小的火能點?最大的樹林 ， 舌頭就是火 ， 在我們的百體中 ， 舌頭是個罪惡的世界 ， 能污穢全身 ， 也能把生命的輪子點起來 ， 並且是從地獄裏點?的 ， 各類的走 獸、 飛 禽、 昆 蟲、 水 族， 本來都可以制伏 ， 也已經被人制伏 了。 惟獨舌頭沒有人能制伏 ， 是不止息的惡物 ， 滿了害死人的毒氣 ， 我們用舌頭頌讚那為主為父的 ， 又用舌頭咒詛那照著上帝形象被造的人 ， 頌讚和咒詛從一個口裏出來 ， 我的弟兄們 ， 這是不應當的 ， 泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水 麼， 我的弟兄 們， 無花果樹能生橄欖 麼， 葡萄樹能結無花果 麼， 鹹水裏也不能發出甜水來。」
一 、 言語對基督徒的重要：
從以上的經文可以歸納出下列幾項重點：
（一）耶穌的弟弟雅各以舌頭譬喻言語。
（二）人在言語上沒有過失就是完全人。
（三）舌頭之於人猶如嚼環之於馬 ， 舵之於船 ， 星星之火之於森林大火。
（四）舌頭是罪惡世界 ， 能污穢全身。
（五）沒有人能制伏舌頭。
（六）舌頭是不止息的惡物。
（七）舌頭滿了害死人的毒物。
從以上重點來看 ， 耶穌的弟弟雅各以舌頭為主導言語的器官 ， 對一個基督徒要求達到沒有過失的困難度感受極為強烈 ， 何況要積極利用聰明、智慧的言語來建立人我關係、家庭、事業、教會、社區、公義政治，須從聖經的教導來加以操練、始可能達成。耶穌的弟弟雅各對舌頭的比喻有三樣 ， 負面的感受有四項 ， 對舌頭 的批判非常嚴厲，可見舌頭是一件難以駕馭的器官 ， 使徒在此嚴重勸誡信徒要極為重視生命的造就及言語的操練，使我們言語上沒有過失，達到完全人的地步。
二、 衡諸多處經文、言語關乎我們的生死：
（一） 馬太福音十二章 31-37 節
「所以我告訴你們，人一切的罪，和一切褻瀆的話，都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免，凡說話干犯人子的，還可得赦免，惟獨說話干犯聖靈的，今世來世，總不得赦 免。 你們或以為樹好，果子也好，樹壞，果子也壞，因為看果子，就可以知道樹，毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢，因為心裡所充滿的，口裏就說出來，善人從他心裡所存的善，就發出善來，惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來，我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話，定你為義，也要憑你的話，定你有罪。」
主這些話是對法利賽人講的，法利賽人中，有些是反對主，主因為法利賽人譭謗祂靠鬼王別西卜趕鬼，因此警告他們，褻瀆干犯聖靈的必不得赦免，這幾句經文也點出神的權能和祂統轄，審判人類的機制。神的審判不僅在乎行為、也在乎我們言語、更在乎我們的內心，神的話不僅是審判信靠祂的人的標準，也是審判不信靠祂的人的標準。
（二）箴十八章 21 節「生死在舌頭的權下，喜愛他的，必吃他所結的果子。」
主耶穌基督對言語如此重視，以關乎生死的大事視之，聖經對基督徒言語的教導究竟如何 ? 我們應如何操練始能達到完全的地步 ? 當審判的日子臨到才能通過檢驗，成義，而安然見主，我們從幾處聖經來看，基督徒究竟不該說甚麼 ? 又該說什麼 ?
三、 基督徒不該說的話：
（一）不要論斷人、不可搬弄是非。
1. 馬太福音七章 1-5 節
「你們不要論斷 人， 免得你們被論 斷， 因為你們怎樣論斷人 ， 也必怎樣被論斷 ， 你們用甚麼量器量給人 ， 也必用甚麼量器量給你 們。 為甚麼看見你弟兄眼中有刺 ， 卻不想自己眼中有梁木 呢？ 你自己眼中有梁木 ， 怎能對你弟兄說 ， 容我去掉你眼中的刺 呢？ 你這假冒為善的人 ， 先去掉自己眼中的梁木 ， 然後才能看得清楚 ， 去掉你弟兄眼中的刺。」
論斷在這裡有批評、審判的意思，主耶穌基督要求人在批評論斷人之前應反躬自省，若自己完全無可責之處，始有資格論斷人。
2. 雅各書四章 11-12 節
「弟兄 們， 你們不可彼此批評（毀謗的意思） ， 人若批評弟兄 ， 論斷弟兄（審判弟兄的意思） ， 就是批評律法 ， 論斷律法（違法論斷）的意思 ， 此處有關違法論斷的律法、所指的是申十九： 15-21 ，出廿三： 1-3 ，利十九： 16 ）， 你若論斷律法（違法論斷） ， 就不是遵行律法 ， 乃是判斷人的 . 設立律法和判斷人 的， 只有一 位， 就是那能救人也能滅人 的， 你是 誰， 竟敢論斷別人呢？」
3. 羅馬書二章 1-3 節
「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉，你在甚麼事上論斷人，就在甚麼事上定自己的罪，因你這論斷人的，自己所行的卻和別人一樣，我們知道這樣行的，上帝必照真理審判他，你這人哪！你論斷行這樣事的人，自己所行的卻和別人一樣，你以為能逃脫上帝的審判麼！」
（二）不要向弟兄動怒。
聖經：馬太福音五 章 22 節
「只是我告訴你 們， 凡向弟兄動怒 的， 難免受審 判， 凡罵弟兄是拉加（由希臘文翻英文為 good-for-nothing 沒有用的人的意思）難免公會的審 斷， 凡罵弟兄是魔利（ worthless fool 沒有價值的笨蛋的意思）難免地獄的火。」
這裡弟兄包括姊妹，在家中、在教會、弟兄姊妹都是照神形象所造，照主的命令是要彼此相愛、互相幫補、恒久忍耐、永不止息，而不是任意指責，向弟兄動怒、恣意羞辱。
（三）不要說謊言。
1. 出埃及記二十章： 16 節「不可作假見證陷害人。」
2. 以弗所書四章 25 節「所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們 是互相為肢體。」
3. 雅各書三章 14 節「你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。」
4. 啟示錄二十一章 8 節「惟有膽怯的，不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的份就在燒著硫磺的火湖裡， 這是第二次的死。」
5. 箴言十九章 22 節「施行仁慈令人愛慕，窮人強如說謊言的。」
6. 箴言二十四章 28 節「不可無故作見證，陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。」
7. 歌羅西書三章 9 、 10 節「不要彼此說謊，因你們已脫去舊人，和舊人的行 為，穿上了新人，這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形象。」
8. 箴言十九章 9 節「作假見證的，不免受罰，吐出謊言的，也必滅亡。」
9. 箴言十二章 19 節「口吐真言，永遠堅立，舌說謊話，只存片時。」
10. 箴十二 :22 「謊言的嘴，為耶和華所憎惡，行事誠實的，為他所喜悅。」
11. 箴十四 :25 「作真見證的，救人性命，吐出謊言的，施行詭詐，。」
（四）不要說污 穢， 戲笑的言語。
1. 以弗所書四章 29-32 節「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人 的好話，叫聽見的人得益處。不要叫聖靈擔憂，你們原是受了他的印記， 等候得贖的日子來到。一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗、並一切的惡 毒，都當從你們當中除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如上帝在基督裡饒恕了你們一樣。」
2. 以弗所書五章 3 、 4 節「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連 題都不可，方合聖徒的體統、淫詞、妄語和戲笑的話都不相宜，總要說感謝的話。」
3. 列王紀下二章 23 、 24 節「以利沙從那裡上伯特利去，正上去的時候，有些 童子從城裡出來，戲笑他說，禿頭的上去罷，禿頭的上去罷！他回頭看見 就奉耶和華的名咒詛他們，於是有兩隻母熊從林中出來，撕裂他們中間四 十二個童子。」戲笑、侮辱人是極嚴重的敗德、是把自己推入死亡咒詛的境地，何況是侮辱神的僕人。
4. 歌羅西書三章 8 節「但現在你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。」
～未完待續～