聖經：哥林多前書十五章1-11節
1 弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住， 2 並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。 3 我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了， 4 而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， 5 並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； 6 後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 7 以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， 8 末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫 神的教會。 10 然而，我今日成了何等人，是蒙 神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是 神的恩與我同在。 11 不拘是我，是眾使徒，我們如此傳，你們也如此信了。
壹、後OO時代
不知道大家看到這個題目「後復活時代」，現在大家比較熟悉的應該是「後疫情時代」，面對疫情時會越來越謹慎，我們會開始注意和其他人的距離，說話、咳嗽時也要更注意，密閉空間會戴口罩，在這個後疫情時代，我們知道「疫情是存在」，所以我們要小心、珍惜彼此的關係；今天也一樣，我們所處在的是這個後復活的時代，我們是相信耶穌已經復活，我們生活的像是耶穌已經復活？還是耶穌還沒復活？
過去幾週，我們一起探討保羅在哥林多前書裡面關係「生命順序」的各樣教導，如今到15章，將要進入最後，保羅不是繼續討論生活的議題，是回來提出基督教信仰的教義問題：我們是否相信耶穌基督的復活？我們都知道哥林多教會有非常多有知識的人及有熱情的信徒，為什麼到最後還要這樣提醒？
「耶穌的復活是信仰的中心」是做為基督徒，非常重要的基本教義。然後當我們又一次思考時，我們豈有問過自己：為什麼我們願意相信這個未曾見證過的事件？就算我們非常有信心，講「相信」這樣復活的事件，是否有影響我們面對生命的態度？在信與不信的中間，復活是否有讓我們的人生路程，有所變化嗎？
在這次準備講章的過程，我也經歷這個重新塑造的過程。因為，我感覺在這個信仰裡面這麼久，甚至是讀神學院第二年了，卻發現，是，我相信復活、我也相信生和死在上帝的攝理裡面，只要我們相信上帝是創造天地萬物的主，要使人復活，怎麼有可能做不到？
不過不知道是否有人和我有同樣的感覺，當我仔細來想，對我來講，復活和我的信仰實踐，像是沒有什麼特別的體驗，因為復活太遙遠。所以和復活來比較，其實耶穌的死，較容易來感受，因為我們也講犧牲的愛、無比的愛，在迫害裡面犧牲，在很多故事和歷史中都有發生過。然後復活，就是一個過程裡面Happy Ending的獎勵而已。
但是保羅強調，對於復活的態度不能只有這樣，若沒有真正復活的盼望，信仰就是虛空、不完全。所以這次讀哥林多前書的過程，也被朋友同學提醒：欸！平常我們都有在讀使徒信經，有講到「我信肉體的復活，永遠的活命」怎麼能夠不強調復活，這樣是說謊喔！所以，我受到同學和保羅，非常嚴重的提醒，耶穌的救恩，我的相信，不能打折！他是完整，且有大能的！是生活的重要準則，失去復活，就會失去盼望，所以保羅要信徒認真看清楚。
所以，這次也透過這個題目「咱的後復活時代」，一起跟隨著保羅的提醒來思考，為何可以相信復活？復活的意義？還有，持守盼望的復活時代。
貳、為何我要相信復活？保羅介紹了相信復活的路徑。
（一）見證者
「後來一次顯給五百多弟兄看，其中一大半到現在還在，卻也有已經睡了的。」（林前15:6）保羅充滿信心又嚴肅的表明基督為我們的罪死，然後復活。他能夠這麼確定，原因就是因為許多人親身見證復活後的耶穌。耶穌復活後至少四十日，曾向很多人顯現，甚至是一次向五百人顯現。在保羅的時代，這些見證者大多數依然活著，所以，有人可以問，確認耶穌是否有向他們顯現過。
當我在寫講道篇時，因為面對「復活的盼望怎樣實踐」這件事有一點卡關，我就去問一位有失去過親人的信仰前輩，是否相信復活？他只有跟我說，怎麼不可能有復活？耶穌的提醒依然和你同在不是嗎？我的親人雖然離開，但是他的信心，還有態度，雖然現在在眼前我看不見，但是活在我的生命中，活在我的每一句話中間，死就不再是結束，信耶穌基督有復活的人，眾使徒、信徒，還有我的親人依然復活到如今，你可以選擇不相信，但是他們就在那時，真正不見，直到你再一次相信，他們就依然會給你力量。
聽他的生命見證和經歷，真正給我感受到真實且有生命力的信仰，因為他是這樣在活。就像保羅所講，當初那五百個見證人的共同證詞一樣，信就有，不信就結束。
（二）傳道者
除了見證者，保羅也說。「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我曾迫害過上帝的教會。」（林前15:9）
在保羅的分享中，他不只是要人聽完就結束，更加要反省自己的生命。他強調，復活的意義，不是只有理性上相信，生命也真實的改變，保羅就是，他本是迫害教會，使信徒驚惶、討厭的人，但是當上帝光照他、信徒為他祝福，這個呼召也成為他體驗復活的經驗。他，活在復活中間，他以自己為例來證明。這些見證者，除了用嘴說相信以外，也用生命真的改變，成為復活福音的傳道者。
（三）殉道者
甚至這些傳道者也願意用生命影響生命。最強烈的表現就是，他們願意殉道。復活的盼望，除了是知識上，更加是使人願意犧牲。用保羅的見證來說，初代基督徒怎麼會為了已經被處死的老師，冒生命的危險，不驚惶的傳揚耶穌復活的消息？他們相信耶穌復活，所以可以殉道。如果沒有復活信仰的人，死去就沒有價值。但是，不管是當時羅馬或是現在極權的政府，最怕的就是不怕死的信徒，因為沒有辦法威脅他們的生命。復活帶來生命的影響。這個事實證明耶穌不只是一位精神領袖，更加是救恩的憑據，是基督，是上帝的兒子。
保羅在他的信仰旅程中所經歷最大的轉變，就是少年保羅還是掃羅時認識司提反這位信徒。在這時保羅是贊成殺死司提反的，站在旁邊拿衣服的掃羅，看見面對控告、生命威脅的司提反，司提反不是用暴力回應，是依然堅定站立。但是面對身邊的恨，司提反是向主求叫：「『主耶穌啊，求你接納我的靈魂！』然後他跪下來，大聲喊著：『主啊，不要將這罪歸於他們！』」（徒7:59-60）到死，司提反依然為人祝福，這不只是不怕死，是有信心和盼望，還希望他的死能成作福音的種子。其實我們知道，台灣能有福音、能有教會也是這樣，若沒有宣教師、福音的前輩，他們翻山越嶺，面對迫害依然持守，怎麼能讓福音釘根本土、繼續起造？復活，怎會不可能。因為這些人，依然在說話。
所以，復活的盼望如何實踐，這些見證者、傳道者和殉道者告訴我們復活的救恩是什麼。
叁、復活盼望的實踐
（一）復活是救恩的完全
如果耶穌沒有復活，那也沒有人會去相信，我們所傳的就是謊話，基督教也就不存在，說得再好，也只是一位歷史中精神的領袖，和其他失去生命的領袖沒有差別。經文這樣講：「死亡的毒刺就是罪，罪的權勢就是律法。感謝上帝，他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（林前15:56-57）耶穌復活的目的，就是證明，他不只是歷史上的一個犧牲者，更加是從上帝那來的，因為不義死了，公義得到復活，公義才能夠真正得到勝利，復活就彰顯上帝的公義。這是救恩的完全，有目的性的證明人的律法無法定耶穌的罪，律法的基礎因為耶穌的復活得到轉換。所以，耶穌死，是付出代價使人釋放「罪惡的捆綁」。耶穌活，是使人真實有動力去贏過「罪惡的捆綁」。這是救恩的基礎，是不能打折。公義要較贏罪惡，這是復活後的時代中，很重要的態度。
（二）復活的雙重意義
復活在神學上就是如此重要。除了知識上，他也應該要真實的讓我們現在的生命經歷一個更新改變和復活。彼得前書這樣描述：「願頌讚歸於我們主耶穌基督的父上帝！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望。」（彼前1:3）這有一個重點，耶穌復活，為著讓人重生。復活的重要性，不只是停留於「我相信復活」，我們能夠從彼得前書的補充知道，復活擁有兩層（雙重）意義－未來和現在。不只是未來具體生命復活的盼望，更加是現在我們生命的重生（改變），這個重生是透過活活的盼望。我們信以後，是否有重生？我們面對生命的挑戰，是越來越有盼望？還是越來越驚惶？就好像那些殉道者，因為相信耶穌的死和復活，致使他們的生命得著真實的改變，除了在最終站，不怕生命的威脅，也在生命每一個時刻，警醒成為見證者和傳道者。因為耶穌的死讓我們學習無比的愛，耶穌的復活也要使我們知道付出愛，是有價值的。我們的服事、禱告、讚美，上帝都記念。
我們現在所存的時代，是耶穌復活後的時代，不是復活以前，疑惑不知結果的時代，我很喜歡王道仁牧師和我分享的例子：耶穌復活後的時代就像是你知道「結果」的比賽，像是籃球剩下一分鐘，分數差五十分，通常分數高的那隊，就會選擇運球就好、別受傷，因為他們知道已經得勝。
（三）後道成肉身的時代
這樣，我們所存的，也應該是復活後，耶穌得勝的盼望。無論是見證者、殉道者、傳道者都要連結在同樣的原則，就是耶穌已經道成肉身。見證者、殉道者和傳道者在耶穌身上成為復活者了。因此，學習耶穌的模樣，將道，成作肉體，在我、在你的、在我們的身上，讓使徒的見證，活在我們的相信，讓上帝的道活在我們的生命，就像聖經中，主給我們最大的誡命「乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣彼此相愛。你們若彼此相愛，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約13:34-35）就是信，就是盼望，就是愛。在這次，我自己也要檢討，復活有真實改變我的態度嗎？豈能明明活在耶穌復活後的時代，卻活得像是沒復活一樣，還在驚惶未來的日子、還在驚惶上帝是不是有攝理？
肆、持守盼望的後復活時代：有沒有復活的信念，是會影響當下的生活
結論來說，我們跟歷代教會相同，領受的福音也是耶穌基督復活的福音，我們因信復活的耶穌基督成為上帝的兒女。保羅也如此提醒，人不是空空的相信，而是「持守」，反省自己的生命是不是有帶著復活的盼望。保羅在哥林多前書中呼籲我們要堅守信仰，不可搖動。
透過保羅的提醒：
（一）耶穌的復活是可以受試驗的。
（二）耶穌的復活成為脫離罪惡綑綁的代價和動力，能見證、傳道甚至是殉道。
（三）耶穌的復活上帝使我們知道他是公義，使人能渴慕公義。
（四）耶穌的復活是有兩層意義：未來的，也是現在真實，能影響我們生命的態度。
我們要學習保羅，縱然是我們能夠討論各樣服事的模式，但是不能忘記耶穌復活的福音。不斷提醒自己，耶穌的復活是不是有真正改變我們的生命呢？還是我們依然活得像是耶穌還沒復活，看到什麼消息就感到絕望？看到什麼消息就失去信心？十二使徒有經歷復活、保羅有經歷復活。我們有願意，再一次經歷復活的改變。願意追求公義、追求愛的實踐、追求耶穌成全的律法、追求合一、追求別讓別人跌倒的信仰。將上帝擺在首位。這樣，我們所聽的道理，才能真實在這個「咱的後復活時代」中，站立又真實活出耶穌已經復活的盼望，已經道成肉身了。