聖經：馬太福音六章9-14節
- 引言
今天是待降節第二主日。待降節是教會節期之一，而，節期具有「紀念」之意義。若以結婚紀念日 為例，雖然每年的對象都沒變，慶祝方式也類似，但還是會一再地重覆。原因無他，因為「紀念」 本就有反覆提醒的功能。既然如此，本文一開始，也要重申「待降節的意義」。不過，對於該節期， 因為多數人都很清楚；因此，以下僅引用總會網站上一篇短文中的一段（蔡維民牧師，「待降節 (Advent)的意義
」http://gospel.pct.org.tw/AssociatorArticle.aspx?strBlockID=B00007&strContentID=C2009112500013&str
Desc=&strSiteID=S001&strCTID=CT0013&strASP=AssociatorArticle），該文中說：
「待降節」是基督教節期的開始。所謂「待降」（Advent）這名辭原出於拉 丁文，意思是「來臨」， 就是等待耶穌基督的再度降臨，一方面紀念祂曾 降臨，一方面則期待祂二次降臨。…這四個主日代表 了四個意義：紀念主 的道成肉身、主的死、耶路撒冷的毀壞，以及基督即將再來的審判。…在 「待降節」的期間，我們的教會、信徒應該深深地思考主耶穌來臨的目的 ，以及祂在一生之中一切的 行事和教訓 ，而信徒應該以悔改的心反省自己 的信心是否符合主的旨意。… 很明顯地，待降節是一 種「等待」；那麼，一般 而言，對於「等待」的印象，似乎是站在一個地方，讓對方來接近自己。記得小時候，常被教導「如果 迷路了，就去找個明顯的地方，然後在原地等！」不過，蔡牧師的文章中看來，待降節的「等待」，似 乎並非是在原地等對方來接近自己。反而，在這節期中，作為等待者的教會與信徒，在等待的同時也需 要有所行動。既然等待者並不是靜靜在原地等，便讓人在腦中出現一個畫面 -「誰等待誰」？
「誰等待誰？」是今天的題目，不過，那是什麼意思？…假設，兩位相愛的人，分別站在馬路的兩邊， 同時等待對方過來…？試問，若他倆真心相愛，則，誰會站在原地等待誰？…從這樣的角度，再回來思 考待降節期中是「誰等待誰」？…那麼，從人有限的空間概念中，大概能想到：相隔開來的兩方，除了 自己會向對方靠近以外，也同時會期待對方靠近。也就是說，這樣的等待，除了「互相等候」，也包含 「互相期待」。所以，對於「誰等待誰」，以下可分為兩方面來談：1.在等候中，耶穌期待基督徒。
2.在等候中，基督徒期待耶穌。
不過，在進入這兩方面之前，先要思考何謂「期待」？其實，等待似乎包括了外在的等候與內在的期待； 並且，外在的等候似乎是受到內心期待所影響。所以，以下先來談「內心的期待」…
- 主耶穌期待基督徒的期待 – 主禱文的再思
明顯地，待降節與「主耶穌」有關係；所以，先來思考「主耶穌要基督徒去期待什麼？」那麼，要思考 這問題，最好是根據聖經中「耶穌所講的話」。至於耶穌所說過關於「期待基督徒去期待（求）的事」， 當然包括「主教導的祈禱文」；因此，以下，從記載主禱文的馬太六章9-14節來看。
一般而言，教會裡很多人熟悉的版本是合和本或台語漢字版聖經；不過，本文所採用的是現代中文譯本。
事實上，台語漢字或合和本沒什麼問題；只是，聖經翻譯工作不斷地在進行，其目的之一是希望較晚期的 版本，可以將先前一些較不適切或語意不清的翻譯做調整。況且，今天除了是待降節第二主日，也是 「普世聖經紀念主日」；所以，採用不同的聖經版本，除了可以從比較易懂的翻譯來看這段經文，也 有紀念那些聖經學者們的辛勞之意義。
那麼，現代中文譯本的經文中，將這段大家熟悉的經文翻譯得很容易瞭解。所以，下文中不對經文多 做解釋，只以「括號中的協體字」來提出個人對經文的感想：
9我們在天上的父親：願人都尊崇你的聖名（要有見證，透過行動與話語，讓眾人都認識上帝神聖的本質。 這，似乎是「大使命 – 去普天下傳福音」；不過，何謂「福音」？…）；10 願你在世上掌權；願你的 旨意實現在地上，如同實現在天上。（生命要順服在上帝的掌管中，從研讀聖經中來認識上帝的旨意， 也實踐上帝的旨意）11 賜給我們今天所需的飲食（要珍惜物質上的資源，不要盜用後代子孫的資源， 即，要有環保意識）。12 饒恕我們對你的虧負，正如我們饒恕了虧負我們的人（以「上帝的愛」之標準 去愛人，即，不只愛那可愛的人，更要「愛仇敵」，進而使世界和平）。13 不要讓我們遭受承擔不起的 考驗；要救我們脫離那邪惡者的手（當知「人的有限」，才能倚靠上帝，進而脫離各種的誘惑）。
14 「你們若饒恕別人的過錯，你們的天父也會饒恕你們；（重申v12，即，「人與人之間和解」= 「上帝與人之間和解」；亦即「兩大誡命：愛上帝＆彼此相愛」）。15 你們若不饒恕別人的過錯， 你們的天父也不會饒恕你們的過錯。」（反之，則繼續留在「尚未與上帝和解」之中）
簡言之，耶穌教導的祈禱文，透露出耶穌對基督徒的期待。並且，耶穌不是光提出個口號，而是確實 地提出了「實踐的方法」。耶穌要人用心去認識上帝的旨意，而，對現代基督徒而言，「查考聖經」 就是認識上帝旨意最方便且有果效的方法。當然，既已提到「查考聖經」，就再針對「普世聖經紀念 主日」稍做提醒。個人認為，聖經紀念主日，固然是要呼籲大家為聖經出版單位奉獻與代禱。不過， 若是大家可以購買且閱讀各種版本的聖經，並在各版本中做比較與思考其不同翻譯之原因；或許，那 會讓聖經工作者得到更大的鼓勵？
事實上，查考聖經與默想，可以幫助人去尋找上帝的旨意，避免用人的意思當作上帝的旨意。而，從 上述的經文中，或許可以說：上帝的旨意包括了「要人與上帝和解、合一、恢復原本的關係」。那麼，人與上帝要和解或恢復關係，是從大使命開始，讓人人認識上帝的愛，也因此而愛上帝，又進一步讓人與人之間彼此相愛。並且，不但人與人之間相愛，人也要愛惜一切受創造的萬物與資源，努力經營這個世界，讓上帝所愛的萬物都生生不息，恢復上帝起初創造的美好。
那麼，思考過主耶穌可能希望基督徒去求的事之後，要回到「誰等待誰」的部份，來看「耶穌等待基督徒的行動」。
- 耶穌等待「基督徒的行動」
耶穌是主，所以，先來想一想「主對跟隨者的期待？」那麼，從剛才對馬太福音六章9-14節的再思中，大概可以說：耶穌可能會要基督徒透過「大使命」與「兩大誡命」，來與人、與萬物和解，並因此讓人看見上帝掌權的世界，也就是「上帝國的降臨」。人與人的和解，當然是指世界和平；而，人與萬物的和解，則是近年來受到重視的「環境生態/環境保護」的議題。
說到「環保」，有一句話我常常感覺不解，那就是「環保救地球」。其實，環保似乎不是救地球，而是救人自己。試想，人若是不愛惜地球，地球豈會毀滅？…恐怕，若是人繼續污染環境，會受到毀滅的是「人」；所以，環保要救的其實還是「人」。那麼，若是如此，創世記中提到「上帝要人好好經營世界」，其實也是「上帝愛人」的意思；亦即，當上帝吩咐人要保護環境的同時，某方面來說，也是上帝要讓「人與人相愛」的好意。
事實上，上帝期待人與人之間可以彼此相愛，這，從起初創造的時候，就可以看見。當然，人與人之間彼此相愛，同樣是主耶穌給基督徒的吩咐；甚至，這個「彼此相愛」的吩咐，更進一步來說，是如耶穌曾說過的「愛仇敵」。也就是說，耶穌期待基督徒去求、去實踐的，不僅是愛容易愛的人，更是在受到別人的辜負時，或在遇到仇敵欺負時，可以讓上帝完全掌管我們的生命，進而可以用超越一般人所認為的愛，即以「饒恕」去回應別人對我們的辜負，進而遵照了上帝的旨意。
從主禱文來看，上帝的旨意，極有可能包括了「恢復上帝起初創造的美好」，這樣的美好與和諧，不只是人與萬物的環保議題，也包括了人與人之間的和解。那麼，說到人與人之間的和解，方才已經提到，是「彼此相愛」，甚至是更進階的「饒恕對敵」。從主禱文的角度來說，基督徒對於可愛的或是不可愛的，都要「看在上帝的份上」而彼此尊重且和平相處；這樣的說法，顯現出上帝的旨意，很可能是要信靠祂的人都能夠「重視人權」。
說到「重視人權」，明天（12/10）正好是「世界人權日」。這個紀念日，是聯合國所定的。原因是在第二次世界大戰期間，世界各國代表在擬定聯合國憲章時，發現到人權和自由的重要。所以，在大戰結束以後，聯合國人權委員會就提出「人權草案」；而且，在聯合國大會一九四八年十二月十日第217A(III)號決議通過並宣佈。而，該宣言通過的那一日，也訂之為「世界人權日」。
在《世界人權宣言》第一條指出：「人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待」（序言以外，共有三十條。
參http://wildmic.npust.edu.tw/sasala/human%20rights.htm）。
這，若是進一步，照著聖經中對創造的記載來看，就是「上帝是愛，在愛裡，上帝創造萬物與人類。因為所有受造的人類，都是上帝所愛的生命；所以，人與人之間、族群與族群之間，都要像兄弟姊妹，彼此尊重、相愛、甚至饒恕」。而，當人與人之間、族群與族群之間、國家與國家之間可以互相尊重且彼此饒恕之際，就可以讓人看見上帝的旨意行在地上如同行在天上。
耶穌對基督徒的期待，是從大使命開始，讓人來認識主，讓人的心思意念皆受上帝掌管，因此而照主的教導「彼此相愛，互相饒恕，進而彼此和解，在上帝面前恢復兄弟姊妹的關係」！那麼，當人與人和解、族群與族群彼此相愛的同時，照著耶穌所說的，上帝也與人和解，修復上帝與人原來的美好關係。當然，這是從整個人類與世界的大範圍來講，不過，對你我而言，卻應該是從關懷身邊的人與環境開始。也就是說，實際具體來說，在等候主耶穌期間，你我可以先去關愛身邊的親人、朋友、同事、環境、動物…；甚至，進一步來講，你我可以先去「饒恕」那辜負我們的…。
- 結論：基督徒等待耶穌 – 請來，和平人君！
基督徒對耶穌的期待，或許，應與耶穌對基督徒的期待有交集。也就是說，若是我們與耶穌是彼此等待，如同前文中「小明與阿美」的比喻，那麼，基督徒的期待，以及耶穌期待我們的期待，就可能成為雙方的中心，讓基督徒不只是靜靜等待基督，而是讓雙方互相接近，讓彼此的距離愈來愈近。
當然，耶穌期待基督徒的期待與基督徒對耶穌的期待，雖然應該有交集。但是，基督徒畢竟是有限的人；有限的人，常常會「心有餘而力不足」，正如保羅「我所願意的善，我偏不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」（羅馬書七章19）。所以，對於此，基督徒等待耶穌的，除了主教導的祈禱文、大使命、與兩大誡命以外，或許，更需要對主懇求說：「請來，和平人君！」即，在人的有限中，懇求主的幫助，來實踐「饒恕」的行動。
其實，若是照節期來講，待降節所等待的是聖誕節；聖誕節，是一個和解的時刻。因為，救主來到人群中，是要讓人與上帝和解，也讓人與人之間和解。由此看來，待降節是等待和解的時刻；而，耶穌在兩千年前帶來和解的好消息，在此時，耶穌正在等我們去實踐那個好消息。所以，願和平人君 – 耶穌基督幫助，讓我們期待耶穌對我們的期待，讓我們祈禱說：請來，和平人君！讓萬民因為?的愛，可以讓上帝掌管生命，讓人與人、人與萬物，都彼此相愛、互相饒恕、看見上帝國在地上如同在天上。
在信息的最後，我們一起用「台灣基督長老教會信仰告白」所改編的祈禱文來祈禱，也作為我們在待降節第二主日，對上帝的懇求。
創造的上帝：
?是歷史與世界的主，施行審判和拯救。?的子對聖神投胎，對在室 女馬利亞出世做人，做阮的兄弟，就是人類的救主耶穌基督，對耶穌 的受苦、釘十字架死、復活，顯明?的仁愛與公義，使阮與?復和。
?的神，就是聖神，站在阮中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓中做見證， 直到主復來。
拯救的上帝：
?所啟示的聖經，記載?的救贖，做阮信仰與生活的準則。奉?的名 設立的教會，是受召來宣揚耶穌基督的拯救，做和解的使者，是普世 的，復釘根在本地，認同所有的住民，通過愛與受苦，來成做盼望的 記號。所以，阮對?的恩典來悔改，罪得赦免，用虔誠、仁愛與獻身 的生活歸榮光?。
慈愛的上帝：
?使人有尊嚴、才能，以及鄉土，來有份於?的創造，負責任和?相 與經營世界。對如此，阮有社會、政治及經濟的制度，也有文藝、科 學，復有追求真神的心。總是阮有罪，誤用這些恩賜，破壞人、萬物、 與?的關係。
榮光的上帝：
阮懇求?，讓阮倚靠耶穌基督的救恩，從罪惡中得著釋放，使受壓制 的得著自由、平等，在基督成做新創造的人，使世界成做?的國，充 滿公義、平安與歡喜。
禱告 奉主耶穌基督的名，阿們！