經文：哥林多後書第六章第十四節：「你們和不信的原不相配、不要同負一軛 … 」
聖經中有關婚姻的教訓與教導有其時代性，神創造亞當和夏娃時是設立家庭及一夫一妻制，神雖有餘力創造多人，但祂為創造敬虔的後代，只創造一對夫妻，希望自這一對夫妻繁殖愛神敬虔的子民，自亞當和夏娃至挪亞時代，婚姻主要由近親婚配，人在地上繁衍眾多以後，由近親至遠親進行婚配，例如挪亞和他的三個兒子和媳婦。
大洪水以後，亞伯拉罕、以撒、雅各等亦是近親結婚，雅各的十二個兒子們，聖經雖未明講他們的婚姻狀況，有可能是與當時他們消滅示劍城所有男丁後留下的女子結婚，約瑟在埃及當首相時是和埃及安城祭司的女兒結婚，當時以色列尚未成國，律法教訓尚未頒下，所以娶外邦人也不算違逆，後來以色列人在埃及地生養眾多，亦應是與同族人結婚，因此始終未被埃及人同化。
摩西時代，神頒布誡命、律法、典章、教訓，嚴厲訓示以色列人進迦南地以後，應將當地人民滅絕，且不得與迦南地人民通婚，以免選民與當地人民混雜，被引誘崇拜別神，引進惡風惡俗，招致神的憤怒與報應 ( 申命記第七章第一至第四節 ) 。
士師時期以色列民靈性時好時壞，婚姻關係上是混亂的，與當地人結親或與摩押人結親，一夫多妻之現象，所在多有。
列王時代，掃羅王、大衛王亦是多娶妻妾，所羅門王一共娶了一千零一個后妃，清一色是外邦人，沒有一位是以色列人，因此所羅門王晚年為后妃所誘，去敬拜她們的神，離棄耶和華 ( 請參閱列王記第十一章第一至第四節 ) ，神因此大怒，將他的國在他的兒子羅波安的時代奪去十族交付給耶羅波安，南方的猶大國僅統治猶大和便雅憫兩族，南北分裂，國勢自此衰微都是因為違逆主命，聖潔的國度與外邦人通婚的後果。
北方的以色列國，拜偶像，君王與外邦人通婚，欺壓百姓，濫殺等等罪行，罄竹難書，至終為神管教，被亞述人滅亡。南國猶大國亦因拜偶像，多行不公與不義，百姓與外邦人結親，遭神管教，被擄至巴比倫，亦遭亡國之痛。
以斯拉記中記載，猶太與便雅憫百姓自被擄之地歸回耶路撒冷後，知道百姓與外邦人結親，嚴厲要求百姓與外邦人之妻離異，以維持以色列種族之純潔。
因為以色列國之衰敗，乃起因於不聽神之教訓，與外邦人結親所致。 ( 請參閱以斯拉記第十章全章 )
新約時代，基督徒之婚姻究竟有何教訓，根據上述經文，由於基督徒亦是神所揀選分別為聖之真正以色列人，承續舊約之精神，亦不可與非基督徒結親，才符合聖經的旨意，但有些基督徒是婚後才信主，此種情況依新約之解釋 ( 哥林多前書第七章第十節至第十七節 ) ，不信的一方若不願與信的一方同住或生活 ，則信的一方可任由其離去，不算為不當。