聖經：馬太福音七章12節；羅馬書十三章10節
引言：
2014年隨著倒數計時結束後，時間將2015年的序幕拉開時，所見到的，竟是舉世震驚的法國著名幽默諷刺畫報《查理週刊》（Charlie Hebdo）總部突遭槍擊，多位雜誌社員工被槍殺身亡，連救援警察也橫死街頭的畫面。這場突如其來的恐怖事件，將新年的喜悅徹底打碎。其因，乃《查理週刊》常嘲弄政治人物與他宗教的信仰，惹惱了伊斯蘭教的激進份子所造成。
還有，新任台北市長上任後不久，發現市政府的重大工程隱藏著諸多問題，憤而對外公開訴說。聽到市長所提出的質疑，財團卻不願面對面溝通，竟透過電視和平面媒體隔空喊話，以「停工」和「限台北市政府48小時內將所有招標文件上網公佈」作為威脅。新任市長看到之後，相當不以為然，隨即出面痛斥，並公開表示，有問題可以約時間當面溝通，財團怎麼可以如此囂張！
這些問題的產生，除了本位主義作祟，超越言論自由的尺度外，缺乏同理心，欠缺溝通與對話，亦是重要的原因之一。有鑑於此，本文將以＜期待的對待＞為題，藉以省思在言論自由的情況下，如何推己及人，用同理心相互對待的功課。
一、期待他人的對待
「所以無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。」（馬太福音七章12節）這節被喻為「金科玉律」（亦可稱「黃金律」）的經文和中國哲人孔子所說的「己不欲，勿施於人。」有著異曲同工之妙，所以，無論是基督徒，或是非基督徒皆耳熟能詳。
進一步仔細查考可以發現，這句「金科玉律」正是耶穌登山寶訓的「高峰」。耶穌會將這節經文在「登山寶訓」（馬太福音五章-七章）的最後才提出，乃耶穌要以此作為愛人如己的「縮影」及天國生活模式的「總結」，因「將心比心，愛人如己」，除了是基督徒生活的「道德律」之外，更是基督教信仰的重要「準則」。端見，這節經文是一道崇高的法則，有如黃金一般珍貴，在聖經中佔有相當重要的「地位」和「份量」，人若依此遵行，方能活出基督的樣式，展現出信仰的價值。可惜的是，人常站在「本位主義」的立場上，忘記主耶穌的教導，將自己所不喜歡的「東西」，加諸在他人的身上，導致問題的產生。法國巴黎所發生2015年度的世界第一樁恐怖槍擊事件，還有，財團自以為是，「綁架」台北市政府，就是最為明顯的例證。
2015年1月7日，法國《查理週刊》總部的槍擊案中，計有包括主編在內的4名漫畫家與4位記者、2位警察不幸罹難，包含兇手與無辜的民眾，計有12死11傷。此件讓人措手不及的襲擊案，堪稱是法國近半個世紀以來遭遇最慘重的恐怖攻擊。
事件的發生，必須從1960年創刊的《查理週刊》前身之《切腹月刊》談起。《查理週刊》原名為《切腹月刊》，屬諷刺性的畫刊雜誌，而創刊號的「切腹」（Hara kiri）這兩個字，乃引自日文，旨乃想藉以達「又蠢又壞心的刊物」之目的。該雜誌由多位漫畫家以「諷刺」的圖畫嘲弄政治及宗教的人、事、物而聞名，內容涵蓋漫畫、新聞、辯論和笑話，語氣充滿揶揄，強烈反法國政府及伊斯蘭教、天主教、猶太教等宗教。因畫風逗趣，加上走極左派路線，頗受法國民眾歡迎，但卻也成了一本備受爭議的雜誌，讓法國政府相當頭痛。
1969年，《切腹月刊》由原本每月發行改為每週發行的「週刊」，然因常嘲弄得太過火而遭到查禁。1970年11月，法國總統夏爾‧戴高樂（Charles de Gaulle，1890-1970）去世時，該雜誌在當週的畫刊中，因諷刺戴高樂，而遭到法國政府下令禁止發行。為捲土重來，編輯群將之更名為《查理週刊》（Charlie Hebdo），再度登上市面。然由於週刊不賣廣告，在沒有廣告費收入，又訂戶不多的情況下，因經費不足，營運困難，終在1981年停刊。停刊11年之後的1992年，有志之士又群起而聚，使得《查理週刊》再度復刊，繼續透過漫畫以批判諷刺與嘲弄的一貫基調衝撞政治、宗教之各式禁忌。
過去，因《查理週刊》所刊登的內容經常諷刺與嘲弄他宗教太過火，招致宗教人士的不滿，不但被告上法庭，還曾遭受燃燒彈的襲擊。儘管如此，週刊編輯群為了捍衛言論自由，完全不理會他人的感受，依然我行我素，不改嘲弄他人的風格，繼續發行，被嘲弄過的宗教團體和政治人物，皆對該週刊相當反感。
或許，「嘲諷」在法國的政治脈絡中，已成為一種文化，早已見怪不怪，然在法國以外的地區就不是這樣了，特別是信奉伊斯蘭教的國家和世界各地的穆斯林激進團體，就對於如此諷刺性的作法咬牙切齒，甚至恨之入骨。近年來，穆斯林移民至法國的人口大增，但《查理週刊》依然故我，嘲諷伊斯蘭教，甚至刊出先知穆罕默德裸體的漫畫，引發法國境內穆斯林極度的憤怒與不滿。儘管雜誌社的主力畫家曾因此而收到威脅的信件，但他依然態度強硬，堅持畫筆是思想自由最後的武器，還公開對媒體表示：「我寧願站著死，也不願意跪著活。」此話一出，緊張的氣氛可想而知！
《查理週刊》向來以反骨風格自許，若回首看這份刊物的歷史，類似的衝突與查禁根本就是家常便飯，並不足為奇。而這起暴力攻擊事件，正是為了反抗週刊逾越「言論自由」的界線而起。恐怖事件發生之後，世人無不口徑一致，譴責暴力；然也有論壇對《查理週刊》只為捍衛言論自由，卻不管他人的感受和尊嚴，無所不用其極的嘲弄他人之行為相當不以為然。為此，天主教教宗方濟各出面公開表示：《查理週刊》的槍擊案屬於「越軌」，這種以上帝之名所使出的令人髮指之暴力行為是無法讓人接受的；相對的，《查理週刊》為捍衛言論自由，以漫畫嘲弄他人，仍有可議之處，因言論自由是有限度的，不能無限上綱。方濟各還特別強調：「宗教必須得到尊重，不能挑釁，也不能侮辱或取笑他人的信仰。」
是的，激進份子用暴力殺害他人，不但法律不允許，任何人也都無法接受，因傷害他人乃天理難容；相對的，為捍衛言論自由，不尊重他人的信仰，一味的透過漫畫諷刺與輕蔑他宗教之作法，同樣讓人無法苟同。如此對他宗教認識不清、欠缺包容，又缺乏對話的情況下，只站在自己的「本位主義」，用自己的方式解讀言論自由，隨便加以嘲諷他人的信仰，顯然已經侵犯到他人的「自由」。這樣做，實有違耶穌在馬太福音七章12節要我們當用愛彼此相待的教導。
二、對待他人的期待
人活在世上，都會「期待」他人對自己的言語、態度、意見等有好的「對待」；同樣的，他人亦會「期待」我們能好好的「對待」他們。可惜的是，人往往只注意到自己的「期待」，而忽略了對他人應有的「對待」。
耶穌所提出的登山寶訓之「總結」（馬太福音七章12節），激發出保羅在致羅馬教會的書信中，同樣也在訴說「基督徒處世的原則」之後，借用耶穌的教導作為「結語」，即「愛是不加害與人的，所以，愛就完全了律法。」（羅馬書十三章10節）（現代譯本：「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。
所以，愛成全了全部的法律。」）由此得以見著，保羅不但全心效法耶穌的教導，他也藉此讓羅馬教會的信徒明白，唯有「愛人如自己」才能活出誡命的精義，成全全部的律法。質言之，當我們期待他人對我們有好的「對待」時，我們也當以同樣的心來對待他人，因為他人對我們也有同樣的「期待」，即用「愛」與「同理心」來「推己及人」、「己立立人」和「己達達人」。（意為：用自己的心去推想別人的心，設身處地為別人著想。自己想要依正道立身，就要協助別人依正道立身；自己能通達，也要使別人能夠通達。）
談論至此，讓我們繼續省思《查理週刊》因捍衛言論自由所引發的憾事。無可否認的，我們絕對肯定《查理週刊》捍衛言論自由的堅持，並贊同美國革命時期卓越的領導人兼政治家派屈克‧亨利（Patrick Henry，1736－1799）所主張的「不自由、毋寧死。」以及匈牙利詩人裴多菲‧山多爾（Petőfi Sándor，1823-1849）所訴說的「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」因「自由」乃是人生存的基本尊嚴，也是普世的價值。但是，當人享有「自由」之同時，也必須思考，自己的「自由」是否阻礙到他人，使得他人的身、心、靈遭受「創傷」與「限制」，而失去「自由」？若自己享有自由，卻因為自己的自由使得他人不自在或受傷害，那這樣的「自由」，豈能算是「自由」？
瑞士裔的法國作家兼政治理論思想家盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）說過：「人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。」事實上，盧梭的這句話，正好可以漂亮詮釋主耶穌所教導我們的：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」以及保羅所言：「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。」即，真正的自由，當要以推己及人的同理心對待他人，不做出傷害他人的事。否則，不但他人無法得著真正的自由，連自己也會成自由的奴隸。
個人相當同情《查理週刊》事件的罹難者和家屬，也對於開槍殺人的激進份子無法接受，甚至厭惡至極！然若《查理週刊》看不慣他人，也不該以漫畫嘲弄政治人物和宗教信仰，而是當透過彼此對話，相互溝通，這樣做的話，問題應該不會演變到如此嚴重的地步。因一味的嘲弄與諷刺，只會傷害他人，激發出更多的問題，實毫無「趣味」可言。
人就像磁鐵，會出現相吸與排斥的情況，若思想相近、價值觀一致、志同道合者，會互相吸引，凝聚在一起；反之，就會相互排斥。然若在「道不同不相為謀，志不同不相為友」的情況下，雖難以共事，但和平相處總可以吧！實不必因為無法凝聚和共事，就成為仇人，透過漫畫諷刺加以嘲弄，或用槍枝互相殘殺。若可以的話，留一線作為對話的空間，問題應該不會演變到如此嚴重的地步。
基本上，「對話」並不是控訴對方「你錯了」，而是要讓對方知道「我的意見」及「我好在哪裡」。當他人接受我的意見，也知道我好在哪裡時，就會從排斥轉為接受。唯有如此，兩者之間才能化解歧見、彼此欣賞、共同學習。保羅提醒我們：「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。」這樣做，才能成全全部的律法。保羅又說：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」（加拉太書五章14節）這兩節經文著實給了我們很好的提醒。
152期的《蒲公英雙月刊》刊登了一篇＜將心比心＞的短文，個人讀完之後，頗受感動，藉此分享，其文如下：
在美國的聖荷西市(San Jose)曾舉辦一場遊行，活動內容規定，參與的男士都得穿上高跟鞋踩街，藉此表示反暴力同時表達對女性的體貼與敬意。這些高頭大馬的男人在穿上高跟鞋後，走起路來都是歪歪扭扭，其中的消防局長威廉不禁大喊：當女人真不容易！遊行場面輕鬆惹笑，卻饒富意義。
英文俚語〝Walk a mile in her shoes〞以生動的方式形容了將心比心的含意，就像是穿上對方的鞋子走一哩路，便能真正的體會別人的感受或困難。許多衝突與誤會的發生，往往是因為我們，只站在自己的角度以自我為中心。
結語：
當《查理週刊》的槍擊事件發生後，《天下雜誌》刊載了一篇名為＜自由的極限，文明的疆界？＞之文章，《udn鳴人堂》亦以＜誰才是真正的恐怖份子？＞為題，分析與論述問題產生的癥結。從這兩篇文章中，使我更加深刻的感受到，耶穌這一句：「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」的寶貴真理，以及保羅書信中：「一個愛別人的人，不會做出傷害他人的事。」之美好的教導。
最後，願我們以以弗所書四章32節所載之經文：「…以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裡饒恕了你們一樣。」為《查理週刊》的槍擊案悲劇擺上反省和禱告。