聖經：詩篇一二一篇1-8節
在今天咱所讀的詩篇121篇這首詩的前面，有一個後人加上去的小標題。這個標題叫做「上崎仔之詩」，現代台語譯本說是「栢崎上耶路撒冷的詩」。在詩篇中「上崎仔之詩」，總共有15篇，是從詩篇120-134篇。上崎仔之詩的作者，在近代的聖經的研究裡面，被分做三類。第一類，就是大衛所寫的；第二類，就是大衛的兒子-所羅門所寫的；第三類，就是不知道甚麼人所寫的。
對於上行的詩，也有幾種說法。第一種就是朝聖者每一年上耶路撒冷守節時，在路上邊行邊唱的詩歌。根據猶太人的律法，以色列人必須一年三次上聖殿去朝見耶和華。這三次是根據申命記16:1-17所記載，這三大節期就是除酵節、七七節和住棚節。第一個，除酵節也就是逾越節，紀念上帝帶領以色列人出埃及，脫離受壓迫的苦難的日子。第二個節日，就是七七節，到新約時代也就是五旬節，感謝上帝賞賜豐盛的五穀，養餵活命。最後一個節日，就是住棚節，是猶太人紀念過去，他們的以色列祖先曠野漂流生活的日子。所以，無論他們住在那裏，一年三次，他們都必須離開自己的所住的所在，前往耶路撒冷，到佇聖殿去朝聖。當這些朝聖者從各處往耶路撒冷時，有時他們在路上相遇，因此成了一大群人。他們一路前行時，就作伙唱這十五首的詩。在詩篇122:4就很清楚寫出了上崎仔之詩的含意：「諸個支派，就是耶和華的支派，照以色列定著的例，上去遐，欲謳咾耶和華的名。」。
上崎仔之詩也有一種說法，就是那些受擄到巴比倫的猶太人，當他們準備要回到耶路撒冷時，在路上所唱的詩。在詩篇的126篇就清楚表達出這樣的意思。『耶和華導許個受掠的人倒轉來錫安，彼時咱親像眠夢。…耶和華有為咱行大事，咱就歡喜。』詩篇本身一個特別的地方就在於，聖經大部分的內容是上帝啟示人所寫出來。但是，詩篇是透過人對上帝的說話和祈禱，來成為上帝對人的啟示。
「我欲抬目向山；我的幫助對叨落來？」我們可能可以想像，欲上聖殿的旅行者要翻山越嶺，需要經歷多多的挑戰。包括野獸的吞吃，植物的割傷或者刺傷。不知道在我們當中有沒有喜歡爬山的兄姊？我們去爬山的時候，要準備那些裝備？（登山杖、登山鞋、水…）在爬山的過程中，只要一不小心受傷了，相信在整個旅程中，都會造成我們的不舒服。
舉目向山這個動作，象徵一種無奈的感覺、無助的感覺。所以，詩人在第一節描寫出在上聖殿的路途上，旅行者那種面對兇惡的自然環境的無助感。但是，雖然有無助、有無奈。詩人在第二節卻寫出了他信仰上的回應，他說「我的幫助對耶和華來，伊是創造天地的。」雖莽環境兇惡，總是詩人相信講，上帝是創造萬物的上帝，這些萬物攏屬於上帝的管理之下。所以上帝絕對會幫助他度過這些兇惡的環境。不只是一種告白，也展現出詩人對上帝的信心。
「伊無欲互你的腳搖泏；保守你者的確無盹眠！」在這看到，詩人轉換了講話的對象。從原本的第一人稱，自己在跟自己講話的感覺。轉變換做第三人稱的他，和第二人稱的你。咱可以當作旅行者對旁邊同伴的宣告，或者是旅行同伴的相互呼應。在這也有一個很有趣的問題：為什麼這裡寫說腳會搖泏，你在睡的時存，腳會搖是甚麼意思？在這通好理解的是，在曠野或者荒郊野外的夜晚，當你夜晚在休息的時候，如果你的腳會搖泏。有可能是人在搖你的腳，欲叫你起來。卡壞的狀況，有可能就是野獸在咬你，所以，你的腳就會搖。所以，對照這種相互呼應的寫作手法。互咱可以推測出，詩人這些同行的一群人，可能在夜晚也會有這種輪流的守衛，來守護彼此的安全。
在我軍隊服務的經驗中，一般的部隊在夜晚，都會有士兵輪流站哨，來固守部隊。軍官也是要輪流起床去查哨，檢查士兵是否有認真站哨，或者是打瞌睡不認真站哨。如果嚴重的還可以被判軍法，關在監牢裡面。如果在我的經驗裡面，睡覺睡到一半被叫起來，通常精神都不太好。
不要說睡到一半，有時候我們雖然睡了一整晚，但是如果沒睡好，起床的時候也都會有一種氣，叫做「起床氣」。有時候我的兩個女兒就會這樣，也沒有發生甚麼事，一起床臉就臭臭的，然後問她有甚麼事嗎？她也說沒有，但是吃早餐的時候就是慢吞吞的。
對於這些準備去聖殿的旅行者，既然大家都一樣走了一整天的路程，難免就可能會有打瞌睡的狀況。但是，詩人說，大家都可以放心地好好休息啦，即使人會打瞌睡，上帝是不會打瞌睡。親像第四節說的：「看啊，保守以色列的，也無盹眠也無睏去。」第6節詩人又接著說，有上帝保護的時候，「日時，太陽無傷你；暝時，月亦抹害你。」這是一句咱可能攏真熟的話，總是不知道我們兄姊甘有想過這句話要表達的是甚麼意思？太陽和月亮要怎麼傷害我們？太陽可能比較好理解，如果你在日頭下面站兩小時，如果沒有補充水分，可能就會發生中痧，或者皮膚曬傷。但是，月亮呢？有沒有弟兄姊妹願意分享一下被月亮傷害的經驗。不然我們應該怎麼來理解這一段的經節呢？
我在小時候有聽過一種傳說，如果用手指指月亮，就會被割耳朵。不知道是否有人有這種的經驗？我想，如果要了解這句話的意思，我們需要想像當時他們的地理位置。不管在高山或是曠野，曬太陽對身體所造成的傷害絕對是難免的，但是這些地方到了晚上，其實對於旅行者來說，晚上的低溫就是另外一種挑戰。當太陽消失，月亮升起的時候，就是準備迎接夜晚的挑戰。除了那些野獸的攻擊，大自然氣象的變換也是另一種的挑戰。但是，詩人和他的同伴都相信，也再一次告白說上帝是他們的保護者。不管他們到哪裡去，上帝都會保護看顧他們。
看完這段經文，我們要問一個重要的問題，上帝為什麼要保守他們？有沒有人想過這個問題，為什麼上帝會像詩人所寫的那樣，不管他們出他們入都會保守他們？
我想至少我們可以從這段經文歸納出兩點來思考：
第一，就是這些朝聖者有一個清楚的目標。這些人是要上聖殿來朝見上帝。很清楚，一年三次，時間一到，就要先準備好，行李打包好之後，然後，不管在甚麼地方，上行到聖殿來朝見上帝。這是一個大家在信仰上共同的目標。
第二，成為信仰團體並互相成為生命的顧守者。我們看到，不單單只是一個個體，這也是一個群體共同的信仰。而且，不只是對上帝充滿信心，他們也願意互相成為生命的顧守者。
所以，這段經文幫助我們來思考的是，當我們走在這條信仰道路上的時候。我們是否有把握像詩人這樣說出，「耶和華是咱的保護者」。
第一點，身為一個基督徒，我們有沒有清楚的目標？
在我們信仰的道路上，我們有沒有一個清楚的目標。我們工作的目標是甚麼？我們讀書的目標是甚麼？我們的家庭有沒有甚麼樣的目標？甚至，咱德生教會的目標是甚麼？宗教改革家加爾文(John Calvin)有一句話說得很好，他說：「基督徒首先要拋棄自我，把自己完全獻給上帝；所說、所想、所做一切都以榮耀上帝為目的。」
我們德生教會的弟兄姊妹，不管你在教會裡面，是擔任甚麼款的服事。如果我們的目標清楚，就是所說、所想、所做都是要榮耀上帝。自然我們就會有信心來完成，在我們生命中被上帝所託付的使命。
第二點，在這條信仰的路上，我們這個信仰的團體中，是否有互相扶持，彼此建造？成為基督徒以後，不會甚麼問題都自動消失。我們猶原會遇到困難和挫折。但是上帝會給我們智慧去做判斷，去面對咱所遇到的困境。另一方面，如果我們懂得去成為信仰團體之間彼此的幫助，在兄弟姊妹需要幫助的時候，來彼此幫助。這樣的相互幫助除了物質上的，更重要的是靈命裡面的相互扶持、互相鼓勵。
我想這一點，特別是在我們長老教會裡面更加重要。因為我們有許多的組織、委員會，在這些同工的會議討論的過程中間，相信也有多多不同的意見，總是當這些意見和想法成為一個共識以後，相信我們都需要學習，來成為這個信仰團體的扶持以及彼此的幫助。
所以，也要邀請兄弟姊妹一起通過今天的經文來思考我們的信仰。在建造教會的過程中，除了服事的眾同工有同心的服事，我們依然需要所有的兄姊同心的參與和行動。我們若清楚知道我們的服事是有一個目標，我們的服事是要榮耀我們的上帝。雖然不是很好走的路，因為有時有正面的鼓勵、有時也有負面的鼓勵。總是，只要我們知道，我們的服事是對得起上帝，就不會去受到別人的影響。再者，我們眾兄姊若再進一步，成為彼此信仰以及生命的守護者，一起共同向著這個的目標前進，我想，我們也能大膽宣告：上帝的確要成為我們的保護者。就像經文的第8節所講的：「你出你入，耶和華欲保守你，對此時直到永遠。」
台灣教會公報社也隨著時代的進步，有一個清楚的目標，就是透過多方面的經營持續服務台灣，服務眾教會。除了持續出刊的《台灣教會公報》以外，各式刊物包括《耕心》週刊、《新眼光讀經》手冊、《甜蜜親子報》、《少年新眼光》等，均以免費索取，自由奉獻的作法，滿足各年齡層教會信徒的需要。透過這個影片，也期待能幫助我們弟兄姊妹了解台灣教會公報社在台灣的事工。也期待我們一起來參與台灣的文字福音事工。