本篇內容為筆者在本教會成人主日學靈糧查經班2013年第一季舊約「出埃及記」授課編製講義曾作整卷書之初步總結，後又為在2013/5/24夫婦團契五月份例會中與契友分享「會幕」的講題，提供與會契友參考資料而作若干部份之修正，筆者才疏學淺，漏謬之處難免，敬請教會先輩不吝指教，以作未來修正參考。
（一）神是信實的神，創世記第十五章第12-16節神向亞伯拉罕透露他的後代要寄居別人的地，那地的人要苦待他的子孫400年，他們所服事的那國，神要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來，直到本卷的第十二章第40節說「以色列人住在埃及共有430年。正滿了430年的那一天，耶和華神的軍隊都從埃及地出來了」，
（二）兩處聖經所敘述的年數相差30年，這30年的時光或許為摩西在曠野牧羊的時光的一部份，當時摩西身為埃及法老女兒的養子，有埃及王子的身份，為義憤殺害一個埃及人，他的希伯來人身份，被同族人暴露，出賣，不得已離開埃及王宮，逃往米甸地，從一位尊貴的王子身份，頓時變成一位刑事通緝犯，雖自己人不接納他，外邦人卻接納他，並把女兒嫁給他為妻，生下革舜和以利以謝，身世與耶穌基督被自己同胞棄絕定罪，交與羅馬總督釘十字架慘死，復活，最終卻被外邦人接納成為救主相似。
（三）摩西不能再以王子的身份帶領以色列人出埃及，抑或此30年為神呼召摩西後，要恢復他對神的信心，裝備摩西，藉摩西恢復以色列百姓對耶和華神的信心，及神藉摩西在埃及地行十項神蹟，埃及法老同意以色列人離開埃及，所使用的年日，或有可能。
（四）本卷第一章至十四章敘述神為拯救以色列百姓，呼召摩西出來領導以色列百姓對抗埃及法老王，行十災的神蹟，報應法老王和埃及全國百姓屠殺與苦待以色列百姓的罪惡，神藉摩西帶領以色列百姓出埃及，又親自以雲柱、火柱蔭庇以色列百姓過紅海的經過，顯出神的信實、公義、慈愛、與大能。
（五）第十五、十六章敘述以色列百姓進曠野，摩西在瑪拉治苦水，至以琳遇十二水泉，在以琳和西奈山中間，以色列百姓發怨言，無肉可吃，無食物得飽，神回應百姓的怨言，晚上降鵪鶉，次晨降瑪那餵養百姓，直到進應許的迦南地，顯示神的憐憫，慈愛，與權能。
（六）第十七、十八章敘述以色列百姓往前行到了利非訂，在那裡百姓無水可喝向摩西爭鬧，摩西奉神命擊磐出水，與亞瑪力人爭戰得勝，摩西的岳父葉忒羅帶摩西的妻子和兩個兒子探望摩西，看見摩西獨力審理百姓訴訟的事，摩西與百姓皆困苦，因此向摩西獻策，要治理龐大的百姓，辦理龐雜的訴訟等事宜，不宜凡事躬親，毫無效率，累壞自己與百姓，因此勸他建立組織，向下授權，分層負責，釐定案件大小的標準，按案件大小，建立不同的終審層級，小案由各族領袖自行終審，大案才呈到摩西面前作終審，逐漸往建立邦國組織的方向邁進，這是神藉外邦人開啟摩西治國的智慧。
（七）第十九章為摩西奉召上西奈山上準備領受十誡及律法，百姓依神囑自潔。
（八）第二十至二十四章為摩西上西奈山領受十誡及律法成文的法典。神頒下人與神，人與人之間的權利，義務與審判的規範，奠定國度建立與長治久安的根基。
（九）第二十五章至二十八章為神在西奈山上指示摩西造會幕及各項器具，物件的規範。
（十）第卅二章以色列百姓因為摩西第二次上西奈山領受法版及建會幕的指示，遲延未下山，百姓在山下逼亞倫造金牛犢代替耶和華神來敬拜，大大悖逆神，神怒氣發作，定意滅絕以色列百姓，好在摩西迅速代求，處決為首之3,000 人，暫時平息神的憤怒，不滅絕百姓，但神留下但書說，到追討的日子，祂仍必追討百姓的罪。
（十一）第三十五章至三十九章敘述神吩咐摩西開始製作會幕的一切器具及物件。
（十二）耶和華神藉本卷出埃及記重點似在彰顯四個主軸1.神的拯救2.神旨意的成全3.因信成義4.分別為聖。
（十三）本卷從第一章至十九章為神的拯救與帶領，神帶領以色列百姓出埃及為奴之家，直至抵達西奈山下為止，其間經歷出埃及，過紅海，瑪拉苦水變甜水，雲柱，火柱的保護與帶領，瑪那的供應，與亞瑪力人爭戰的勝利，彰顯神的恩惠，與慈愛，也象徵基督拯救凡信靠祂的人脫離罪惡，世界，救贖生命免於死亡，以仁愛，慈悲作基督徒的冠冕，以美物滿足我們的心願，使我們如鷹返老還童，祂喜愛公義，為受冤屈的人申冤。（詩篇第一○三篇第3-6節參照）。
（十四）十誡第一至第四誡指向一件旨意就是要盡心、盡意歸向耶和華我們的上帝，照祂所吩咐的聽從祂的話，謹守遵行，就是祂用誡命與律例與我們立約的話。（申命記第二十六章第16至 19節，申命記第卅章第1至 10節參照）
（十五）十誡的第五誡至第十誡指向一件旨意，就是「愛人如己」，新約羅馬書第十三章第8至10節說「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人、不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了，愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」
（十六）神在山上指示摩西建會幕，用的是百姓甘心樂意所捐出的禮物、原料，其中有金、銀、銅、藍色、紫色，朱紅色線、細麻、山羊毛、染紅的公羊皮，海狗皮、皂莢木、點燈的油、並作膏油和香的香料、紅瑪瑙、與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。為神造聖所，使神可以住在他們中間。製造帳幕和其中的一切器具，都要照神在山上指示摩西的樣式而造。
（十七）黃金與皂莢木是造約櫃，陳設桌，香壇，抬扛、幕板，支柱的材料，金子是造基路伯，金燈台的材料，銅與皂莢木是造祭壇、洗濯盆的材料，藍色、紫色、朱紅色線、羊毛，染紅的公羊皮，海狗皮（或謂海牛皮）、各樣的寶石是造以弗得、冠冕、內袍、胸牌、頂蓋、院帷等的材料，紅瑪瑙，及各樣寶石由覓礦、選礦，加熱，淬煉，經無數道的加工程序後、始成為貴重的寶石，用以雕刻以色列十二支派名字，及鑲嵌在胸牌或以弗得之用，穿戴在大祭司胸前，猶如放在基督的心上，山羊毛，染紅的公羊皮，可以造會幕的頂罩，銀子可以作各樣支柱底座的材料，好像泥土在窯匠的手裡作成寶貴的器皿一樣。
（十八）一切奉獻給神的寶貴的材料，經最優秀的工匠按神在山上指示的樣式，用心精巧製作成各樣器具、配件、布幔、聖衣，合於神的會幕及祭祀所用，在地上彰顯神的榮耀與華美，會幕為父神神聖的臨在（或在場之意）之處所，也預表基督的身體，即神的生命與樣式（Image）在基督裡向人類顯現，為人類受死代贖、復活，滿足神公義的要求，蒙神悅納，完成救恩的章程，就是成全。
（十九）新約馬太福音第五章第17,18節說「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」
（二十）羅馬書第十章第4節說「律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義」。
（二十一）本卷的精意之一就是成全神的旨意，就是誡命與會幕都在預表神要藉祂的獨生子來成全神普世的救恩，來顯明祂的愛，也就是約翰福音第三章第16節至第18節「神愛世人、甚至將祂的獨生子賜給他們、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。因為神差祂的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要世人因祂得救。信祂的人、不被定罪，不信的人罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。」這是因信成義的宗旨。
（二十二）本卷中在製作大祭司的聖衣等處提到「歸耶和華為聖」「分別為聖」「..要成為聖」等意旨一共有25處，神的旨意不單要我們因信成義，也要我們要藉著耶穌基督的寶血，洗去我們一切的罪，一切的污穢，並使我們接受各種試鍊，與惡靈爭戰，直到完全得勝，基督的生命在我們裡面完全彰顯，如父神一般聖潔，毫無瑕疵，乃是神最終因信成聖的旨意。
（二十三）會幕（約西元前1,350年所建）是聖殿（所羅門王約西元前960年所建，或謂第一聖殿，於西元前587年為巴比倫軍隊所毀）的前身，第一聖殿是第二聖殿的前身（祭司以斯拉所建，或謂第二聖殿，於西元前538年波斯帝國允猶太人返回耶路撒冷後開始重建，於西元前63年為羅馬將軍龐貝所毀），第二聖殿是第三聖殿的前身（大希律王抽猶太人重稅來加以修繕，也是耶穌基督時代的聖殿，此聖殿在西元70年為羅馬軍隊所毀），至此，耶路撒冷不再有有形的聖殿，直至今日。
（二十四）其實從會幕至第三聖殿都是神為了表彰神愛世人甚至將祂的獨生子賜給世人的宗旨，就是神自己要在耶穌基督這個肉身裡顯現，照約翰福音第二章第19-22節說「2:19耶穌回答說、你們拆毀這殿、我三日內要再建立起來。2:20猶太人便說、這殿是四十六年纔造成的、你三日內就再建立起來麼。2:21但耶穌這話，是以他的身體為殿。2:22所以到他從死裡復活以後，門徒就想起他說過這話，便信了聖經和耶穌所說的。」主耶穌基督成了第四聖殿，取代所有的聖殿與會幕。
（二十五）主耶穌基督復活後，在五旬節藉著自己的靈誕生了基督徒和基督教會，照以弗所書第二章第18-22節說「2:18因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感、得以進到父面前。2:19這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。2:20並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。2:21各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。」
（二十六）又照哥林多前書第三章第16-17節說「3:16豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼。3:17若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」，如今所有的基督徒和基督的教會都成了神的第五聖殿，此聖殿已不再侷限在耶路撒冷一地，這普世的聖殿將永遠不被摧毀，此聖殿也是新約啟示錄一書中，天上新耶路撒冷聖殿的影子，所有錄名在神生命冊上的基督徒都要回到天上的新耶路撒冷，在神的永遠的聖殿裡敬拜服事。