耶穌照著聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了。（林前十五： 3 、 4 ）
耶穌復活了！這是基督教最堅定的信息，也是最脆弱的信息。堅定是 因為整個福音書和其他的新約著作都在宣揚這個信息。初代教會無論對猶太人 或外邦人，均極力地見證耶穌的復活，他們以耶穌的復活做為祂是上帝被 設立為彌賽亞的主要證據。耶穌已經復活了，世人沒有不接受 祂 為基督（拯救者）的理由； 同時也因為耶穌已經復活了，凡信祂的就必得拯救，耶穌的復活成為上帝拯救世人的證據。然而，這也是最脆弱的信息，因為無法找到第二個例證可做客觀性的證明，證明死人可以復活。
世人一直要求科學上的證據，以證明耶穌復活的歷史性，可是從古至今 ，教會所提出來的，是耶穌復活的信息，而不是耶穌復活的證據。儘管新約列舉了不少類似的歷史事件，諸如空的墳墓、抹大拉馬利亞看見復活的基督並用手觸摸 祂 、在以馬忤斯行走的門徒曾見過復活的基督，與祂對談，同桌用飯； 或者保羅的見證，耶穌曾向五百名弟兄顯現，其中多數在保羅的時代還活著； 保羅自己也在大馬色的路上遇見復活的基督……，這些都不是現代人 所能滿足的科學證據。無論新約聖經和教會所見証的，耶穌的復活都是在信仰的當中遭遇到的事，不是科學所要求的歷史證據。
雖然那些見證耶穌復活的人是歷史人物，耶穌的復活對他們產生了歷史性的影響， 例如在 祂 那時代的人願意為 祂 的復活而冒死做見證、傳福音；因 祂 復活的信息而使門徒和跟從者組成宣教的團體，這團體後來逐漸成為教會 … 。然而教會在宣教中所能向人證明的，只是那個動因所產生的結果 而已；正如保羅所聲明的，因為有耶穌的復活，所以使 祂 有宣教的信心（林前 15:12-19 ）。至於那個動因本身，耶穌的復活，是信仰當中的事，只能用信心見證。
既然耶穌的復活是件不能用科學證明的事，是否還值得相信？事實上，話也不能這麼說，這世上無法用科學加以證明的事太多了，例如上帝的存在 、生命的奧妙、萬物的來源與生成、天體的恆常運轉、人類的智能與感情的活動…，到現在科學界只知道生命的存在和運作，但仍然不知道它的生和死是甚麼。我們可以說凡是最重要的事，都只知其果，不知其因，無法由科學的證明來取得其所以存在的證據。到目前為止，科學只知道其果，向人說明 其果，尚無法詳知其因。在這世上，目前只有我們使用的工具，和製造的物品， 在某些程度上，才能用科學的方法取得某些程度的科學的證明而已。所以大可不必將一切事情，尤其是超越物資的事，那些信仰範圍的事，都放在可證明的圈圈內。
由於耶穌的復活是從信仰的活動當中傳達下來的，我們是否也可以經由 信仰的層次裡去了解耶穌復活的信息？或者從信仰當中去經驗耶穌的復活？或者像保羅一樣，當他被復活的基督呼召時，自然而然地產生了復活的信仰？ 保羅對於復活的信仰，一定不是只根據別人的見證，最主要的是他自己遭遇復活的基督，有了這種經驗，才能夠體會別人所見證的耶穌復活信息。
接下來或許有人會問，是否每個人都能夠和保羅一樣，親自經驗到復活基督的呼召？保羅原來因忠實於猶太教，而迫害基督徒，想不到卻從敵對的狀態中被復活基督呼召，而至終成為忠實且成就非凡的宣教者。雖然他是由這樣特別的啟示或特別的恩典而經驗到復活的基督，可是他自己並不鼓勵或教導別人，用他的經驗來認識基督；他卻教導人，信道是由傳道而來的（羅十 14 ），也就是說相信耶穌的復活，不必依賴像他那樣的神祕經驗。一個人如果能夠從歷史耶穌的生活、信息和所行、所為的當中學習，了解他所傳達 的啟示，就能夠從中產生信心。有了信心便容易接受上帝的作為──就是上帝使耶穌基督復活的大能和信息。保羅認為信仰是可以從別人的經驗中 學習得到的。按保羅的看法，人類的開始，亞當的被造，是一件奧祕；基督的降生和復活，是另一次的再造，更是一件新的奧祕。況且在第一次的 被造，在亞當裡的人都與他一同死了；在第二次被造，在基督裡的人都要因 祂 的復活而與 祂 同生（林前 15:21,22 ），有了信心便容易了解這件事。耶穌的復活是不是可以經由解析而理解的，但信心是可學習的。每個人都要冒險學習，使信心成長，以此而獲得由信心而來的好處。
其實新約宣揚的，不是基督耶穌復活的證據，而是復活的信息，上帝藉著耶穌的復活而拯救人的信息。復活是超越歷史的事，沒有人能用歷史的語言描述生前和死後的事，但世人可以經由信仰而體會生前和死後的事實存在 。復活是死後發生的事，所以耶穌的復活只能在歷史以外的空間─信仰的層次裡才能談論。 信仰是人與超越的存在：人與上帝之間，溝通和相互領會的方法。信仰是人向上帝陳述心思，上帝對人啟示信息的管道。在新約所宣揚的，耶穌復活的信息。新約聖經所宣揚的耶穌復活的信息，可以略加歸類如下：
一、祂已經復活了
這句是共觀福音的信息。由馬太的立場而言，那位上帝應許的以馬內利（藉著耶穌的降生，上帝與人同在），已經從死裡復活了。復活使 祂 有權柄派遣門徒到普天下去引領人做祂的門徒（太廿八 18 、 19 ）。猶太教的人以為只有摩西的門徒才配得傳講經典；基督徒則以耶穌已經復活了，祂的成就與 層次遠超過摩西。祂從上帝那邊得到完整的權柄（天上地上的權柄）可以傳道，建立教會（十六 18b ）。
馬可福音宣示，那位生活在世上的上帝的兒子耶穌基督，雖然被害而死 ，但 祂 並不是失敗的。祂已勝過死亡，從墳墓中復活而起，跟從祂的人大可不必因為環境的惡劣、外在的壓迫而害怕（可十六： 8 ）。福音的宣示，是叫信 祂 的人不要怕，因為耶穌已經復活了。
路加則宣示，基督是按著舊約聖經的預言而受害，也按著預言而進入榮耀裡（復活）（路 24:46 ）。基督的受害和復活都是上帝的安排。復活使祂 升上高天，在上帝的榮耀裡。升天是要賜下能力、權柄，使 祂 的門徒能奉 祂 的名，傳悔改和赦罪的道（路 24:47,48 ）。
二、上帝設立祂為主為基督
使徒行傳認為，耶穌的受害是猶太長官的無知所造成的（ 13:27,28 ）。上帝的大能使耶穌復活了，上帝使耶穌復活，這在說明，上帝已不在這件事追討世人害死耶穌的罪了。耶穌若死了，像世上的刑責一樣，他們害死耶穌 的罪便被定了。但上帝使耶穌復活了，他們的刑責就不是害死人的罪了。 最要緊的是，上帝要藉著這件事而教導他們，拯救他們；像世上賢慧的父母 那樣，藉著小孩子的犯錯而教導他們新的功課。復活是耶穌被上帝祂設立為主、 為基督的證據（徒 2:36 ），上帝以此向那些聽從這個信息而用信心接受的，不但可免終末的審判（ 17:31 ），而且還可得永恆的生命（ 13:46 ）。
三、我們要與基督一起復活
保羅宣稱，基督的復活在保證有死人的復活。基督是初熟的果子，第一個 復活，最後屬 祂 的人都要因為在基督裡而與 祂 一起復活。因為基督已經復活了，那些在 祂 裡面的人，也和耶穌一樣，在上帝裡面是活著的（羅六 10 、 11 ）。保羅 勉勵 祂 的讀者，要藉著受洗而與基督同死，同釘十字架，同埋葬。這樣就在上帝的大能裡，像基督一樣，從死裡復活（羅六 4 ）。人若在基督裡便是新造的人。那使基督復活的靈若住在我們心裡，也必使我們必死的身體活過來（羅七 11 ）。