聖經：彌迦書六章8節；使徒行傳五章29節
引言：
2016年的台灣總統大選與立委選舉已經結束，選舉結果，由藍天變成綠地，民進黨獲得空前的勝利，而得以完全執政；國民黨則兵敗如山倒，一夕之間，淪落為在野的「小黨」。這樣的結果，已非2000年，國民黨雖失去總統寶座，但仍是國會席次多於執政黨的在野「大黨」之態勢可同日而語！
事實上，大選之前，敗選的結果，在多次的民調當中，就已清楚顯示。雖國民黨極力挽回頹勢，但依然如同過去，無所不用其極使出否定別人來彰顯自己的手段，才會遭到慘敗。當然，內部的矛盾與分裂，也是敗選的原因之一。相信，這樣的結果，絕非被中國國民黨尊為「永遠的總理」之孫文所樂見的！
孫文在其〈心理建設自序〉文中，開始的第一句話就明白指出：「夫國者，人之積也；人者，心之器也；而國事者，一人群心理之現象也。」（國家由人民聚集而成；人的行為，由其心中的想法所支配；一個國家的健全與興衰，端賴國人心中的想法和價值觀。）可知，心理不健康所衍生出來的惡質選舉文化，已經不管用，若失敗者不痛定思痛，很難東山再起。畢竟，任何政權，若不遵循彌迦書六章8節的教導：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」來行事，勢必會遭到淘汰。
一、台灣史上首位女總統的意義
繼2012年南韓的朴槿惠克紹箕裘，成為南韓史上首位民選的女總統後，台灣也於2016年，經由民選，產生有史以來的第一位女總統，消息傳出，總統當選人蔡英文女士（1956-）隨即成為全球媒體關注的焦點。對此，有不少國際媒體，不約而同的將蔡英文與德國的女總理梅克爾（Angela Merkel,1954-）拿來相較，直指兩人有許多的共通點，即兩人都是大學教授出身的政治素人，不但理性、沈著、冷靜、抗壓性高，且非出身於政治世家，可謂「白手起家」。基於此，有人將蔡英文比擬為東方的梅克爾。當然，國情不同、處境不同、兩人的信仰（蔡英文為台灣民間信仰，梅克爾是牧師的女兒）也不同，結果會是如何，仍有待觀察。
當2016年大選結束，台灣出現首位女總統，還有多位政治素人當選立委後，個人從選舉的結果，觀察到下列七個現象：
1.抹黑口水戰的被唾棄
過去，候選人為贏得勝選，常使出否定別人，彰顯自己的惡劣手段，不斷造謠、抹黑、謾罵、指控，甚至打壓他人等，這樣的作法，不但成為台灣極為負面的社會教育，也形成團體與個人之間的對立與仇恨，儼然違背聖經所載：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。」（腓立比書二章3-5節）的教導，而遭到人民的厭惡與唾棄。
2.兩性平權的開花結果
過去，在父權至上的情況下，國家領導人大都由男性擔當。雖亞洲國家已出現過多位女性國家領導人，但這些女性元首幾乎全都出身政治家族，她們不是政治強人的妻子或女兒，就是姐妹或親人，她們在世襲政治背景的庇蔭下取得政權，即便領導人本身是女性，但因得承擔家族繼承的政治與人情包袱，往往難以提升女性地位，解決女人的困境，達真正的性別平權。
如今，台灣好不容易產生了首位女性領導人，乃象徵兩性平權在台灣的開花與結果。樂見女總統出現之餘，更期待能讓人看到聖經所載：「神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。」（創世記一章27節）的兩性平權之真諦。
3.優勝劣敗的政黨輪替
台灣第三次的政黨輪替，已足以再次證明，一黨獨大的極權政治時代已經過去。如今，國家的領導人與執政團隊，若無法為人民謀福利，締造社會的公義與和平，將會被淘汰，而失去政權。唯有順服上帝，才能蒙受祝福，繼續執政。這樣的證據，在舊約聖經列王紀中，可以清楚見著。（見列王紀下十八章3-7節：「希西家行耶和華眼中看為正的事，效法他祖大衛一切所行的。他廢去邱壇，毀壞柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的銅蛇，因為到那時以色列人仍向銅蛇燒香，希西家叫銅蛇為銅塊（或譯：人稱銅蛇為銅像）。希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的，因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命，耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。」
4.政治家族勢力的褪色
蔡英文贏得大選，成了華人世界第一位女性國家領導人，著實可喜！她並非出身政治世家，也不是政治強人的女兒，當然無法靠著家族的政治勢力勝選，乃靠著自己的實力爬上總統寶座。由此顯示，封建的政治家族勢力，已逐漸褪色。
5.政治素人的展露頭角
2014年底，台北市長選舉，由醫師出身，沒有任何黨公職經歷的「政治素人」當選。2016年，也是由「非典型政治人物」，有「政治素人」之稱的女性當選總統。此外，立委選舉也有多位政治素人打敗選戰老將，為國會增添不少新臉譜。由此顯示，選民對藍綠惡鬥已經厭倦，也對政壇上的那些老面孔沒什麼好感，反而是政治素人的形象較清新，成了選民的「期待」。
6.民主政治的更臻成熟
1987年台灣解嚴後，經過近三十年的歷練，民主政治已趨於成熟，甚至比歐美民主國家有過之而無不及，人民不但可以自由發表對於政治的看法，甚至也可以對政治人物直接提出批評與指教。然值得注意的是，當民主政治成熟時，也當注意法治的重要，唯有如此，才能使得社會的秩序能夠維持。
7.政見更甚於政治口號
從2016年的大選觀之，當選者幾乎都是有提出具體政見，真正端出牛肉，且可讓人民享受到牛肉的候選人，已不似過去那畫大餅、天馬行空的政治口號，就能獲得選票。畢竟，政治口號只能暫時取悅民眾而已，最終實現的少，跳票的多。
二、PCT恭賀當選信息之思
當蔡英文女士當選總統之後，綠營歡天喜地時，一向被標貼支持綠營的台灣基督長老教會，在2016年1月19日的總委會中，以「台灣基督長老教會對2016年總統與立法委員選舉的信息-《使台灣成為上主賜福的國家》」表示支持、鼓勵與祝賀，同時呼籲新政府能遵行彌迦書六章8節的教導。這樣的立意雖好，但「信息」的最後，卻以羅馬書十三章1節：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的，都是神所命的。」（現代中文譯本：「人人都應該服從國家的權力機構，因為權力的存在是上帝所准許的；當政者的權力是從上帝來的。」）作為結尾，消息傳出，引發議論。
為此，有牧師深感不妥，特地來信告知，同時請教我的看法，因他覺得：「…過去華語教會引用這段經文來支持蔣家政權，長老教會嗤之以鼻，現在卻換成長老教會引用來支持蔡英文，這樣做，會把長老教會幾十年的努力都賠進去。……這封信息如果發出，會對長老教會造成巨大傷害，甚至會失去時代先知的獨立性！……現在是公民社會的時代，誤用信仰語言去支持政治，很快就會被反撲！如果這次信息引用羅馬書十三章1節，只會讓華語教會的右派份子（信望盟）累積「相罵本」……。即使華語教會四十年前誤用，拿來批判長老教會，也不代表長老教會四十年之後可以用同樣的經文罵回去……。」
由於我沒參加會議，也沒看過「信息」的內文，一時之間，實難以回應。還好，透過管道，順利取得「信息」的草稿，看完之後，的確發現，「信息」的最後，真的以羅馬書十三章1節及路加福音一章47、49節：「我靈以神我的救主為樂，那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」三節經文作為結尾。
為此，我特地去信給PCT的總幹事告知此事，請他謹慎處理，以免長老教會和總幹事受到傷害。當晚，總幹事撥冗來電，訴說他之所以會將羅馬書十三章1節放在信息最後的用意及其對該節經文的神學解釋。雖溝通的時間不多，但約略能夠瞭解總幹事的想法。我建議他，為免於問題繼續發酵，同時讓人知道他的用意，我請他務必撰寫該節經文的神學解釋，好讓人能夠瞭解，否則，只會加深誤會。總幹事乃爽快答應我的建議，要立即撰文說明，並寄送給教會參酌。
隔天，PCT的「信息」正式在《教會公報》刊出，同時也在《蘋果日報》被報導，消息傳開後，隨即引發激烈的討論。從諸多的意見中赫見，反對的人居多，只有少數的人認同。看到這樣的結果，一時之間，讓人有些難過！
既然漣漪已經造成，若繼續成為大浪，勢必會帶來長老教會的困擾。畢竟，我還是覺得，信仰團體得超越政治，絕不能趨炎附勢，抱主政者的大腿，更不能淪為政治的附庸。經過查經與禱告之後，我乃站在基督教信仰的立場下筆為文，提出這樣的回應：「雖基督徒有服從國家執政者的責任，但在位者是從上帝領受權柄，也是上帝的僕人，同時是百姓的公僕。執政者，在地上當秉持公義，維持秩序與和平，為人民謀福利。然當政府越過上帝所賜的權柄時，基督徒最終效忠的對象是上帝，並不是人；縱使得為此遭受逼迫，也不能畏縮。（見使徒行傳五章29節：「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的！』」畢竟政府的權柄是從上帝而來。值得注意的是，在民主社會，政權乃是人民用選票所給予的，人民才是國家的主人。信仰團體是社會與國家的良心，必須時刻提醒主政者與執政團隊，應秉持聖經的教導行事。
緊接著，我乃以蔡英文當選總統後，受邀在報紙寫社論時（見3334期《台灣教會公報》＜社論＞，2016.1.20.），所提出的論述作為進一步提醒：「政黨輪替，著實可喜，然必須注意的是，當身為民進黨的在野黨為了翻身，所結盟而成的同志革命情感，在順利取得政權，成為執政黨之後，即將面對的，無非是權力分配的問題，若分配不均，輔選者與支持者的期待沒能如願達成，將會引發問題。誠如新總統剛當選，離正式上任還有四個多月的時間，就有不少人虎視眈眈，想登上立法院長的寶座，更有人摩拳擦掌，想擔任部會首長，甚至想當行政院長。因此，新任的總統與副總統，還有核心的幕僚，必須謹慎思考與協調。
再者，當在野黨成為執政黨之後，思維也必須隨著角色的改變而轉換，同時也得承認自己的軟弱與不足，不但得謙卑為懷，還得倚靠從上帝而來的力量，才能治理好國家。
神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr,1892-1971)在《Human Nature, Interest, and Power: A Critique of Reinhold Niebuhr’s Social Thought》（人類本性）一書當中，將權力的驕傲分成兩種：1.人不承認自己的軟弱的驕傲。2.想藉攫取權力以克服或掩飾自己的軟弱的驕傲。前者乃在訴說，人往往在掌握權力之後，忘卻人性的有限與軟弱，自以為是的認為，自己有足夠能力掌握一切，同時面對所有的挑戰，因而逐漸產生驕傲的心態而渾然不知。這種謬誤常常出現在掌握大權者身上；後者則是一種權力的慾望（The will to power or lust for power），這種權力慾望的造成，是人的不安全感和自卑感使然，這種「罪惡」最容易出現在社會地位較低的人身上。
為了避免產生權力的誤用，以及權力使人腐化的情形出現，我們得為新科的主政者和民意代表禱告，求上帝幫助，好讓他們能尊重人權，愛護人民，為人民謀福利，實踐「行公義，好憐憫，存謙卑的心，與上帝同行。」之教導。
結語：
蔡英文女士當選總統的當天晚上，面對廣大的支持民眾時，她對民主進步黨全體黨公職人員，下達第一道命令，即要大家「謙卑、謙卑、再謙卑」。
當總統當選人大聲呼籲要大家「謙卑」時，雖令人動容，然執政團隊，除了必須謙卑之外，還得如同蔡英文先前曾引用英國知名樂團披頭四成員約翰藍儂（John Lennon,1940-1980）的名言所示：「重要的不是你愛的是何人、在何方、為何事、於何時、或是如何去愛，唯一重要的是，你付出了愛。」（It matters not who you love, where you love, why you love, when you love or how you love, it matters only that you love.）用「愛」來經營國家，並確實遵行彌迦書六章8節所載，行公義，好憐憫，並與上帝同行，才能造福人民，締造公義與和平的祥和社會。值得注意的是，行公義得透過行動才能表彰出來，如果沒有愛與憐憫的心，這些外在的行為不但無法實踐，只會淪為口號，毫無意義可言。
總而言之，面對選舉結果，身為基督徒的我們，必須為新的領導人與執政團隊及民意代表代禱，祈願他們能遵循聖經的教導，與上帝同行，造福百姓，好讓台灣的明天比今天更為美好。