「造神運動」最常出現在極權專政的國家之中，為了鞏固其中心領導地位，政權的執掌者往往被塑造成國家的英雄、民族的救星、世界的偉人、社會的領航者、人民的心靈導師 … 。其實任何領導者還不是跟你我一般，都是人？
1970 年之前出生的朋友當可記得，先總統蔣公（也就是蔣介石先生） 去世的時候，有一首歌是用來紀念他的，歌詞就提到他是人類的救星，世界 的偉人，自由的燈塔，民族的長城。內除軍閥，外抗強鄰，為正義而反共，圖民族之復興，不朽的精神永遠領導我們 … 等等。另外課本當中提到 中華 文化道統是什麼呢？就是堯舜禹湯文武周公孔子，之後就是國父孫文， 再來就是總統蔣公啦。這些是什麼呢？就是「造神」。這種戒嚴時期的現象在現今民主開放的社會已經不再有。任何人都可以隨時起來，在任何地方批評國家的領導人及其政策。
教會裡頭也有「造神運動」，常常宗派的創立者、領導者會被塑造成 「神人」，或是「完人」。似乎屬靈的偉人就該是處處完美，行為不會有一滴點的差錯，言論不會有一絲絲的偏頗。其實聖經羅馬書三： 10 說了： 「沒有義人，連一個也沒有 …… 」因此不要說沒有神人，連完人、義人都沒有。我們都是蒙恩的「罪人」。
2006 年時看了兩本很有爭議的書，作者是位牧師、神學院老師、歷史 學者。書中探討了某位宗派領袖的思想與言論行為，結果造成了網路上幾乎都是反駁這本書的言論。之前就聽朋友談過這兩本書，當時找遍了整個高雄市的基督教書房，就是找不到這兩本書，還有店員跟我說，也許是這兩本書的爭議性太大，沒人敢進貨。後來聽說朋友在台北校園買到了，之後我也在 校園網路書房訂到了（這我蠻肯定校園書房的，不管任何壓力還是賣這兩本書）。 細看網路上的批判文章，大部分都繞著不可以批評汙衊教 會領導人這觀點，似乎很少去考慮歷史考證的可能性，也質疑為什麼作者要去挖偉人的缺點。 這就好像解嚴之前，二二八事件或台獨是禁忌，根本不能談不能研究不能探討。
其實呢，教會的牧長、屬靈領袖跟你我一般都是人，他們也有自己的慾望，也會犯罪，我們不用因為他們是屬靈領袖就認為他們絕對不會犯錯。 就算他們犯錯了，他們的言論可能還是能造就人的。孔子說︰『君子不以言舉人，不以人廢言。』 但是中國人常常喜歡「個人崇拜」與「造神運動」， 在宗教的領域裡更是如此，宗派的領袖一旦被攻擊，來自其門人的各種反擊會非常強烈的出現。其實把人的行為跟他的言論（著述）分開來看才是比較健康的。用不著去神化任何人。
彼得很屬靈吧？但是彼得到了安提阿，還是有些事做的不好，保羅有當面指正他（加拉太書二章）。保羅夠屬靈了吧？我卻認為他做錯了決定， 他不該執意要去耶路撒冷（使徒行傳 20-21 章中，聖靈沿途告訴他耶路撒冷 有患難、許多人也被聖靈感動要保羅不要上耶路撒冷去。被抓之後，徒 26 ： 32
亞基帕王要釋放保羅，保羅卻執意要上告凱撒，最後死於羅馬。）連使徒都會做 錯事了，遑論其他人。犯罪更不用說啦，只要是人都會犯罪，羅馬書三： 10 說了： 「沒有義人，連一個也沒有 …… 」，再強調一次，所有基督徒都是蒙恩的 罪人，沒有「神人」。基督徒得認清自己是蒙恩的罪人，同樣的任何教會的領導人 與任何宗派的創始人也都是蒙恩的罪人。當然前輩有前輩的風範，有值得 我們學習的地方，但是犯不著把誰給神聖化了。他們也不希望我們把他們給神聖化了。
「封閉」也是極權專政國家常用的伎倆， 2006 年初 Google 要配合中國政府的要求，進行內容自我審查。（像是三「 T 」新聞，也就是台獨 Taiwanin dependence 、藏獨 Tibet independence ，和天安門事件 Tiananmen ，以及 法輪功等等的消息將無法查閱）這點被美國各大媒體批評為「偽君子」。 記得乾隆皇帝的鎖國政策嗎？讓中國的國力由強盛轉為衰敗。相對照的， 日本明治天皇放棄長久以來的「鎖國政策」而進入國際社會，徹底改革政府， 並開始進行社會和工業的現代化改革，這些改革促使日本迅速登上東亞地區的領導地位。封閉必然造成衰敗。
有「神人」的宗派，往往也是較封閉的宗派，宗派裡頭只接受神人的教導，任何神學都是錯的（因為有人的意思在），只有神人的解經是正確的。 這樣封閉的結果，往往有些錯誤無法更正，甚至為了要鞏固領導，採用封閉 政策，圍起無形的「封鎖圈」，有專門的術語（基督教術語夠多的了，還加上 自己宗派的術語，真的很令人頭大），讓非「封鎖圈」內的基督徒感到格格不入，不知其所云。有時還得醜化、污名化並歧視其餘宗派，認為只有 自己才是正確，其餘宗派都是「異端」。其實歷史上很多所謂的「異端」（我很不喜歡這個詞），不都是如此？
詩篇 133 （大衛上行之詩。）：看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟； 又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
「封鎖圈」外的基督徒願意稱「封鎖圈」內的人為弟兄姊妹，「封鎖圈」內的基督徒呢？
講一個合一的例子： 20 年前我讀大學時，校園團契、錫安堂、長老會長青團契、召會等等好幾個宗派一起在學校內辦過佈道會呢！
期待我們打開宗派的藩籬，穿越那個無形的「封鎖圈」，多談合一，少去 誇大彼此的些微差異。讓我們多看一些不同出版社的書，讓大家多比較各家的解經。讓你我認清我們都同是蒙恩的罪人。
最後讓我們跟神人說：「再見！」