聖經：傳道書七章13-15節、八章14節；哥林多後書一章3-7節
引言：
會以＜遭遇vs.所行＞為題之因有二：其一，乃頂新公司第一審被判決無罪，引起台灣社會的譁然，直呼惡人無罪，司法已死！人民強烈質疑法官，將「惡人所遭遇的，反照義人所行的」給予判決。當然，我們不是法官，他們會如此判決，應有其法律上的考量，在此不予置評。畢竟，該案還可上訴，高等法院的法官，應該會明察秋毫，給予公平的審判。
其次，最近有會友來電，訴說其熱心事主的優秀親人，壯志未酬、英年早逝的傷心往事。還有，其友人被喻為天才，在教會長大的乖巧小孩，竟在就讀高一時，因罹患骨癌而突然驟世，讓家人相當難以接受，直認為，上帝這一個玩笑真的開得太大了！
「好人有好報，惡人有惡報。」在一般人的觀念中，這是「遭遇」與「所行」的因果「常理」。然而事實上，並不一定如此，因「好人沒好報，惡人沒惡報。」的矛盾經常可見。不僅如此，有時，在好人和充滿恩賜的頂尖優秀人才身上，非但沒有看到「好報」的結果；所看到的，反是病痛、苦難、早逝……「惡報」之結局，而令人無法接受！世上竟然會出現如此矛盾的結果，實令人費解！
事實上，這樣的問題，早在幾千年前，聖經當中的智者，就已經提出質疑。誠如傳道書八章14節所載：「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」是的，這樣的疑問，《當壞事發生在好人身上》（When Bad Things Happen to Good People）一書的作者，哈洛德．庫希納（Harold S. Kushner）在其書上，也提出了相同的質疑：「上帝在那裡？好人受到傷害時，祂在做什麼？」有鑑於此，當我們「所行」的，和所「遭遇」的，出現矛盾的反差，而無法成正比時，該如何看待？
一、遭遇和所行矛盾之事蹟
1.英年早逝的高材生
有一位看完2014年我所出版之拙著《終局vs.佈局》的讀者，來電分享他的閱讀心得，分享之餘，乃有感而發的談道，他1949年出生，長得一表人才的大舅子，也就是他太太的大弟，信仰堅定、天資聰穎，是高雄中學與台大經濟系畢業的高材生。學生時期，無論是在高雄或台北讀書，不但熱心參與教會事工、帶領查經，還主動輔導和關心青少年團契成員的課業與信仰，令北、高兩地教會的牧者與會友敬佩不已。
大舅子大學畢業後，於馬祖東引服預備軍官役時，因天氣寒冷，家人為了能讓他在外島禦寒和補身，乃購買中藥給予服用。退伍後，大舅子旋即考上台塑企業，準備展開他的事業人生，貢獻社會。可惜的是，如此優秀的青年，本有大好的前程，但卻在等待上班期間，身上皮膚突然出現異狀，而到醫院檢查。經醫生診斷，證實是白血病所引起。雖立即就醫接受治療，但仍藥石罔效，而結束短暫的一生。後經證實，發病之因，乃和其所服用的中藥有關。為此，姊夫和姊姊感嘆表示，1970年代的台灣，骨髓移植手術還未開始，否則，弟弟應該有機會可以存活下來。
如此有信仰，才剛要開創人生，展現所學的優秀青年，竟然大學畢業，退伍不久，就離開人世，教人惋惜！不捨之餘，告別禮拜時，其台大經濟系的同班同學，乃主動出席抬棺，甚至連同一教會出身，台大法律系畢業，擔任律師的長老，亦加入抬棺的行列，以表敬意。為此，信仰堅定的姊夫特地來電分享其內心的感動，然卻無法明白，上帝為何要召喚才剛開花、還未結果的優秀青年回歸天家，實令人費解！
2.因骨癌驟世的天才
分享完大舅子的故事之後，姊夫還進一步說道，他就讀高雄女中的孫女，因成績優秀，常領到其所屬教會的一位楊姓醫師，為紀念他就讀雄中一年級，便因骨癌而離開人間的兒子，所特別設立的優渥獎學金。
姊夫之所以會順便藉此提到這一個故事，乃感恩時節，為了感謝長年提供紀念獎學金的楊醫師夫婦，使得他的孫女能獲得殊榮，因而特別寫了一張卡片，要向楊醫師夫婦表達謝意。在書寫謝卡的過程中，憶起自己大舅子的英年早逝，還有楊醫師年輕兒子的不幸，不禁讓他再次流下不捨的眼淚。然而更令他感動的是，楊醫師雖因失去獨生子，而痛徹心扉，但仍不忘為兒子設立獎學金，藉以鼓勵莘莘學子努力向學，才會使得他邊寫邊掉淚。
楊醫師夫婦之所以會設立兒子的紀念獎學金，其背後乃有一個感人的故事。話說，楊醫師1970年出生的獨子，生性乖巧、天資聰穎，小學和國中時期，段考經常考滿分，令學校師生驚歎不已！不僅如此，兒子個性陽光，還拉得一手非常好的小提琴，且擅長運動，可謂德、智、體、群、美均優。國中一畢業，便以優異的成績考上高雄中學，可謂前途無量。然可惜的是，進入雄中就讀後不久，因身體不適，到醫院檢查，發現是骨癌末期，不久便離開人間。去世時，還只是高一的年輕學生。
兒子的突然驟逝，對家人而言，其錐心之痛，實難以訴諸筆墨！為此，楊醫師在國中任教的太太，看到宛如天才的兒子，在世上的日子竟然如此短暫，乃向上帝發出這樣的無奈之語：「主啊，祢為何賜給一支美好的棒棒糖，然卻在還未嚐到甜美的滋味時，祢竟用如此快速的方式收了回去，教人錯愕與不解！」
遭逢喪子之痛的楊醫師夫婦，傷心難過的心情，實難以言喻！當楊醫師夫婦傷痛至極時，其所屬教會的牧師，乃建議他們，不妨用兒子的名義，在教會為就讀神學院、台大、雄中、雄女的學生設立一個特別獎學金，藉以鼓勵如同兒子一樣頂尖的學生更加努力向學、發揮恩賜、貢獻社會，好讓兒子能繼續「活」下去，永留人心。
雖持守信仰、熱心聚會的楊醫師夫婦，為兒子所設立的獎學金，已有一段時間，且領過該筆獎學金的學生已不在少數，然而時至今日，楊醫師夫婦每當想到優秀、乖巧的獨子，竟在剛升上高一時，就因為骨癌而結束短暫的一生，特別是兒子被癌細胞侵襲，全身痛得無法忍受時，實不忍回首。談到傷心處，楊醫師夫婦依然還會留下傷心的眼淚。楊醫師夫婦，對於兒子的死，仍無法明白，上帝為何要讓這樣的事情發生？祂的旨意到底為何？迄今，仍得不到答案！
3.家族寄望者的離去
其實，不只上述兩位優秀的高材生英年早逝，而讓家人傷心欲絕，直呼不解上帝的意思，連我的家族，也曾出現過同樣的課題。
我的祖父本有三個兄弟，三人皆出生於十九世紀末的台灣。由於時為日治初期，學校還未普及，一般的百姓鮮少有機會讀書，有的話，也只能在私塾接受一些漢文教育。當時，祖父與叔公因時代背景與家庭經濟之故，沒有機會上學，只有長得英俊挺拔的二叔公（胡萬得）受過私塾和日治初期的日本教育，並接受過日式的西醫訓練。完成訓練之後，曾在醫療院所擔任過一段時間的助理醫師，本已取得醫師資格，準備開啟他懸壺濟世的生涯，且也有媒人為二叔公找到一位秀外慧中，同樣受過教育的女性，兩人也因為情投意合，正在商討結婚事宜。然無奈的是，就在準備成家立業、懸壺濟世之時，二叔公左邊耳朵下方的頸部，忽然長出當時俗稱為「番花」的東西，即現代醫學名詞所稱的「惡性腫瘤」（癌症），因而英年早逝。由於當時一般民間的醫學常識不足，二叔公到底罹患什麼癌，連祖父和叔公也說不上來。然而，我在猜想，可能是淋巴癌，否則，應該不會在短時間內，就離開人間。
二叔公的去世，帶給家人無限的傷痛與不捨，因二叔公若能開診所行醫，不但可懸壺濟世，造福鄉里，更可傳揚福音，引人歸主，而且家庭的經濟，也會得著很大的改善。可惜的是，二叔公壯志未酬，便英年早逝。
依稀記得，祖父還在世時，經常指著掛在三合院客廳牆上的二叔公之遺像（畫像），感嘆的說道：「若二叔公沒有這麼早離開世上，應該可以醫治許多身體有病痛的人，更可透過醫療傳道來宣揚福音，同時改善我們家的家庭經濟。只可惜，不知為何，年紀輕輕，上帝就召他回歸天家，真教人不解！」
二、遭遇和所行之訓示
看完上述三則故事，或許，我們會這樣想，上帝應該讓這些熱心、優秀、敬神愛人的人能活久一點，以便貢獻社會、榮神益人；讓那些無惡不作的人早日結束生命，以免空佔土地、危害社會。但事實卻非如此，我們所常見到的，不是好人短命、惡人長壽，就是該受報應的惡人，卻獲得義人的報償；應得報償的義人，卻承受惡人的報應。這樣的結果，總讓人覺得，這真是一個不公平的世界！
事實上，相同的問題，不只現在才有，早在古代，就已出現。我們若從傳道書的作者所言：「你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？遇亨通的日子你當喜樂，遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。有義人行義，反致滅亡；有惡人行惡，倒享長壽，這都是我在虛度之日中所見過的。」（傳道書七章13-15節）得以清楚看出，好人並未得著該有的報償，但惡人卻享福又長壽，這樣的矛盾，實令人費解！
為此，傳道書的作者，在八章12-14節又進一步說道：「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日；然而我準知道，敬畏神的就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂的，也不得長久的年日；這年日好像影兒，因他不敬畏神。世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。」從這三節經文得以看出，作者乃藉此重複與加強七章13-15節的提問。因「善得惡報、惡得善報」之事，在當時已經常可見，作者才會站在人的角度，以人的思考模式，對於「遭遇」與「所行」不對等的結局，以「空虛」兩個字作為無奈的嘆息。然值得注意的是，作者雖看到「遭遇」與「所行」之結局的顛倒，但不表示惡行應受的刑罰不會來到，也就如同台灣俗諺云：「不是未報，是時未到」。質言之，作者乃強烈肯定，敬畏上帝的人必定有好的結局，而惡者終必還是會得到懲罰與報應。
談到這裡，讓我們再進一步省思上述的相關經文。傳道書的作者，之所以會用「空虛」來傾吐「遭遇」與「所行」的反差結果之無奈，旨乃要藉以訴說「人生的矛盾」，即，「善惡的報應往往是顛倒的，善惡報應並非行為之可靠準則。」當然，作者會提出這樣的反省，從七章16-18節所載之經文：「不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？你持守這個為美，那個也不要鬆手，因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。」得以瞭解，作者並非教導過分聖潔或污穢都不適當的中庸之道，而是要人「勿為求報答而增添義行和智慧，因為義人未必得到好報；勿以為惡人會得好報，便放縱去行惡，這樣做，終必招來災禍。」其最重要的行為準則，乃人不能有條件的行義，想從中獲得報答；人得無條件的敬畏上帝，順服上帝的旨意。因上帝的意念非同人們的意念；上帝的道路非同我們的道路。天怎樣高過地，照樣，上帝的道路高過人們的道路；上帝的意念高過人們的意念。（見以賽亞五十五章9-10節）畢竟，以人的立場和角度，想要完全瞭解上帝在我們身上所要成就的旨意，實屬不易。唯有存敬畏與順服的心，才能讓上帝的旨意得以成全，並得著報答。
過去，我曾談論過：「人生中的苦樂及矛盾是神所特准的，為要叫人最終培養出單純信靠祂的心；在順境時應存喜樂的心讚美神，在逆境時要思想神的美善及全盤計劃。」只是人面臨用理性難以理解的問題癥結時，會「不解」甚至「懷疑」上帝為何會讓這樣的事情發生，遂而失去敬畏、信靠與順服上帝的心！ 無可否認的，人逢病痛、老化、苦難、窮困、死亡、傷心…時，都會消極的將之視為生命的「否定」，導致「否定」的心境成了憂傷的靈，使骨枯乾，進而嚴重威脅到「生命」。不要忘記，人一生的生命當中，會有諸多的苦難與否定，然若藉著耶穌基督的恩典，將會使否定的生命變為肯定，但前提是，當「否定」之事來臨時，得先用接受和順服的態度面對之，否則，真的很難再走下一步。（本文未完，待續）