聖經：馬太福音二十七章 20-26 節；約翰福音十三章 3-5 節
福音書裡有兩次出現用盆子裝水的事件，第一次是耶穌自己束腰，用一盆水為門徒洗腳，並用手巾擦乾他們的腳。接著教導他們，人若要作大的，就要先像僕人那樣，服事小的。另一件是耶穌受審時，彼拉多自己查不出耶穌有甚麼罪，但因為群眾喊著要將耶穌釘十字架，他為了要表示將耶穌定罪，不是出於他自己的意願，所以用一盆水在眾人面前洗手，表示這罪不歸於他。
同樣是一盆水，在不同的人手裡，為了使用的目的不同，那意義差別就非常的大。耶穌之所以要在受難之前為門徒洗腳，這背景只能從他教導門徒的話裡看出來。當時的門徒大概有人很在意他們的將來和地位，如果耶穌得了某些地位，或者正如他們想像中的彌賽亞王國，他們門徒當中的地位將如何分配？他們對於作領袖或作頭的了解和耶穌有很大的差距。於是耶穌用實際的行動，為門徒洗腳，來教導他們，作大的要服事小的。彰化基督教醫院就以耶穌為門徒洗腳的這個畫面，作為他們醫院的標記，表示他們這醫院是要服事人，而不是被人服事。
彼拉多在審判耶穌的過程中，他明知耶穌是無罪的，只是猶太人之間宗教問題的爭執而已。他也知道喊著將耶穌釘十架的群眾是被人教唆的。他若按猶太政教高層的要求和大多數群眾的意願而判耶穌有罪，對他一定比較為有利，至少那些猶太領袖不會排斥他。但他同時也知道，自己若按公道審判耶穌，將耶穌釋放，按羅馬的律法，一定不致於防礙他的地位。這種事實可以從使徒行傳的一項記載得到證實，就是迦流在哥林多當總督的時候，猶太人曾將保羅拉到公堂去告他，可是迦流因為他們控告的議題是宗教爭執，於是迦流拒絕審判（徒 18:12-16 ）。當私利與公理同時擺在彼拉多的眼前，需要他抉擇時，他卻背叛了一切的良知、良能，而把耶穌交給人釘十字架。雖然他在群眾的面前洗 手；但在真理、良知、和歷史的面前，絕對無法洗去他對真理和良知良能的虧欠。
生活在這世上，我們時常會遇到兩盆水的選擇和態度，我們到底要洗手說，那不關我的事？或者遇到事情發生時，要比別人更有責任感地將那些困難的事情承擔起來？一般人遇到有功勞的事時，都撈來貼在自己的身上或臉上，遇有困難、麻煩或罪過的事時，便往別人身上推。至少，像彼拉多一樣，拿一盆水來，在大眾的面前洗手說，這事與我無關。
從理論來說，我們都知道應當學習耶穌，拿一盆水來為門徒洗腳，服事那些比我們更低層的人。可是從生活的實際經驗，我們知道耶穌的方法是受苦的，像他那樣做，對我們自己是沒有益處的。如果學彼拉多那樣，對自己反而有利，至少可以推卸一些麻煩。因此大部份的人都會學像彼拉多的樣子。
然而我們做基督徒的，到底我們要服事誰？是讓我們得益處的？或者是服事主，讓別人得益處，讓上帝喜歡？那些服事自己的，以自己為中心的，保羅批評他們，是服事自己的肚子的人，他們的神就是自己的肚子。如果我們服事的對象是上帝，我們就不是追求對我們有利的事，而應當做一些祂所喜歡的事。
有時候，我們看到這世界的現象，就是那些敢於撈取的人會贏。敢於搶奪的人佔了大的便宜；忠實的人大部份都吃虧。對於社會那些不公不義的事，我們看起來很傷心，但大部份的人不會分辨是非，人家說甚麼便隨便附合。有的 人認為是非不清，是因為教育的關係，或者有無信仰的關系。可是我們又發現， 在這兩種範圍有成就的人，也就是受了高的教育，同時又名為基督徒的人，卻也有許多人是不明事理、自私、自利的。
那些可以擺脫自私的心志，願意服事別人的人，按保羅的經驗，最重要的， 是因為上帝的靈在他的身上。若有上帝的靈在他的身上，那個人無論做事或作任何判斷，都會以基督的心為心。在日本一個電視的播報員，因為偷拍女生的照片，而被觀眾抵制，不許他再作電視播報員。在台灣，一個貪污有案的人，可以起來在大眾媒體前大喊反貪污，也可以大辣辣地起來選總統。那些所謂民意代表，在事情還沒有證實以前，便在大眾媒體前大肆報料別人的是非，這麼不負責任的態度，身為一個國會的議員都不自覺有錯。只要是有錢有勢的人，他就可以不按法律的程序辦案，便得到廣播媒體的支持，反過來批評法院，私定司法人員的罪。當然，司法人員不按公理辦案，而成為政治的工具，無故入人於罪的，也不在少數。可是最遺憾的，這些惡事，在台灣到處都可以得到許多民眾的附合。
同樣是一盆水，彼拉多拿來推卸自己的責任，背棄公義，為自己的利益而著想；同樣的一盆水，耶穌拿來服事人，以作僕人的態度，服事人，服事上帝。我們生活在這個世界，時常會遇到這樣的問題，就是同樣一件事，或同樣一個工具，同樣一個動作，但在不同人的手中，在不同的目的下，用起來就大不相同。因此我們要很小心，同樣的東西，同樣的事，要看在甚麼樣的人手下應用。
一般我們都以為，願意服事人是一件好事；可是秦朝有一位名叫白起的將領，他是一位很著名的，善於服事部下的，他身為統帥，甚至願意親口為部下吸出受傷的膿瘡。可是他這樣做的目的，並不是真的愛他的部下，每次他為部下服務，都是為了盼望那個部下為他賣命。願意將貴重的東西給人，有時也不見得是件好事，日本戰國時代一位名叫豐臣秀吉的大臣，他每次將貴重的東西送給他的部下，接著就是要對方讓出他的土地，或者為他捨命。這些人都以施小惠的方法來獲得更大的利益。但耶穌的付出是不求回報的，他以服務人和服務上帝為目的，不是為了讓自己獲利。
彼拉多遇到難以解決的問題時，他想用一盆水在大眾的面前洗手，表示這不是他的責任，這事與他無關。但判斷他有沒有責任的不是那盆水，也不是他自己，更不是在場的群眾；很不幸的，那位要審判他的是上帝。他沒有在當時、 當地為那事負起責任，那責任不但要跟他一輩子，還要跟到上帝審判的時候。 他應負的責任，那一盆水是無法為他洗除的。到審判的那時，他也許會像耶穌山羊與綿羊比喻中那些不義的人，他們說不知道自己身旁有那麼許多飢餓的要給他們吃，赤身露體的要給他們穿 … ，可是審判的主不會忘記，他會提醒他們，他們那些不負責任的惡行，都會一一地被提出來受審判。
這世上的問題實在太多，很多時候我們自己的都做不好，根本無暇去管別人的。想要得到立即利益的，會選擇彼拉多的方法；想要學習耶穌的，需要有堅決的信心，要等待從天上來的獎賞，不可看目前的報酬。保羅寫信給腓立比教會時，他知道教會中發生一些令人難過的事，有許多困難無法解決的，令人傷心的事，但他本人被關在監獄裡，想管都管不了；並且又沒有任何立即有效的方法。於是他就勉勵他的教會，要像他那樣，立一個高尚的目標往前行，努力去達到那目標，以完成這目標來見證自己的信仰，來影響這個世界。因為我們的主人是上帝，最後要審判、要獎賞的是上帝，我們必須做那些祂看為正、看為好的事。如果所做的不是正當的事，到時甚麼樣的說詞，甚麼樣的辯証都是沒有用的，甚麼樣的水也都洗不掉的。最有效的辯詞不是說服力，而是影響力；我們必須以好的作為產生一些影響力，有美好的結果才會產生影響力。