經文：以弗所書二章1-10節
壹、前言
現代人的生活，相當依賴科技產品，特別是電視、電腦與網路，已經成為人們工作與休閒的重要工具。有時，我們可從電視節目或是網路中，看到一些關於動物的特別報導，如：貓與狗和平相處，狗母親餵奶給貓寶寶、豹和狗同處一室、甚至有鷹、飛鼠和蛇在一起卻相安無事的生活；或是有一個猩猩與狗的電視節目，兩者成為好友、同伴，經常去執行主人給它們的任務。有時成功、有時失敗，過程中常會出現許多可愛及逗趣的動作和行為。上述所提及的這些動物，打破自然界的規律，讓原本為天敵或易有衝突的物種，違背本性卻能和平共處。若是我們進一步去思想，為何這些動物會出現這些有違常態的情形？一個可能的原因，就是它們的認知出現了問題，將本身視為與對方同類，或是將對方視為同類，才有辦法打破自然界的規律。因為個人不是動物專家，若按照個人膚淺的理解，有可能是這些動物，對「明白」與「覺醒」的能力，也就是心理學所說，對「訊息處理」的過程發生錯誤，才會產生認知的錯亂及異常的行為。既然在動物世界中，有認知錯誤的情形，那麼，我們人呢？錯誤的認知對人們所帶來的結果又是如何？特別是信仰方面？從這段經文中，聖經的作者清楚地告訴我們，人的認知是會有錯誤的，在信仰層面的錯誤認知，會帶來悲慘與可怕的後果，就是永遠的死。
貳、本言
若因為人的認知錯誤，產生不正確的行為，必須要面臨嚴重的後果，這麼說來，我們是否因此就陷入在一個毫無盼望，找不著任何出路的景況中？並非如此，因為上帝的話告訴我們，是有一條能夠「出死入生」的路，這條路是因著上帝的憐憫與慈愛，通過耶穌基督讓人們得以活起來。除此以外，這段經文也提醒承受上帝恩惠的人，要有明白與覺醒的能力，脫離以往錯誤的認知與行為，活出新生命及過著正確行為的生活。既然如此，我們要去明白與覺醒甚麼事情？
一、明白甚麼？上帝主動的作為：拯救、恩典、信心
首先，我們要明白甚麼？從經文中的第4-10節，可看出上帝讓原本要承受永遠的死，與祂隔離並失去雙方正常的關係，得到這樣結果的人獲得新的生命，祂所作出的三項主動作為。第一項為拯救，第5節的前半段提到：「當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」這是指上帝將人在危急的景況中，所施行救治的動作，如同急診醫生一樣，將一位已經停止呼吸、心跳，看不到其生命徵兆的人救活起來。同時，從此處我們也可以明白，上帝對人的心意，其拯救的方式，乃是藉由耶穌基督為我們的罪而死，也因著耶穌基督贏過死亡的權勢，使我們能與祂同活。第二項就是恩典。經文中的第5、7-8節提到，我們被拯救，並非是自己有多好或是行多大的善行之故，而是上帝的「恩典」。這詞的簡單意義，就是領受禮物，領受自己不配、不應該得的東西，且領受的人不需要付出任何的代價與功勞。恩典就是上帝給人白白得來的好處，是祂賜給人的恩惠。第三項為信心。它在經文中，有著聖約的意涵存在，是表示把雙方作出的承諾與信任，相互連繫，讓神人的關係得以正常化。另外，我們也要知道，人的信心其實是上帝所賞賜，並非由自己而生。聖靈使人們有信心來相信、倚靠上帝而得救。
故此，上帝的三項主動作為：拯救、恩典、信心提醒我們，人一點都沒辦法誇口自己，因為若不是上帝賞賜的恩惠，使人得著救贖，其實人的景況是悲慘、絕望的。
二、覺醒甚麼？自我身分的說明與理解
從「認知」這個觀念，進一步來探討本段經文，有甚麼是人們要覺醒的？個人想要用「我」這個概念，思考自我身分的三階段。
1.我：原來的我(vv. 1-3)
第一個階段：我，就是「原來的我」。經文第1-3節：「你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」原來的我，是充滿罪惡、敗壞，得罪上帝的，是要死的，更是靈性上的死亡。若不是聖經的作者於此處，提醒讀者使人們知道，人其實沒有辦法看清楚自己。因為生活在黑暗勢力的掌控裡面，人心已受遮蓋，很難看出自己順從私慾而得罪上帝，並引發上帝的義怒。這表示，原來的我，因為不明白自己，在上帝的眼中，究竟是怎麼樣的一個人，當然就無法有覺醒與正確的認知，看到自己不堪與充滿罪惡的生活。
2.不是我(v4-7)
然而，因為上帝豐盛的慈愛與憐憫，讓人們可以從我，也就是原本應該要死的我，進入「不是我」的階段，可從經文中的第4-7節讀出其關鍵內涵。為甚麼稱為「不是我」，其核心要素就是因為上帝藉由耶穌基督的救贖工作，使人們從靈性的死亡中活起來。這時的我，生命已受轉變，就像加拉太書2:20所說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」因為耶穌基督活在信徒的生命裡面，讓信徒能對生命產生新的意義，使原本沒有正確自我認知的人，得到觀念上的更新和改變。知道能夠活著是因為上帝對人疼愛的緣故，也明白這個新我，其實和舊我已是天差地別，這是覺醒的第二步。
3.不是我的我(vv. 8-10)
第三個階段，可從經文的第8-10節中看出來，其意思為「不是我的我」，也就是：我不是原來的我，是個人對自我身分的再度覺醒，這是上帝要人們進入的一個更高層次。除了明白我們活著，是因為耶穌基督在我們裡面之外；祂也要我們這些領受拯救恩典的人，活出生命中的一個重要目的，這個目的就是上帝在創世以前，早已訂定的計畫，為要讓得救之人，用其所賞賜給人們的信心，來行各樣的善事，並明白這不是出於自己，瞭解人沒有任何功勞可言；且因在新的層次和階段當中，生命被主更新與改變，脫離舊有的認知和行為模式，主動願意去過凡事討主喜悅並榮耀主的生活。藉著這段經文，可使人們對自己的身分，經歷與產生，從「我」→「不是我」→「不是我的我」的三階段的覺醒過程。
三、「在基督裡」的信仰實踐生活
當人們明白上帝的行動與自我的覺醒之後，還有一個重點，去促進、維繫神人之間的和諧關係，就是：「在基督裡」。它的基本意思就是與主連結，使人們能藉著明白與覺醒這兩個要素，有意識地與上帝交通、聯合，產生親密的關係。若是以此兩要素與「在基督裡」的觀念結合，我們可以在信仰生活方面，得到甚麼樣的啟發與領受？個人想到的其中一項，就是信仰的覺醒，在基督裡人們的生命被更新，過著順服與結果子的生活。另外一項，就是明白上帝的旨意，在基督裡成為智慧人，使我們能在現今的世代，特別是在一個充滿著許多的不安、驚惶、失望、動亂、欺騙、貪婪、失序的世界裡面，活出上主對我們每一個人的心意。正如本書的5:15-17對我們所作的提醒：「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」在基督裡，我們的認知被深化、導正，也讓我們有能力，過著「以上帝為中心」之信仰實踐的生活出來。換個角度看，若沒有在基督裡，雖然有所謂的明白與覺醒，但是在信仰認知與實踐方面，仍會產生不夠整全的理解和看法，以及不一定能活出「以上帝為主」的精實信仰生命。所以，在基督裡，我們與主結連是何等的重要。
四、例證：喬治．慕勒(George Müller, 1805-1898)
個人最近剛好有時間和機會，重新閱讀幾位屬靈偉人的傳記，也再次的讓這些主的忠僕的信仰生命所激勵。其中有一個人，在他兒童與青年時期的生活，充滿許多的欺騙、偷竊、貪婪、放蕩、醉酒的行為。他未滿十歲就經常偷竊家中的錢；在他十四歲，其母親臨終的當夜，仍酩酊大醉的在大街上蹣跚而行。甚至，當他受堅信禮之時，竟然大膽欺騙人和神，將他父親所要奉獻給上帝的金錢，絕大部分占為己有；他十六歲時，也因白住旅社而被捕入獄；他二十歲為神學生之時，仍過著欺騙、貪婪、對信仰的毫不在意、雙面人生的生活。然而，當他二十一歲那年，在一個週六的晚間受邀參加聚會，在當中他受感動，願意悔改其過，也開始對屬靈之事有濃厚興趣。除了漸漸離棄過去的不良習性，願意過敬虔的生活以外，他有意獻身成為海外宣教師，並接受相關的訓練。但上帝並未為他開這路，反而感動與呼召他，去學習、效法那時的二百年前，在他所出身的普魯士這個國家，有一位名叫法蘭克的前輩，法氏成立了當時世界最大的孤兒院，照顧失親的兒童。當他順服上帝的呼召，開始設立孤兒院之時，只靠著信心與禱告，不向任何人開口，單單依靠上帝、仰望主。在上主面前，凡事尋求祂的旨意，不靠人的方式來得到支持和供應。他一直採用這樣的方式，服事、照顧這些失親者達六十年之久，並且在他一生的服事中，養育照顧一萬多名孤兒，讓三萬多人因他的禱告來信主。這位就是我們都耳聞能詳的喬治．慕勒先生，他是近代一位堪稱是真正認識上主的忠僕，他親身體驗、見證上帝對他的信實。慕勒先生自己曾提過，上帝清楚應允他禱告實現的事情，就有五萬項。因為這位活在上帝面前的人，是藉著禱告，凡事尋求上帝、明白而且遵照上帝的旨意，經歷上帝的同在。
参、結語
從這位上帝所重用的人，我們能看到甚麼？慕勒先生親身經歷上帝主動的作為，從拯救、恩典與信心的深層明白、理解過程中，所產生及帶出的堅定信仰並一生為其持守見證；同時，從他的生命歷程中，可看到他對自我認知的覺醒，是經過：我、不是我、不是我的我，這三個階段；並且這人也讓我們看見，他怎樣在基督裡，與主結連。再者，從他一生的服事過程中，清楚看出他在信仰上面的覺醒與他怎樣明白上帝的旨意，乃是過著一個以上帝為中心、尊主為大的信仰生活與生命的展現。
他的遺囑中提到：「我不得不羨慕上帝奇妙的恩典，當我是一個輕浮虛華的青年之時，祂就引導我認識主耶穌，而且在祂的真理中，祂一直保守我，並賜我極大的尊榮，使我能長久事奉祂。」求主幫助我們，從他一生的生命見證與他所講的這段話，使我們在信仰的道路上，藉著耶穌基督，能對上帝、對人、對自己有繼續不斷深化的明白與覺醒，讓主的旨意成就，榮耀祂的名。