凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就叫你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得安息。因為我的軛是容易的，我的擔是輕省的（太 11 ： 2-30 ）
耶穌出生在一個木匠的家庭，他和一般地猶太男孩一樣，繼承父親的職業作木匠。所以有人稱耶穌為木匠的兒子（太 13 ： 55 ），或者直接稱他為木匠。主後 165 年有位稱為猶士丁殉道者的（ Justin the Martyr ），在他的寫作中有提到耶穌很擅長於作軛或擔。因為製造之精而在加利利一帶遠近聞名，所以他每到一個地方便有人認出他是拿撒勒的耶穌，那個作木匠的。耶穌的話語裡面有保留一句和他未出來傳道之前的職業有關的話，就是「我的軛是容易的，我的擔是輕省的」。
在早時的台灣，牛負的叫軛，人挑的叫擔。適合牛肩的軛，牛才能全使力氣；不適合牛肩的軛，牛不但不能力氣全使，而且還會傷到牛肩。至於人使用的擔也復如此。耶穌將軛或擔製作得那麼好，無非是為了使用的人或動物考慮。他為使用者考慮，而把它做得那麼好，是出自他的愛心。今天我們所讀的經文當中有這樣一句代表他的愛心的話，就是他說我的心裡柔和謙卑（太 11 ： 29 ），這是用他們的語言說的，其實就是愛心的意思。將事情做好，為了別人的使用安全、效率、使別人得好處而著想，便是一種愛心的行為。細心地為別人著想，時常是一種令人感動的行為，古時的閩南話，時常讚美人的「細膩」（ Li taih hiah sheh-ji ），當作是感謝之意；南部的客家人感謝人的祇細（ An chu-she ）。
其實耶穌所關心的，不只是人與動物的身體所挑的重擔而已，耶穌也關心 人的心理與精神的負擔，所以他時常與法利賽人和文士辯論守律法的事。對耶穌 來說，人可以減少許多不必要的繁文縟節，但要增加對神、對人的愛心。例如安息日設立的目的，原本是為了使勞動者得到休息而設立的，但猶太的律法主 義者，卻把它當作人若沒有守安息日，便犯了律法的罪。這種律法主義者把上帝 設安息日的美意拋棄掉，只死守律法的條文規定。這種情形就是到了使徒的時代，使徒行傳十五章，在辯論外邦人如何成為基督徒時，就有討論到他們是否要守猶太律法？是否要守割禮或安息日那類的事。那時彼得起來辯論說，不要將我們祖宗所負不起的軛加在外邦人的身上（徒 15:10 ）。可見初代教會也有繼承耶穌的精神，在各種事務上減輕別人的負擔。
不只那些律法主義者會將重擔加在人身上，如果我們不小心的話，我們也會養成一種習慣，就是時常會將自己的重擔加在別人的身上。我們最常加重的，首先就是加在耶穌的身上。尤其當我們有了因信稱義的信仰時，更會以為，自己不必負甚麼樣的責任；我們無論做甚麼錯、犯甚麼罪，都可以把這些重擔卸給耶穌去負擔，因為耶穌會擔當我們的罪和一切的痛苦。第二項我們最容易犯的錯誤，就是將重擔卸給我們的親人去負擔：我們製造麻煩給父母、子女、夫婦、親人去負擔，讓我們的親人去負重擔，我們自己都沒事。第三就是在社會的工商界最常見到的，許多製造業者為了自己得利益，將污染的東西卸給河川、大地、或空氣。第四就是官商之間的貪污非法，所造成的結果，就是將他們向銀行的借款帶到外地去，將債務留給台灣的老百姓去承擔。
如果我們詳細的看今天所讀的經文，我們一定會驚訝的發現，耶穌自己所講的並不是像我們自己所想像的那樣。在今天想所讀的經文裡，耶穌卻邀請我們要負起他的軛，要學他的樣式，當然是學他為別人受苦、擔重擔的樣式。他唯一向我們保證的，就是他的擔是輕省的，不會太重；他的軛是容易挑的，換句話說，也就是好挑的。由此可見，在耶穌的認知裏，跟從他絕對不是沒有責任的。像這樣的信息，保羅也有深刻的體會和了解，所以他寫給加拉太的教會的信，有兩句勉勵他們的話說：你們各人的重擔要互相擔當，如此就完成了基督的律法（加 6 ： 2 ）；接著他又勉勵他們說，每一個人應該負自己的擔子（加 6 ： 5 ）。保羅又說他能體會基督的心腸，他要在自己為教會而有的肉身的痛苦上來補滿基督患難的不足。（西 1 ： 24 ）。
所以我們作為一個基督徒，原則上是基督先擔當我們的重擔，但我們也分要擔基督的重擔，同時又分擔弟兄姐妹的重擔，當然弟兄姐妹也要分擔了我們的擔子。這樣我們在基督裡，大家因為互相分擔重擔而成為一個相關連的，就是生命的共同體。這種結構好像一個房子的結構一樣，互相建構在一起，互相支撐而成為堅固的建築物。這種原則應用在教會、家裡、或社會也都一樣，如果教會裡的每一個人大家都一起分擔困難，這個教會就成為堅固的團體；如果單靠一個人負擔，這種情形無論在教會或者在家庭都是很危險的。
很多年前到歐洲去旅遊時，曾順道去義大利的 Florence ，到了那地方才知道那是米開蘭基羅（ Michelangelo ）的故鄉。到了那地方當然參觀他們城裡最大的教堂，進去以後方知道米開蘭基羅葬在教堂裡面。那教堂非常高大，古時沒有鋼筋水泥，都是用石頭砌的，所以牆壁很厚。他們葬米開蘭基羅的方法，是在教堂的牆壁上挖了一個洞，把棺材塞進去，這樣就算埋葬好了。導遊告訴我們，原來他死在羅馬，葬在一個教堂叫 pantheon 。可是米開蘭基羅故鄉的人覺得很不願意，因此半夜去偷挖出來，移到自己的故鄉來葬。在教堂裡米開蘭基羅所葬的牆上面，有米開蘭基羅的門徒為他刻了一個半身像。同時在墓的對角有展出一件他在故鄉時所刻的未完成的作品，內容是亞利馬太的約瑟扶下被釘死的耶穌。這兩人的旁邊有一個女人，應當是指耶穌的母親馬利亞；另外有一個青年，應當是指耶穌最年輕的門徒約翰。這件作品因為只有耶穌的部份有磨光，其他都沒有，因此叫作未完成的作品。
最令人稱奇的就是亞利馬太的約瑟這個人的形象，米開蘭基羅以他自己為模特兒而雕刻的。因為這兩件作品放在教堂的對角，一個是米開蘭基羅的半身像，對角是那件未完成的作品，所以一看就知道米開蘭基羅與亞利馬太的約瑟的臉很相像。果然，導遊告訴我們，除了這一件以外，米開蘭基羅從來沒有在自己的作品上以自己當模特兒。在亞利馬太的約瑟扶被釘死的耶穌下十字架這件事上，他以自己當模特兒，是因為他想要分擔耶穌基督的痛苦。想不到這位這麼偉大的藝術家，他的心志最深沉之處，竟然不是顯耀自己的才能，使自己獲益；而是想分擔耶穌基督的痛苦。
我們今天的社會、國家、世界，到處都充滿了苦難，到處都增加了基督的負擔，到處都有需要我們分擔基督的痛苦。在台灣一發生甚麼的社會不幸，媒體與群眾就高喊某某人下台，彰化八掌溪的事件與行政院長沒有任何的關係，可是台灣的媒體就一直炒作，要某某人下台。相對的，在前幾年，在美國發生九一一事件的時候，我看到全美國沒有任何一個媒體喊誰要下台。他們到處插國旗，大家都共體時艱，他們的口號就是 In God we trust, united we stand, 我們依靠上帝，團結就站立得穩。古語說國家興亡，匹夫有責。早期的歐洲基督徒，他們也有人為了體貼基督的痛苦，想要和耶穌一起分擔重擔，所以將自己的名字叫作 Christopher ，意即他是背負基督的人。現代的外國人也仍然有人取用這個名字，盼望他們不但記得這個名字原來的意思，也真正的能與基督一起背負重擔。同時也盼望我們能在各種痛苦的角落，幫助人解決痛苦，分擔基督的重擔。