聖經：彌迦書六章8節、以賽亞書四十二章1節、彼得前書四章10節
前言：
感謝主，帶領我們平安走過2015年，進入2016年。今天是2016年的第一個主日，本會特別舉行聖餐，好讓大家在新年度的開始，能與主共桌、同享主恩，再立新約。於此同時，教會也舉行新任團契與服事團體會長&副會長的就任儀式。所為的，就是期盼大家能透過與主同桌，遵循聖經的教導，配合總會2016-2017年的宣教主題：「同心合一學基督，謙卑服事做忠僕」，共同以合一的心，謙卑的態度來興旺福音、榮神益人。
一、同心合一學基督
2015年是台灣基督長老教會宣教150週年（1865-2015）的紀念年，全體教會無不為過去所推行的「一領一‧新倍加」宣教運動奔跑著，也為了宣教150週年在全台各地舉行多場感恩禮拜與紀念活動，並以「成為忠僕」、「愛傳福音」、「關心台灣」三項主題，深化宣教150週年的活動內涵。
宣教150週年過後的未來兩年（2016-2017），為跟隨信仰前輩的腳步，繼續福音的工作，總會特別以「同心合一學基督，謙卑服事做忠僕」作為宣教主題，並以下列四節經文：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌迦書六章8節）：「看哪，我的僕人，我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。」（以賽亞書四十二章1節）「你們該效法我，像我效法基督一樣。」（哥林多前書十一章1節）「各人要照所得的恩賜，彼此服事，作神百般恩賜的好管家」（彼得前書四章10節）作為依歸，盼能藉著聖經的教導，整合串連各項事工，深化落實整全宣教的六個面向：「宣揚基督、培育上帝的兒女、愛心服事、社會改造、關懷受造界、福音與文化」，達「使教會成為盼望的記號」之宣教總目標。
為配合總會的年度主題，本會乃引用主題當中的「同心合一、謙卑服事」這八個字，作為未來兩年的目標。基於此，本會週報的封面，才會依此主題加以設計，期盼德生教會的每一位兄姐看到週報封面的圖示及說明時，都能摒除個人主義，朝著攜手合作、同心合一、發揮恩賜、謙卑服事、傳揚福音、榮神益人的目標前進。
我們都知道，台灣是一個多元種族、文化、語言、宗教、意識型態的移民國家，難免會為了「棲身」，而想在佔有「一席之地」的情況下，出現自私、自我的山頭與圍牆主義，導致長久以來的難以合一。
事實上，這樣的問題，不只在台灣本土發生，就連移民國外的台灣人也常因為無法團結，而分崩離析，就連基督徒所聚集的教會也是如此，致使台灣人的教會數，常因為分裂而「增長」。如今，在海外的台灣人教會，大都只有幾十人聚會，鮮少超過兩百人以上。其實，不要說兩百人，只要能夠穩定維持在一定的人數就不錯了。主要的問題之因，除了上述所提之外，不思謙卑，個人意見的過於強烈，以「唯我獨尊」自居，要別人都得聽他的，乃是重要的問題之一。
我曾在拙著《所有vs.所無》的＜以認同為始＞一文當中談論過：
在神學研究所兼課時，曾經有過連續兩年的時間，每一個學期都有多位來台讀書的韓國留學生修我的課，這些韓國留學生皆相當尊敬授課老師，經常會對老師行鞠躬禮。他們之所以會如此尊敬老師，乃受到儒家思想所薰陶。
有一天，在課堂上討論到歷史與民族性差異的相關議題時，我問韓國學生說：是否聽過台灣人、中國人，包括散居在世界各地的華人，被他人笑稱是一盤散沙的傳聞？結果，從韓國學生的回答中得知，他們幾乎都聽說過，也都知道，自古以來，華人社會最為人所詬病的，就是很不團結！聽到這樣的回答，讓身為台灣人的自己，不得不承認，這是一個事實。然在維護自己民族自尊的情況下，我乃對韓國的學生提出分析和解釋說：會有這種結果產生，主要的原因，乃華人是由多種族、多語言、多文化，以及多元意識型態的人所結合而成，不同的「人」與「人」之間，在「物競天擇」與「適者生存」的情況下，個體為求在群體中的生存，同時確保安身立命的地盤，就必須拼命的「抵禦外侮」、「反抗強敵」。
千百年來，華人就是處在這種「爭權奪利」與「兵荒馬亂」的恐懼中，心中難免缺乏安全感。相對的，排他的心態便油然而生，進而形成了「個別性自私」的性格。此一性格，從「別人的子，死不了（完）」、「日頭赤炎炎，隨人顧生命」、「自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的俗諺中，赤裸裸的表露無遺。就是因為如此，每當在華人社會說到要共同合作時，若非「利益相投」，要「團結」，談何容易！
事實上，凡是人，都有他自私的一面，只是自私的層面不一樣罷了！台灣人所顯現出來的，是「個別性的自私」；日本人和韓國人也一樣，只是他們所流露出來的，是一種「團體性的自私」。因為韓、日（除了北海道的愛奴族外）兩國幾乎都是單一民族、單一語言、單一文化。（談到這裡，我還開玩笑的對韓國留學生說：韓國人還有一個特色，那就是單眼皮！語畢，引來一陣哄堂大笑！）較沒有「血統」上的歧異，當然也就沒有「認同」上的問題，族群的融合與團結這個東西，對於韓國與日本人而言，本就不是問題。惟可惜的是，當他們「團結」在一起之後，往往會因血統上的相同，面對外人時，槍口總是一致，在此情況下，便出現了強烈的「團體性自私」。
基本上，日本的軍國主義之所以能夠如此順利的展開，還和德國、義大利結盟，共同發動二次世界大戰，乃和「團體性的自私」有著密不可分的關係！當然，從1990年代初期美國洛杉磯暴動時，被砸、被燒的，全都是韓國人所開的店得以清楚看出，當他們集合起團體的力量時，便逐一併購黑人所開的店。之後，不但對黑人毫無感念的心，還在團體的自私的情況下，哄抬物價，造成黑人團體的不滿，遂而引發暴動……。
資料來源：胡忠銘著，《所有vs.所無》，台南：人光出版社，2005，頁85-88。
二、謙卑服事做忠僕
回顧過去所寫的文章之後，我必須坦白，且毫不諱言的指出：在個人牧會的過程中，曾幾次遇到因個人的意見過於強烈，導致事工被阻擋的往事。就好比有人不喜歡敬拜讚美，也對德生樂集、青年禮拜，還有問卷調查等事工和方式有意見，亦有人批評樂團所花的費用過多，還有人極力主張教會的禮拜非得用台語不可，其所持的理由是，台灣基督長老教會是台語的教會，所以，不能擴展華語禮拜的事工。不僅如此，還出現教會不必再繼續增長，因空間不夠用，位置坐不下，太多新來的，彼此不認識，感情會稀疏…等微言。
各位知道嗎？長老教會在台灣，每一個主日有將近十幾種語言同時做禮拜，撇開閩、客、華、日、英語教會不談，光原住民就有超過12種語言，且每一個族群都有上帝所特別給予的「體」，有的民族是安靜的，有的民族是歡樂的，也有的民族一聽到音樂就手足舞蹈，扭腰擺臀。所以，我主張以「多語言、多形式、多場次」的方式，讓不同族群和年紀的人，能選擇適合他們的禮拜。為此，我一再強調，雖長老教會是「改革宗的教會」（Reformed Church），然卻也是一個不斷「改革中的教會」（Reforming Church），絕不能故步自封。否則，教會將無法增長。
我會訴說這段歷史，並無意苛責任何人，只是想讓大家再次藉此省思，教會是一個信仰的共同體，屬於大家所共有的，不是少數個人所擁有，因基督是教會的頭，我們是肢體。若大家都能尊主為大，必會謙卑，且以我是「其中之一」（one of）的心來服事，絕不會用「唯我獨尊」（The）的心態來看待事與對待人。唯有如此，才有可能展現出「團契」的真諦，教會才能穩定成長。否則，教會勢必會因為不能同心，而無法合一，導致混亂，甚至分裂。值得注意的是，人是相對且是有限的受造物，絕無法獨自一人就想包山包海，不是嗎？
「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五章3節）是耶穌登山寶訓的教導。「虛心」一詞，希臘文原意乃「靈裡貧窮」，即自知靈性貧乏，在神面前無可恃賴之意。台語聖經翻譯為「謙卑」，和「驕傲與自負」相反之意。可知，不知「虛心」的人，即是不知自己「靈裡貧窮」，自以為是、自認為了不起、頑固、心裡面容不下和自己不同意見的人。
倘若與他人有不同的見解時，應虛心與不同意見的人對話，不斷的修正自己，尋求共同點，絕不能以「我執」的態度，不願接受他人的意見，還惡臉相向。若是如此，將會因為自己的頑固，無法與他人相處，而成為「老孤窟」。當然，無法與人相處，不但會失去朋友、也會失去自己，更會失去未來，遑論能得著天國！
無可否認的，本位主義、以自我為中心、自己的想法都是好的、對的，連缺點也自認為優點，乃人之本性。其實，人有無數的缺點，有許多的罪性，在上帝的眼中，可說一無是處，猶如台灣俗諺云：「鼻孔腑落，天下間沒有一個好人」。可惜的是，就是有很多人看不到自己的缺點，只挑別人的毛病，導致人性的驕傲表露無遺，而成了福音事工的阻擋。
結語：
請勿忘記，「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」（雅各書四章6節b）且讓我們以「同心合一學基督，謙卑服事做忠僕」的精神和心志，共同朝著本會2016年所推行的四項事工：
1.推動青年牧區福音事工。
2.協助燕巢教會成立堂會。
3.第三場禮拜後成立小組聚會。
4.參與大專中心福音事工。
為青年事工，即教會未來的希望，大步向前邁進吧！