聖經：腓立比書一章21節；雅各書四章14節
引言：
每當有意外發生時，總會讓人油然想起傳道書三章所記載的經文：「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時……。」以及保羅寫信給帖撒羅尼迦教會的信徒，要他們警醒等候主再來的訓示所述：「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們。」（帖撒羅尼迦前書五章 3節）還有北宋宰相呂蒙正（946-1011）所寫的這句經典名言：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」因這些經文與名言，皆在告訴我們，人類壽命的短暫與無常。
縱使人的壽命短暫與有限，只有短短幾十寒暑，就得離開人世，然若能貢獻人生、榮神益人、遺愛人間，依然能在壽命結束之後，繼續生命的光輝。
一、又是空難！
2014年7月23日，復興航空班機於澎湖發生空難後，只過半年多的時間，又有一架從台北飛金門的復航班機於2015年2月4日上午失事墜落基隆河，造成數十條人命跟著飛機殞落的悲劇。飛機失事的瞬間，正好被路過車輛的行車記錄器拍到。經駕駛提供畫面，由電視媒體播出後，可以清楚看到，復航墜河之前，飛機出現九十度側翻，左側機翼尾端先劃過正在高架路上行駛的計程車，再擦撞橋樑護欄後，隨即墜入基隆河。此一驚悚的畫面，真是怵目驚心！
空難隔天，媒體刊登了一位經常在松山機場拍攝飛機的飛機迷，所拍攝到的復興航空編號B-22816、ATR72-600型飛機失事前的最後身影，及其在臉書上所撰寫的感言。當我從報導中看到飛機的「遺照」及拍攝者所寫的短文時，內心頗為感傷！拍攝者如此寫道：「難以想像在拍完妳後的2分鐘，妳就消失了…在妳起飛後，看到一切正常的離場……突然無線電傳來急切的呼救聲，本以為聽錯……不久之後，新聞出現飛機撞毀的消息，使我一整天的時間和腳步都被打亂，震驚的消息讓我感到無力和疲倦。」
看到空難事故發生，乘客的生命嘎然終止，總會讓人再次感受到人類生命的短暫與無常，這樣的情景，實有如聖經所載：「人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」（詩篇一四四篇4節）「其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各書四章14節）
二、壽命短暫
現實主義的唐朝詩人杜甫（712-770），曾在其詩作《曲江二首》中寫道：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」（意為：賒酒欠債乃稀鬆平常，自古以來鮮少有人能夠活過七十歲。）這句詩詞除了在表達「現實的人生」之外，也同時在訴說「人生的短暫」。距今一千多年前的唐朝，因科技和醫學並未如現代發達的時代，人能活過七十歲殊屬不易，詩人才會以「人生七十古來稀」作為對於人類壽命短暫的形容與感嘆。
事實上，不只唐朝時代，早在舊約時代，詩人就已經針對人類的壽命，以這樣的詩詞作為表達了：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」（詩篇九十篇10節a）無可否認的，若非醫學發達，人要活到八十歲可不容易，除非身體非常強壯。感謝的是，生長在二十一世紀的現代人，拜醫學進步之賜，才得以享有比前人多出一、二十年的「壽命」。
儘管人類能比二十世紀中葉之前活得更長、更久，然若從這句有趣的打油詩來看：「我年七十不為奇，前十年幼小，後十年衰老，中間只有五十年，一半又在夜間過去了，算來算去只有二十五年，二十五年又受盡多少奔波煩惱！」相信大家對於「壽命」的短暫，又會有不同的感受。因從這樣算法觀之，人生能用的時間實在少之又少，若不把握時間，既使能活到一百歲，比七十歲多出幾年的時間，但在上帝所創造無限的宇宙時空裡，還是一剎即過，隨著肉體的死亡，一切便會消失得無影無蹤。
前不久，接到一封由多位好友不約而同所傳來，名為＜聯合國的新規定－你的年齡＞之電子郵件，好奇之餘，特地打開閱讀。閱讀之後，這才明白，文章內容是由總部設於瑞士日內瓦的聯合國「世界衛生組織」（WHO），針對全球人類之「人體素質和平均壽命」進行測定後，對於當今人類年齡新劃分的階段報告。這份報告於2014年9月20日正式公告，其乃將人一生的年齡劃分為下列五個階段：
0歲至17 歲為未成年人。
18歲至65 歲為青年人。
66歲至79 歲為中年人。
80歲至99 歲為老年人。
100歲以上為長壽老人。
由上述的劃分和新規定看來，65歲屆齡退休的人，才剛要從青年邁入中年階段，超過80歲才能稱得上是老年人。可見，被歸類為中年的66 至79歲的「中年人」仍大有可為，因來日方長。
世界衛生組織會如此劃分，實有其理由，主要之因，乃近幾十年，隨著科技的進步、醫療技術的發達、新藥不斷的問世，許多過去無法治癒的病症，拜醫學進步之賜，不但可以減輕病痛、得著醫治，還可延長壽命。儘管如此，若是罹患至今仍無可救藥之症，或不幸遇到致命的意外，人還是無法抵擋死亡的召喚，得結束短暫的一生，揮別人世。這就好比2014與2015年間，世上的空難頻傳，乘客在旅途中突然命喪黃泉，還有伊波拉病毒肆虐，人人聞之色變，驚恐連連，多人遭受病毒感染，無藥可救，一命嗚呼一樣。
是的，無論醫學如何發達，人類的壽命可以延長多少年，總有一天，人還是得走向死亡，任何人都無法逃得過，因聖經已清楚告訴我們：「…因為死是眾人的結局…。」（傳道書七章2節）「按著定命，人人都有一死…。」（希伯來書九章27節a）可知，人的壽命在浩瀚的宇宙中，宛如一粒細沙，實在渺小得微不足道，何況在上帝的眼中，「…千年如已過的昨日，又如夜間的一更。」（詩篇九十篇4節）「…一日如千年，千年如一日。」（彼得後書三章8節ａ）真是短暫得無法數算。
三、生命無限
雖死亡沒有人能逃得過，人的「壽命」得隨著死亡而終止，然「生命」卻能因為「信」與「行」來「榮神益人」而繼續存在。誠如保羅致腓立比教會書信中的自我期許一樣：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」（腓立比書一章21節）
拙著＜生命；壽命＞一文中，我曾寫道：「『生命』」與『壽命』是兩個全然不同的層面，『壽命』是有限的，隨著肉體的死亡，壽命將隨之結束；『生命』則是無限的，縱使壽命結束，生命的亮光還是會繼續發亮。」可知，儘管「壽命」有一天終會結束，但「生命」則可永垂不朽，如同保羅一樣。所以，如何珍惜生命、善用人生、留下典範、為基督而活，使壽命之後的生命能延續下去，乃是生之為人的我們所需致力的功課。
告別追思禮拜中，有牧師為了肯定安息者，同時安慰遺族而談到，世上有下列三種人：
第一種：不在世上比在還好。
第二種：在與不在世上都一樣。
第三種：在世上比不在更好。
聽到這樣的信息，不知您如何歸類自己？當然，大家都不喜歡第一種，也不喜歡第二種，最喜歡的，是第三種，因這樣的人，不但是眾人所喜歡的「好人」，也是大家所共同期盼想要成為的人。
除了上述這三種人之外，我覺得還有第四種人，即「在與不在世上都一樣好」的人，因這樣的人，縱使「壽命」已經結束，「生命」仍會繼續「講話」，甚至持續「發光」，照亮後人。這樣的人，正是生前對上帝有信、對人有愛、對土地有情、對人類和社會有貢獻，死後留下典範的人。諸如：被譽為台灣盲人之父的陳五福醫師、從英國與加拿大來台的醫療宣教師馬雅各、蘭大衛、馬偕博士，以及解放黑奴的前美國總統林肯、天主教的德雷莎修女等。
或許，要成為第三和第四種人並不容易，但無論在與不在世上，只要在壽命結束後，能留下有用的「東西」，如捐一部份金錢或財產給需要的人，還是捐贈器官、大體給醫療機構，讓自己身後的剩餘價值成為「壽命之後的生命」，也可展現生命的意義和價值，永遠遺愛人間。
眾所周知，凡就讀醫學院，日後要成為醫師的醫學生，解剖學是必修的重要課程。當然，上完解剖學的理論課程之後，醫學生得親自在大體老師的身上實際「開刀」，以便從中瞭解人體的構造與器官、系統的相對位置。
一天，一位上完解剖學課程，準備在大體老師身上「開刀」的高醫醫學系二年級學生來電，要我協助他草擬「大體老師啟用儀式」的致詞文稿，因對醫學生而言，過往者捐出大體供醫學生作解剖研究，就是「老師」，所以，學生得上台表達對「老師們」及家屬的謝意和敬意。
在電話中和他約好時間後，他乃準時來到教會和我一起討論。見面交談時，他告訴我，他們班上會推派他上台致詞，乃他年紀較長之故，因他台大生命科學系畢業，服完兵役之後，才考上七年制醫學系。看到如此優秀，又以一顆虛心求教與學習的心到教會請牧師提供意見，委實令人感佩。為此，我和他面對面談論了將近一個鐘頭，還送給他一本我所撰寫，剛出爐不久的新書《結局vs.佈局》，以及多篇我親撰的文章供他參考。
言談間，我建議他，致詞時，首先當要用感恩的心，感謝大體老師，及大體老師的家屬，好讓參與的師生能明白捐贈者的大愛澤醫及生命的人文關懷，之後，再從「生命和壽命」的差異進入，接著，再強調大體老師那「壽命之後的生命」之價值和意義，藉以喚起同學們從大體老師的「身上」學習到日後懸壺濟世的功課。
儀式結束後，代表上台致詞的同學來信，滿心歡喜的告訴我說，在場的大體老師家屬，還有學校的老師和學長姐及同學，皆對他的致詞讚譽有加，不但深受激勵，家屬更是受到極大安慰。為能讓大家也能欣賞到這位同學的致詞，特別藉此列出講稿，其全文如下：
各位大體老師的家屬，以及在座的師長、學長姐、同學大家好！
我是高醫醫學系二年級的代表 林浩宏。
我們都知道，要做出捐獻大體的決定，會是一個煎熬、不忍抉擇的過程，因此首先，我想表達對大體老師及大體老師的家屬的感念和感謝，願意讓您至親至愛的人，成為醫學路上重要的里程碑。對學生而言，在這過程中首先要學習的，即是當要對大體老師懷抱一顆感恩與尊敬的心，感謝大體老師願意獻上自己的身體。
最近這五個月以來，我們致力學習解剖學，在過程中不禁產生一個疑問，這樣豐富的知識到底從何而來？隨著學習的腳步漸漸往前邁進，慢慢理解到這些都是從過往的大體老師而來；也感受到，「生命」與「壽命」是兩個全然不同的層面，「壽命」是有限的，隨著肉體的死亡，壽命必將隨之結束；「生命」則是無限的，縱使壽命結束，生命的亮光還是會繼續發亮。
就如同，每一位大體老師，皆是在壽命結束後，貢獻出自己寶貴的身體。這樣的舉動，代表無私奉獻的精神；因此，對我們學生來說，當我們與大體老師面對面時，老師所教導的不僅僅是肉眼可見的軀體，更能夠在學習的過程中，時時體會這樣無私奉獻的精神，並且在未來行醫的路途上，我們也願意讓這種精神，成為我們的信念之一，而老師的生命也將被我們傳承下去。
因此，也想在這裡鼓勵在座的各位同學，用感恩以及學習的心，學習老師「壽命之後的生命」，要能夠讓人因為我們，使其思想和言行有正面的影響，發揮「讓生命影響生命」的價值。
在清洗獻體的過程中，對於生和死有一個新的體悟，生命只是一個『過程』，是暫時的，最終必會結束；「死亡」只是人生中一條必經的道路，一條終究會經過的路，我們不用去害怕它、逃避它，我們應瞭解它，為它做好準備。透過大體老師，生與死之間，有了特殊的連結。
一張抽出來的籤，一個名牌上的名字，讓我們與大體老師之間有了交流；打破了生與死的界限，用無聲的言語，教導我們應該俱備的知識；請放心…放心地將接下來的事交給我們，我們必然會懷抱著尊敬且感恩的心，來完成我們的使命。同時也能夠了解，既然人有一天都會死，那如何在死亡的『結局』來臨之前，事先好好『佈局』自己的人生，乃是活著的人，所需思考與致力的功課。
今天，感謝有這個機會能夠和各位大體老師的家人齊聚一堂，您對我們來說是最大的鼓勵，因為您的存在讓我們能夠體會老師完整的生命。雖然沒有參與到老師以前的生活，但卻是我們未來的領航者，
帶領我們往生命的下一個階段邁進。今天的儀式，不只是緬懷和送別，同時也在安慰、激勵來參加的人，讓我們未來的生命充滿盼望。
謹代表高醫醫學系二年級全體同學，向大體老師的家屬獻上最深的感謝與祝福，祝一切平安喜樂。
結語：
是的，大體老師的「壽命」雖然結束，但他的「生命」卻因為在醫學上的貢獻，而使得生命繼續發亮，且永遠傳承下去。
雖我們無法預測，活在世上會是意外先來，還是明天先到，然若能在還活著之時，好好善用日子、佈局人生、預立遺囑、留下典範，縱使意外先來，而使得壽命提前結束，生命依然可以繼續「說話」，造福後人，猶如希伯來書的作者，回顧亞伯拉罕生前因信行合一，留下典範一樣：「…他雖然死了，卻因這信仍然說話。」（希伯來書十一章4節b）