聖經：約翰福音一章 1-14 節
( 十二 ) 子憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的，子才能作，父所作的事， 子也照樣作 ( 約五： 19) ：這裏強調子與父原為一， 有子就有父，有父必有子，因為聽從父的，必相信祂所差的獨生子，藉著父所差的獨生子， 信靠祂的人得以來到父神施恩的寶座前，蒙恩惠，得憐憫，作隨時的幫助。
( 十三 ) 父愛子，將自己所作的一切事指給他看 ( 約五： 20) ：子與父原為一，子為父在肉身裏顯現的基督，父所作的，子也要作，子是從父那裏差來的，子要照父的意思行，父的意思是父所賜給子的果子一個也不失落，這是何等大的恩典與父神施行拯救寶貴的機制，在這裏父神提醒我們若不是父神的愛吸引人，沒有人能到主耶穌基督這裏來，父愛子，將 自己所作的一切事指給祂看，因為父本為善，所行的也善，祂有創造天地的愛，也有拯救的愛，祂要保守那聽父的話、又信主耶穌基督的人、並要將一切豐盛的應許賜給他們。
( 十四 ) 主耶穌基督是審判的主，祂的審判也是公平的 ( 約五： 22,30) ；除了那當滅的古蛇和跟隨牠的和不信者外，人世間最大的渴求就是找到一位全能慈悲的神，讓我們能靠著得救，主耶穌基督是唯一的答案，人不只渴求拯救，人還渴求公平與公義，父神是一個講求公平與公義的神， 摩西五經、先知書等一再提到父神對以色列人發出公平作為的訓誨，不公平是極大的罪惡，它會引起無限的紛爭與惡果，引發神的厭惡。申命記第二十四章第十七節說：「你不可向寄居的和孤兒、屈枉正直、也不可以拿寡婦的衣裳作當頭。」利未記第十九章第三十九節說：「你 們施行審判，不可行不義。在尺、秤、升、斗上、也是如此。」箴言第二十一章第三節說「行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。」同章第七節說：「惡人的強暴，必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。」 以賽亞書第二十八章第五、六節說「到那日，萬軍之耶和華必作祂餘剩之民的榮冠華冕。也作了在位上行審判者公平之靈，並城門口打退仇敵者的力量。」同章第十七節說：「我必以公平為準繩，以公義為?鉈。」以賽亞第三十章第十八節說「耶和華必然等候要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們，因為耶和華是公平的上帝，凡等候祂的，都是有福的。」以賽亞第三十二章第一節說：「看哪，必有一王秉公義行政，必有首領藉公平掌權。」以賽亞書第三十三章第五節說：「耶和華被尊崇、因祂居在高處，祂以公平、公義充滿錫安。」同章第十六節說：「那時公平要居在曠野，公義要居在肥田。」最令人嘆服的是詩篇第八十九篇第十四節說「公義和公平，是你寶座的根基。慈愛和誠實，行在你前面。」神若不是行公平的神，連祂的寶座都要傾圮。
( 十五 ) 聽主耶穌基督的話，又信父的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了 ( 約五： 24) ：在這裏主一再叮嚀，保證與闡明持定永生的兩個要素，一個是聽主耶穌基督的話，另一個是信父，主的話就是生命、真理、道路，聽就是要慧悟靈明並遵行主的話，以彰顯主的生命，信父就是相信父是施恩的源頭，是自有永有，創造天地的主耶和華，人沒有這樣的認識與積極的回應，就沒有永生的回報。
( 十六 ) 聖經是主耶穌基督的見證：神就是愛，祂不單單用天地奇妙美好的創造彰顯祂自己的愛，又藉歷世歷代的先知、使徒、君王、信徒等將父的作為與應許、啟示、記錄，編成這本寶貴的聖經，又翻譯成各國、各方、 各族的語言、文字，見證神的作為及主耶穌基督降世，為要拯救世人的愛與真實。這對信靠的人是何等寶貴的資產與福份。
( 十七 ) 摩西是最高檢察總長 ( 約五： 45) ：神的誡命、典章、律法、命令、教訓 是藉摩西而頒布的，他也是被父神所任命的審判台前的最高檢察總長，到時每一個信與不信的人都要在主耶穌基督面前將所思、所言、所行、一一交待，摩西將如地上的檢察總長一樣，率一批天上的檢察官，在主的審判台前一一點呼歷世歷代的世人 ( 包括所有已死的人 ) ，來到審判台 前，照各人所說所行的，在主面前予以起訴，信靠主的不被定罪，不信的，罪已經定了，因為他們不信神所差的獨生子耶穌基督的名。
( 十八 ) 信神所差來的，這就是作神的工 ( 約六： 29) ：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡反得永生，這就是神的愛了、我們信的人有了神的兒子，神的心意就是要我們藉著耶穌基督將福音傳揚出去，遵從主的命令，彼此相愛，叫世人知道主在我們中間，在教會有敬拜、有服事、有團契、有教導，這就是作主的工。耶利米書第四十八 章第十節說「懶惰為耶和華行事的，必受咒詛 … 」雅各書第二章第十七節說：「這樣、信心若沒有行為就是死的。」第二十節說「虛浮的人哪， 你願意知道沒有行為的信心是死的麼」，所以信心必須有行為表現，人人都要敬拜，領受與服事，才顯示是作神的工。
( 十九 ) 耶穌基督就是生命的糧，到他那裏去的、必定不餓、信他的永遠不渴 ( 約六： 34) ：主是從天上降下來的糧、叫人吃了就不死。主是生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著 ( 約六： 50,51) ：主的話就是生命的糧，我 們聽主的話又接受，領悟及相信，猶如吃主的生命的糧，成為我們生命的一部分，我們日日吃這靈糧，漸漸長大成人，彰顯主恩，有永生在我們裏面，我們永不死亡，且要成為合主所用，寶貴的器皿，乃是神拯救，造就我們的目的。
( 廿 ) 主耶穌基督是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的 光 ( 約八： 12) ：主耶穌基督的本質是光明永恆的生命，得著祂的，就是得著光明永遠的生命，跟從祂的，就不在黑暗裏走、必有美好見證，發出生命的光，成為黑暗世界的明燈。
( 廿一 ) 主是羊的門，凡從祂進來的，必然得救，並且出入得草吃 ( 約十： 9) ：主是羊的門，表示主是羊的保護，天家的標誌與記號，羊若尋得此門，就不致迷路，主耶穌基督也是天上人間出入的通路，羊的生命與物資供應的管道，暗喻天下人間，除耶穌基督外，沒有別的名可以靠著得救，唯有經由主耶穌基督這道門，才能進到父神那裏去。
( 廿二 ) 主是好牧人，為羊捨命，祂另外有羊，不是這圈裏的，祂必須領他們來，他們也要聽祂的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。父愛他，因他將命捨去、好再取回來：在這裏，主耶穌基督一再強調祂的愛，祂是好牧人，祂要為羊捨命，祂為了要把世人從罪惡中救贖出來，甘願以父神獨生子之尊及猶大王之身份被釘在十字架上，捨身流血，好叫信祂的人不致滅亡，反得永生。
神的救恩不單要臨到以色列人，也要臨到萬國、萬邦、使外邦得救的義人，也要與以色列中得救的人，同歸一個牧人，就是我們的主耶穌基督。
沒有人奪主的命去，是主自己捨的，主有權柄捨了，也有權柄取回來，這是主從父所受的命令 ( 約十： 11,16-18) 。天上地下所有的權柄，都賜給主耶穌基督了 ( 馬太福音第二十八章第十八節 ) ，就這一觀點看，主只有權取回並無權捨棄生命，因為祂是承受萬有 ( 包括生命 ) 的主。祂要為羊捨命，理論上主耶穌基督一旦受死，失去生命就無法承受萬有，撒旦也明白這點，它要破壞父神救贖的計劃，才有馬太福音書第四章第八至第十一節的試探，祂是全能的父，祂已設立完整的救贖計劃，祂洞悉撒旦魔鬼的用心，父神的計劃不可能為那惡者所破壞，就三位一體的位格而言，神愛世人，但父神是個靈，父神自己不能為我們受釘十 字架，父必須藉祂的道成肉身的獨生愛子為羊捨命，而且必須再有父神的一道由主耶穌基督為羊捨命及取回的命令，將主耶穌基督的受死與復活加以連結，沒有破口，打破撒旦的詭計，才能成就救恩，並成全主耶穌基督從父承受萬有的機制。在這裡再一次證明，唯有信靠父神及耶穌基督，並承受主所賜的聖靈才能得勝。
( 廿三 ) 主的羊聽主的聲音，主也認識他們，他們也跟著主，主又賜給他們永生，他們永不滅亡：這裏強調的是屬主的草場的羊，就是積極認同祂的愛與 真理的聲音並有積極回應的羊，這群羊因此被主認識，又跟隨主，永不離開，他們的報賞就是永生及永不滅亡的應許。
( 廿四 ) 主耶穌基督說，復活在我，生命也在我，信我的人雖然死了，也必復活， 凡活著信我的人，必永遠不死 ( 約十一： 25,26) ：
在這裡主宣告復活及生命的真理與權柄皆在祂手裏，祂更進一步宣告與確認信靠祂的人，雖然死了，也必復活，凡活著信祂的人，必永遠不死，祂是信實的神，祂必成就此種宣告與應許，復活與永生乃人類最大的盼望。人因為罪所以失去永生與復活的盼望，被逐出伊甸園，與神的恩典隔絕，因此落入魔鬼撒旦的權勢，被撒旦魔鬼擺佈，結果是罪惡、疾病、殘缺、鬼附、悲哀、痛苦、災難、眼淚、戰爭、饑荒、瘟疫、咒詛等等， 成了一群降災的使者，臨到人類，人類歷史一直在這些不幸中反復循環 受苦，找不到平安的出路。如今父神差祂的獨生子耶穌基督降世，宣告 拯救與和平的福音，祂是復活與生命的主，信靠祂的，雖然死了，也必復活，凡活著信祂的，必永遠不死，這是何等大的應許與保證。上面兩句經文看似矛盾，其實不然，約翰福音第十一章提到拉撒路死了，但主說他睡了，主行大能叫他從死裡復活。帖撒羅尼迦前書第四章第十二節亦提到在主裏面死了的人，在主的觀念裏是睡了，主也希望我們有這種觀念，主再顯現時，那些在主裏死了 ( 或睡了 ) 之人，必和主一起復活， 我們還活在世上的人，要在天空中與主相遇，必永遠不死。
( 廿五 ) 主賜給我們一條新命令，乃是叫我們彼此相愛。主怎樣愛我們，我們也要怎樣相愛 ( 約十三： 34) ：這是主離世前所頒下給凡信祂的人最重大的 命令，這命令乃是主語重心長的吩咐，也是父神之帝王條款，猶如誠信是民事法令的帝王條款一般。此命令之根基乃是父神的本質，最大心意與祂自己道成肉身為我們捨命的愛的榜樣，祂要凡信靠祂的人也如此遵行，彼此相愛。有愛在我們中間，人就知道，神在我們中間。
結論：
(一)耶穌說，我就是道路、真理、生命、若不藉著我，沒有人能到父那裏去 ( 約十四： 6) 。
( 二 ) 凡信靠主耶穌基督的，主要為我們求父，父就另外賜給我們一位保惠師，叫他永遠與我們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的，因為不見他，也不認識他，我們卻認識他，因他常與我們同在，也要在我們裏面 ( 約十四： 16,17) 。
(三) 舐犢情深，主愛我們正如父愛主一樣，我們要常在主的愛裏。我們若遵守主的命令，就常在主的愛裏，正如主遵守了父的命令，常在父的愛裏 ( 約十五： 9,10) 。
(四) 主是真葡萄樹，父是栽培的人，我們是葡萄枝，凡屬主不結果子的枝子，他就剪去，凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多 ( 約十五： 1) 。
( 五 ) 父要用真理使我們成聖，主的道就是真理，就是基督。
( 六 ) 父所賜給主的榮耀，主也賜給我們，使我們合而為一，像父與主合而
為一 ( 約十七： 22) 。