最近有人說要為現在的耶路撒冷禱告、求平安，還說是他們的屬靈長輩要他們作的。這位屬靈長輩引用的應該是詩篇122：6a「你們要為耶路撒冷求平安！」
還有一首歌叫做「為耶路撒冷祈禱」，歌詞如下：
願你平安 喔 耶路撒冷 愛你的人必然興旺
願你平安 喔 耶路撒冷 願你興旺 城中平安
為著我的家和我所愛 我舉手祈求 願主平安 在你中間
為著神的殿和神所愛 我舉手祈求 願主賜福 在你中間
願你平安 時時平安 願你平安
喔 耶路撒冷 願你平安 時時平安
願你平安 喔 耶路撒冷
我認為，為「『現在的』耶路撒冷求平安」這件事不太對。
首先，我認為詩篇是詩人的抒發情感的作品，不可拿來當成應許或是誡命。
「願他的年日短少！願別人得他的職分！願他的兒女為孤兒，他的妻子為寡婦！……因為他不想施恩，卻逼迫困苦窮乏的和傷心的人，要把他們治死。」 （詩 109:8-9、16）
你覺得這個咒詛詩篇如何？同樣都是詩篇，一大堆咒詛詩，基督徒們怎麼不拿來用？怎麼不把這些當成應許或是誡命，來努力咒詛別人？（詩篇第 35、69、109、 3、5、7、10、36、52、58、59、64、69、83、129、137、139、140、141、143 篇都有咒詛詩）
另外，這位屬靈長輩只引用了聖經詩篇122：6 ，我是覺得他在斷章取義。要看聖經要看整章：詩篇122在這裡
（大衛上行之詩。）人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜。
耶路撒冷啊，我們的腳站在你的門內。 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。 眾支派，就是耶和華的支派，上那裡去，按以色列的常例（或譯：作以色列的證據）稱讚耶和華的名。 因為在那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。 你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！ 願你城中平安！願你宮內興旺！ 因我弟兄和同伴的緣故，我要說：願平安在你中間！ 因耶和華─我們 神殿的緣故，我要為你求福！
整篇詩篇重點在說「神的聖殿」，從頭到尾都在講神的聖殿。「耶路撒冷」是因為有神的聖殿才重要。神的聖殿就是敬拜上帝的地方，當初的第一、第二聖殿都已經毀了，現在的耶路撒冷跟以前的耶路撒冷也不一樣了。
耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷……」（約翰福音第四章）基督教其實是不鼓吹聖地崇拜的，太認真搞聖地崇拜就變成了十字軍亂殺人，那是不對的！現今的以色列若是去屠殺巴勒斯坦人，那就是屠殺，基督徒不能去合法化任何屠殺的行為。
詩篇122篇裡面的「耶路撒冷」應該等同於「敬拜上帝的地方」，而不是指「現在的耶路撒冷」。
詩篇122篇正確的應用應該是：「為著現今敬拜上帝的地方禱告」，那就是「為著教會禱告」。
那，可以為「耶路撒冷」禱告嗎？當然可以呀！那我們也應當為世界和平、或是任何一個國家、地區禱告。只是不要以為現在的以色列國等於過去的猶太民族，也不要以為現在的耶路撒冷有特別神聖的法力。
接下來來看那首詩歌，歌詞直接擴大應用到了「為神的殿」、「為我的家」禱告，若是家庭是敬拜上帝的地方，就還好。但是歌詞「耶路撒冷，愛你的人必然興旺」可能會讓人直接想到「愛現在的耶路撒冷（以色列國）的必然興旺」，這樣就是絕對錯誤的應用了！
若是要應用，應該是要應用成：「喜愛敬拜、親近上帝的人，必然興旺」（當然這邊的「興旺」不是成功神學的「興旺」）
歌詞不是教義，也不是聖經，但是大部分的人對基督教的認識常常從歌詞來。大家都能先搞懂歌詞嗎？大部分人都是唱唱高興就好了，不太去想歌詞的內容是否符合聖經的意思。
基督徒呀！你願意好好查考聖經嗎？