聖經：以賽亞書二十五章 6-8 節
最近聽一位舊約的教授 Joseph Colssen 說，在第一世紀時的猶太人都早婚，女生十五歲前，男生十八歲，因此他們的婚姻對象都是由父親決定的。雙方父親決定了以後，便有一個像今天的定婚之約，也就如路加所記的馬利亞許配給約瑟那樣的婚約。從訂婚以後，女孩子要滛自己預備好嫁妝，以便男方隨時提出迎親。這種情形有如啟示錄廿一章第二節所說的，新婦妝飾整齊等候丈夫。但啟示錄所說的妝飾整齊，應當指預備好嫁妝，不是指身上的打扮漂亮。但男孩子方面則要在父親的地上或房子旁邊，負責蓋一個新房子，以便迎娶新娘。男方的父親要預備婚筵的食物，以便婚禮筵席時的請客。
在古時候很少有娛樂節目，參加婚宴時常被當作最快樂，也是最普遍的娛樂活動。他們婚禮的慶典是一個禮拜的，平時一個禮拜有兩次的禁食（週一、四），但人若參加婚禮，那一個禮拜就不必禁食，也不必出公差。平時規規矩矩的，但在婚禮的慶典中可以唱歌跳舞，也可以喝酒。他們是個物資缺乏的地區，平時沒有肉吃，只有遇到重要的節期，獻祭的時候才有肉吃。牲肉的最好部分叫肥甘（含有油髓的肉，即有肉又有油的部分）在獻祭時，民眾不可留下來吃，都要獻上為祭（但燒焦了後歸給祭司），但在婚筵時一般的老百姓可以吃。
以賽亞書裡上帝邀請人到祂的聖山去赴宴，席上所擺要請人吃的那些食物，當中提到的有兩種特色：
首先，最美好的食物：是婚筵時的食物，是人最快樂的場合時所吃的，可以說是最好的食物：肥甘的肉，澄清的酒，也就是醇美的酒。以賽亞用婚筵時所吃的，最好、最令人快樂的食物，來表示上帝邀請人進入祂國度的快樂。耶穌也時常以參加婚筵吃喝的快樂，來表示人進入上帝國與上帝同在的快樂。
接著，上帝要在宴席中除去人的悲傷與煩惱：在這段經文裡，參加婚禮的快樂，除了美好的食物可供人吃得快樂以外，經文的當中又有提到，在那婚筵中上帝要除去人臉上悲傷的面罩，和頭上的愁雲。這個提示是非常周到的考慮，因為人的心中若有甚麼愁苦，或有除不去的悲傷的事，再怎麼好的食物都無法下嚥。如果上帝滛我們除去了心中的煩惱，這樣我們吃起來，不但有胃口，也就會覺得滿心快樂。大家都有那種經驗，就是心理若沒有煩惱，身體又健康，肚子有點餓，同桌裡又遇到好朋友，這樣吃起來才是真正地參加了宴席之樂。
那一種沒有悲愁的心態參加婚宴之樂，大衛也有經驗到，他在詩篇中說，在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，我的福杯滿溢（詩廿三）。這首詩的背景是這樣的：有敵人追殺時，跑到有權貴、或國王的宮殿。主人若喜歡你，不但會接納你住在他的家，而且為你擺上筵席。這時在外面等待的敵人會因為主人的關係不敢害你。接著主人用油膏了你的頭，表示你是他的貴賓。又斟滿了你的酒杯，表示你是他的好朋友。外面的敵人更不敢對你怎樣。
在這個多災多難的世界裡，上帝邀請我們參加祂的盛宴，我們應當以參加喜筵的心情來加入上帝國的團契。在上帝的邀宴中，不但擺上最好的美食給我們吃，同時也要為我們除去每個人心頭上傷心的事。我們能以滿懷喜樂的心，參加祂邀宴的快樂。使我們大家在這樣一個多難的年頭裡，也正如詩篇六十五篇（ v.11 ）所讀的，上帝「以恩典為年歲的冠冕」加在我們的身上，祝福我們。
可是在聖經裡，無論上帝滛你做多少，即使到百分之九十九，祂也一定留一些工作讓人自己去完成，祂沒有全部滛人做。即使所留給我們的只是全部工作的百分之一，但祂也要求我們全力去作，我們如果沒有加上自己應做的那百分之一，上帝所想要給我們的那百分之九十九的祝福也不會實現。正如一個人鑿石頭，要敲一百下才能打得開，如果有人敲了九十九下便停，這樣無論前面多努力也無效果。之後，如果有人接下去，再敲一下，而把那石頭打開了，這也不能說是全部都是他的功勞，而把前面的人所敲的那九十九次的努力都忘記掉。我們能呼吸並不全然是我們自己肺部的能力，那一個製造空氣給我們呼吸，而且有給我們一個能呼吸的心肺的上帝，才是最偉大的。所以在祈求上帝滛我們預備豐盛的筵席，並希望祂以「恩典為年歲的冠冕」而賜給人之時，我們也應當準備自己，作那份我們應當做的一小部份。並非有了上帝的祝福大家便能得到祝福。上帝的祝福早就存在了，早就齊備在等待我們了，但問題是人要如何的去領受？所以接下來要考慮的是：
一、願意赴宴席的心：
首先我們應當養成一個願意赴上帝筵席的心，而且積極地去參與。上帝再怎樣的滛我們預備好的筵席，預備好的食物，如果我們根本就不喜歡去赴，不去領受，這樣無論再好的食物，對我們都無法發生作用。韓國不是一個物產豐富的國家，他們的天然資源比台灣或者中國都少。他們除了天然資源缺乏，冬天一到，到處天寒地凍，無可種植，牲畜、雞鴨都不容易養活。他們過冬時，為甚麼不像中國人儲藏臘肉、皮蛋、滷肉 … 用這些過冬？而用泡菜？實在是因為資源太少。在過去的歷史，這個國家不但貧窮，而且在歷史上國家也因族群和權勢的關係而分成朝鮮、高麗、韓國。又因為很長的時間被鄰近的強國所統治：他們被中國人、日本人、蘇聯等國統治，而鮮少有國人自治的自主權機會。第二次世界大戰後，韓國曾請西方先進的經濟專家評估，韓國有無發展的可能性？那些專家評估後的結論是，沒有可能！因為他是一個半島國家，四周的商機都被截斷：東邊有日本，西邊有中國，南邊有台灣、香港、新加波，北邊天寒地凍，沒有資源。
可是事隔五十年，他們的國家和社會，卻開始蓬勃地發展，各方進步神速。這股動力最大的來源，大家都知道是他們的教會復興。他們的基督徒人數以超過一千多萬，佔全部人口的四分之一。只要站在一個高處，無論往那一個方向看，都可以看到至少有十隻高聳的十字架的教堂。他們由這股力量而帶動社會的改革，國民素質的提高。無論在禮拜、生活、工作、運動、工商、政、教活動，都可以看到韓國人的熱情、活力澎湃，信仰的力量帶動國家復興。
到韓國時另一個令人覺得驚訝的是，他們以前受中國和日本統治那麼久，但現在他們的街上很少看到中文和日文。遇有需要用外文標明的地方是用英文 ，這表示他們要越過中、日文化而直接地進入世界舞台。他們的教會、社會與國家，均由於有這樣熱情的信仰而得到祝福。他們的青少年來台灣參加教會活動，在聖光開會，就會令人感到那種因信仰而有的活力，與成為基督徒的特質。台灣的社會，尤其是政治圈裡，到處白道、黑道充斥。一個黑道充斥的社會，那個國家怎能復興？一個有基督信仰的社會、家庭，就是參加了上帝的國，就加入了上帝的筵席。這樣的國家，自然就會受上帝的祝福。一個社會的有錢怎會比一個有信仰、有良知、有判斷力、有教養、守法、有活力的社會好？一個家庭也是一樣，熱心愛主，來赴上帝國的宴席，一定從中得到祝福。不去赴上帝的筵席，就與上帝的國無份。耶穌曾說了一個赴宴的比喻，那些原先被邀請的，那些有錢、有地位的人因為不去赴宴，而失去了進入上帝筵席的快樂，反而那些原本一無所有的，他們因為願意去參加而得到了。
二、要有重視邀宴的態度：
根據上一段以賽亞書所說的，上帝對那些被邀者的要求，最重要的只在有無願意赴宴的心志而已。耶穌也常以參加婚筵來比喻人進入上帝國的情況；對於那些受邀的人，他並不認為是無需任何代價的。在他的婚筵比喻裡，當中很明顯的，曾有兩項警告。首先，是要有充分的準備：在十個童女的比喻裡，那五個所謂愚拙而不能進入筵席的，是因為燈油點完後，再也沒有油可點燈帶新人進入洞房。那些所謂聰明的少女，能夠舉燈帶新人進入洞房而後參加筵席，是因為她們有額外地預備燈油。因此由這個比喻來看，在耶穌的心目中，想進入上帝國婚筵的人，應當付上的代價就是要有充分的預備。接著，由筵席中穿禮服的比喻來看，那個不穿禮服而被趕出去的人，他的失敗是因為不把那筵席當作一回重要的事。因此在重要的場合當中不以嚴肅的態度來對待的人，是他失敗的原因。
上帝雖然以豐盛的慈愛將救恩賜給人，邀請人赴祂婚筵的宴席，但人若以為容易獲得而輕視祂的恩賜，沒有把赴祂的邀宴當作重要的事，將會被拒絕在外。有好些基督徒不把敬拜上帝當作一回事：傳道人沒有把他講的道當作在傳達上帝的話。會眾沒有把禮拜當作是在敬拜創造天地的主，禮拜中隨便和人交頭接耳，講自己的話，做自己的事。作禮拜是來赴會，給上帝面子，只在乎有無出席而不在乎實質。用這樣的態度禮拜，上帝也不會把你當作一回事。
赴上帝的筵席，不是只有來參加禮拜而已，作禮拜應當是一種心靈的工作。我們應當從讀經來學習上帝的旨意，從禱告來與上帝溝通；從唱詩來潤澤我們的心；從弟兄姐妹的交誼中來建立美好的團契。