至於第二部分的難題，其重點可列出如下：
A.耶穌本質的問題：
我信耶穌基督，上帝的獨生子：我信耶穌是道成肉身的基督，是那位曾被釘十字架的拿撒勒人耶穌。這一個歷史人物，拿撒勒人耶穌，和上帝有極親密的關係，他是上帝的獨生子。他在歷史的當中降生為人，成為世人的救主，就是所謂的基督。
由童女馬利亞所生：耶穌到底是神或是人？以馬內利的意思是神住在人的當中。當時的人看輕肉體，為了避開這麻煩，而把耶穌說是幻影，或神靈附在拿撒勒人耶穌身上。但基督教強調的是，耶穌是有血有肉的歷史人物。當時的人也看輕性和女人，但基督教堅持的是：耶穌由一個女人所生，他有人的本質。
B.歷史的問題：
在本丟彼拉多任內被釘死，被埋葬，第三天復活：當時的人又另外提出一個問題，他們說如果耶穌是神的話，他怎有可能會死？所以就解釋說，那在十字架上被釘死的一定不是上帝的兒子。當上帝的兒子耶穌被釘在十字架上時，上帝的兒子已經離開了耶穌的身體，留在十字架上死的是拿撒勒人耶穌。但教會藉著這信仰告白宣佈：耶穌確實被釘十字架，流血死了，並且被埋葬了，第三天從死裡復活。他有經歷了死亡和復活。他曾流血死了，所以才有上帝的兒子流血贖罪的信仰告白。在希臘的宗教裡，所有的神明都是神話人物，沒有一個曾經在歷史中活過。他們的神明都住在天上，不食人間煙火，過着快樂消遙的生活。但基督教所宣揚的耶穌，不但活在人間，而且為人受苦，為人而死。教會不但見證上帝已經使他復活，而且立他為基督，做為可信的證據。然而一個拿撒勒人的耶穌，一個被當作囚犯釘十字架的耶穌，怎能被認信為來自上帝的兒子？是救世的彌賽亞？在當時，上帝使他復活是最有力的證據。
C.地位與功能問題：
耶穌不只復活而已，而且他也已升天、坐在全能者的右邊，將來必從那裏降臨，審判活人和死人：這表示他已經被上帝所接納，坐在右邊是表示擁有高地位的意思。在華人的社會裡，左邊的地位比較高，所以台語的信仰告白沒有說坐在右邊，而是說坐在較大的那一邊。也就是說他在上帝的國度裡擁有最高地位的意思。他並且有權柄，在終末的時候，來到世上審判活人和死人。
信仰中的那些神秘性，我們是無法用理性說明清楚的，例如上帝的造天地。這雖然是一件物質上的事，但創造還是有它的神秘性，無法用理性說明清楚。然而並非說，不能用理性說清楚的就不存在；因為有萬物的存在，這本身就告示我們，它是因被創造而存在的。又有一些事，我們實在無法經驗得到的：例如耶穌的從死裡復活。即使是這樣，也並非不能信，因為我們都會感受到，除了肉體以外，我們還另有一個超越肉身的靈性生命的存在，只是無法用言語說明清楚它的神秘性而已。
我們信了耶穌，罪就可以被赦免麼？我們實在無法找到科學的答案，但這信仰告白給我們一個有權威的回答，我們不但因信耶穌而罪得赦免，而且還會得永生，在天父的家裡與眾信徒成為一個神聖的共同體。
在教會史上除了使徒信經以外，其他著名的還有尼西亞信經，衛斯敏得信條，以及後代各宗派所設立的認信；例如台灣基督長老教會也有自己的信仰告白。這一些無非是要表現自己所屬的教會，在當時、當地的信仰特色；信仰者對上帝和耶穌基督及聖靈的關係，他們社會的使命，以及自己對傳福音應負的責任。