聖經：
哥林多前書三章16-23節
16 難道不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏面嗎？ 17 若有人毀壞上帝的殿，上帝一定要毀滅那人；因為上帝的殿是神聖的，這殿就是你們。 18 誰都不可自欺。你們中間若有人自以為在今世有智慧，倒不如變為愚拙，好成為有智慧的。 19 因為這世界的智慧在上帝看來是愚拙的。如經上記着：「主使有智慧的人中了自己的詭計；」20 又說：「主知道智慧人的意念，因為它們是虛妄的。」21 所以，無論誰都不可誇耀人；因為萬有都是你們的， 22 或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的， 23 而你們是屬基督的，基督是屬上帝的。
腓立比書二章13節
因為是上帝在你們心裏運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。
壹、前言
知道與不知道，看似是對立的兩方，但有時候，卻出現弔詭的情況，端看判準的標準是什麼、判定的對象是誰。如此，就有可能發生，原來我的知道，其實在判斷者看來是不知道；或者是我的不知道，在經過某種外力的介入，讓我變得豁然開朗，從無知轉為真知。
貳、本言
一、豈不知！→神賦予我們的身分
保羅在哥林多前書3:16，以問句的方式，向哥林多教會詢問一項重要的神學問題，神所賦予祂子民的身分，究竟是什麼。這個「豈不知」，或難道不知，其實背後的意思就是「你們應當知」，或是「你們應能夠知」，表示受眾有知道、明白、理解的能力。當然，這和哥林多城的背景，有著密切的關係，因地利之便而成為繁榮的城市，除了商業發達之外，自然也吸引了不少雄辯家、哲學家在當地活動。這些被冠上銜稱的演說者們，在「文人相輕」的心態作祟下，常以挖苦對方為樂，以博取聲望；而群眾們則擁護所支持的講員，在演說時為其打氣，並向對手講員叫囂以對。不少哥林多城市的菁英人士，競相以找到更有才幹、更有名望的講者為傲。有學者研究，或許是這樣的文化背景，致使哥林多教會，在保羅離開哥林多城，接續有另外一些基督徒前往傳教後，教會內部的會友「各擁其主」，分裂就此產生。
但無論如何，這個教會基本上，對於知識和智慧，是極其看重的，甚至以此自豪。因此，保羅向哥林多教會信徒所說的「豈不知」，是帶著強烈提醒的意味。一方面，提醒他們的身分是什麼；另一方面，提醒神的尊嚴、神的大能，是超越人手所做的，也是超越人的智識與能力。哥林多前書3:16-17，保羅說：「難道不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏面嗎？…因為上帝的殿是神聖的，這殿就是你們。」
我們是神的殿，是聖靈居住在當中的所在。對我們來說，是何等的寶貴，能受神的揀選成為祂的兒女，是出於祂的恩典。若不是耶穌基督的憐憫與慈愛，我們仍活在罪惡中，無法自拔。我們與基督同死，也與基督同活，這樣，我們就「出死入生」。出死入生者，要覺醒的重點是，若沒有神在我們身上動工，我們其實什麼也不是。我們的一切，無論是時間、金錢、知識、才能，乃至於生命，都是神所賞賜的；我們的身分，是神賦予給我們的、是在聖靈裡成為新人。正因如此，我們要以實際的行動，在生活中學會感謝主、稱頌主。這本是基督徒的責任，同時，也是提升我們生命向度的一種方式。
在感謝神的過程中，我們順從聖靈的帶領，學會凡事謝恩，相信，無論是順境或逆境，神都與我們同在，我們無需為現在及未來擔憂。生命所顯明的標誌，就是在基督裡，常常喜樂。
在以心靈和誠實，敬拜稱頌主的時候，我們深切體認到，神的聖潔、人的汙穢；神的偉大、人的渺小；神的無限、人的有限；神的不變、人的易變。因著神的憐憫、神的慈愛、神的大能，使我們的思想、意念、行為更新而變化。我，不再是從前的我；不是我的我，是新的我。新人，已成為聖靈的殿，所擁有的就是神的生命。
愈發親近神，就能夠愈認識神，愈認識神，就愈能有主的樣式。在基督裡，生命的高度、深度、廣度，定會有所成長。由此顯明從起初原有的生命之道，的確在我們當中；並經驗到以馬內利的神，時刻與我們同在；也在主聖靈的幫助下，領受各樣屬靈的恩賜。由神所賦予我們的身分，這個角度去思考，彼得後書1:3所說的內容，即是清楚回應了保羅向我們眾人所提醒的「豈不知！」，乃為：「上帝的神能已把一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的上帝。」
二、豈知？→智慧與愚拙的檢視
如前所述，哥林多是一個相當注重知識與智慧的城市，當中的菁英者們也往往以此為傲。藉由當時所謂的「名嘴」，把流行於世，多得不勝枚舉，讓人眼花撩亂的言論與思想，以極佳的演說與修辭技巧，將其表達出來，以此吸引群眾成為忠實的「粉絲」。這是於其時其地所表現出的價值觀。然而，這些標榜人、高舉人的言談，卻形塑出人與人之間出現忌妒、產生紛爭的文化。這樣的價值觀與文化，進到教會中，非但無法讓教會有所助益，反倒製造出許多不是好見證的麻煩事，虧損了神的榮耀。
保羅以相當嚴厲的語氣，提醒哥林多教會的信徒，要有足夠的能力去分辨什麼是真知識、真智慧，而不是他/她們所認為、所相信的那套價值觀念與運作模式。哥林多前書3:18-20，告訴我們，智慧與愚拙的辯證關係，是需要通過神的檢視，而不在人的想定、人的看法。人的自以為是，人的看起來是，在神的眼中，卻一點都不是、匱乏永存的價值。經文說：「誰都不可自欺。你們中間若有人自以為在今世有智慧，倒不如變為愚拙，好成為有智慧的。因為這世界的智慧在上帝看來是愚拙的。如經上記著：『主使有智慧的人中了自己的詭計；』又說：『主知道智慧人的意念，因為它們是虛妄的。』」人的自以為有知識、有智慧，在基督的十字架前，卻顯得無用、虛妄。
這道出了人「豈知？」的實情現況。看似知、實為無知；看似智慧，卻是愚昧。世人看被釘十字架的基督，是愚拙、軟弱，然祂卻成了眾人的救贖；世人看十字架的信息，似為笑話、閒談，卻是勝過死亡、陰間權勢的能力。基督的十字架與十字架上的信息，是神的憐憫、慈愛、信實、公義的彰顯，也是使人得救的福音，更是使人的生命得到轉化、更新之神的大能。這才是至關重要的「知」與「智」。
神的真知識、真智慧，打趴了世人所抬舉、所標榜的信念與價值，神通過耶穌基督在十架上所顯明的真理，我們究竟是「豈不知」，還是「豈知」？在神的恩典裡，無論我們處在「豈不知」或是「豈知」的狀態下，真理的聖靈都會幫助我們，明白真理、體驗真理、活出真理；並通過祂的引導，使我們由無知進到真知、由淺知進到深知、由凡知進到睿知。
記得，近三十年前，在學校上課時，班上有一位同學，總是姍姍來遲，連老師問他問題，他都不太知道如何回答。有時，大家聽到他所答覆老師的內容，會覺得沒什麼邏輯，或是認為他就是不用心、不用功，沒做什麼準備，就來上課的學生。因此，這人成為班上同學嘲笑的對象，少數幾位同學在下課時，還會故意模仿他回答時的表情、聲調和內容，惹得全班哄堂大笑。而有些同學則是不願和他同一組做報告，心裡想說：「若和你同組，我們的分數一定會被拉低。」在大家都不是很接納他的情況下，這位同學失望地離開了。幾週之後，正好我有機會和某位資深職員談話，才得知這位同學，因家中出現變故，為了照顧家中的成員，毅然扛起生計，要打好幾份工到很晚，甚至工作到雙手都受傷流血。當然，就沒多餘的時間準備課業。他屢次向校方表達，想休學專心去工作。在校方的協助與慰留下，勉強撐過一段時間。而這位同學，則是相當有志氣地向校方相關人員表示，不願將他的事情在班上公開。
得知這件事之後的我，頓時感到很羞愧，甚至啞口無言。這給我一個很大的教訓，在自己沒看到事情的全貌時，就論斷他人；在自己並不知道這人的難處時，就輕視嘲笑他。原來我自己，是非常無知、是極為愚拙、是缺乏憐憫心腸。
其實，十字架的道理，不正和這個故事很相像嗎？有限的人，其實不清楚神計畫的真相、不了解神憐惜、關愛世人的苦心。原來，我們都需要三一上帝的提醒與幫助，才能讓我們看見、知悉、體會，上帝心意的全貌，並基督的捨己與救贖，還有聖靈的感動、保守、醫治與更新。這樣的知，才是合神心意的真知，這樣的智慧，才是屬主的真智慧。
三、知行合一→信仰生活印證身分
教會今年的主題，是談「合一」。合一的前提是尊主為大，以基督的心為心、以基督的教訓為教訓。若是脫離了這個主軸，合一只是不切實際的口號而已。而合一的層面，則包含個人性與群體性的內容。所謂的個人性合一是指，我的「所知」、「所是」、「所為」皆能處在「平安」的狀態，不僅我的所言和所行要一致、我的內在與外在也要和諧、我的價值、信念與信仰生活，更是願意服膺於基督的面前，是能經得起基督十字架真理的考驗。
近日台灣的媒體，以極大的篇幅，報導台灣社會各界所出現的#MeToo事件。從各類的案例中，我們可看到，當人的知與行無法一致時、當人的內在與外在出現不平衡時、當人的所是與所為出現落差時，個人性合一的問題就此產生。人的罪性與罪行，就有活動的機會和空間，讓罪得以在人們的內心與身上發動、做工。當始祖亞當夏娃，犯了罪後，意欲躲藏自己，不想被神發現。身為始祖後代的我們，也是如此。犯罪之後，不僅想掩蓋罪行，也想繼續以自己的「人物設定」做為包裝，以掩飾言與行的不一致。然，人所做的一切事，深知萬事的神都知悉，主耶穌曾說：「掩蓋的事沒有不顯露出來的，隱藏的事也沒有不被人知道的。」(路加福音12:2)相信，這揭開人性醜陋面的運動，暫時不會停歇，相關人等被爆料的事件，仍會繼續衍生。
這提醒我們，我們是多麼需要基督的憐憫、我們是多麼需要基督的十字架、我們是多麼需要基督的醫治與主的公義，彰顯於全地。唯有專心跟隨被釘十架的基督，才能使我們不受罪的誘惑；唯有將我們與基督同釘十字架，才能使我們不再作罪的奴僕；唯有將我們的心志降服於基督，我們才不會被私慾、被罪所勝；唯有將我們的委屈、傷害、痛苦、難過交給悲憫的基督，我們才有能力站起來、才有勇氣去面對傷害我們的人與社會大眾。對於這些事情，我們都不是局外人，我們都有責任將這一切帶到基督的面前，求祂來定準、判斷，求祂來醫治、扶持。哥林多前書3:23，保羅再度提醒我們身分的歸屬為何，他說：「而你們是屬基督的，基督是屬上帝的。」這即是說出，基督十字架的道理，是使人得救的智慧真理。憑藉基督與信靠基督，使我們在祂恩典的幫助下，得以與自我合一、與神合一，遠離惡事。同時，願意照著基督的心意，追求公平正義，對抗不公義的情事；並效法基督的樣式，以慈憫的心，與受苦者站在一起，關心安慰、陪伴扶持他/她們。
而群體性的合一，無論是教會內部的群體之間，或是教會與教會之間，還是教派與教派之間，皆同樣要降服在基督十架的道理，尊主為大，才有辦法正常地運作。但我們要如何做，才能實踐合一，並在信仰生活中活出與身分相符的見證。就我個人的淺見，還是要回到一項很基本的信仰功課：「親近神」。群體通過這樣的操練，才能夠讓彼此向合一的目標，往前邁進。原因為何？個人認為親近神，我們能夠得到的益處，包含了：使我們蒙受祂的引導，行在正義的道路上，不用去走那些不合神心意的冤枉路；使我們擁有足夠的聰明與智慧，遠離一切的惡事；使我們得到真實的平安，心中不再有憂心、掛慮，也不再有膽怯、害怕；使我們更多有機會認識自己，認識並尊重他人，知曉敬畏神的真義，得以更多地認識神，明白祂的心意；使我們尋得生命，在主那裡有生命的源頭，並得見真理之光。
參、結語
當我們能在「豈不知」中，認清與意識到我們是屬神的兒女，這個寶貴的身分；並且知悉與明白我們是聖靈的殿，是聖潔的，這項神所賞賜的恩典。當我們又能在「豈知」中，學習以基督的十字架，作為判準的基礎，在真理的靈的帶領、幫助下，檢驗、辨識出真知識、真智慧，得以明白真理、體驗真理、活出真理。
腓立比書2:13，神的話再度提醒我們，因著神的恩典，我們才有辦法、有能力，活出可驗證身分的信仰生活，「因為是上帝在你們心裏運行，使你們又立志又實行，為要成就他的美意。」